Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sunan Ibn Majah 3503

KamelurinCamel urineباب أَبْوَالِ الإِبِلِ

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ نَاسًا، مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ فَقَالَ ـ ﷺ ـ ‏"‏ لَوْ خَرَجْتُمْ إِلَى ذَوْدٍ لَنَا فَشَرِبْتُمْ مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا ‏"‏ ‏.‏ فَفَعَلُوا ‏.‏
Es wurde von Anas überliefert, dass einige Menschen aus ʿUrainah zum Gesandten Allahs (ﷺ) kamen, denen jedoch das Klima von al-Madīnah nicht bekam. Er (ﷺ) sagte: „Warum geht ihr nicht zu einer Kamelherde von uns hinaus und trinkt ihre Milch und ihren Urin?“ Das taten sie.
It was
narrated from Anas that some people from ‘Urainah came to the
Messenger of Allah (ﷺ) but they were averse to the climate of
Al-
Madinah. He (ﷺ) said: “Why don’t you go out to a flock of
camels of
ours, and drink their milk and urine.” And they did that.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3504

Wenn eine Fliege in ein Gefäß fälltIf a fly falls into a vesselباب الذُّبَابِ يَقَعُ فِي الإِنَاءِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ فِي أَحَدِ جَنَاحَىِ الذُّبَابِ سُمٌّ وَفِي الآخَرِ شِفَاءٌ فَإِذَا وَقَعَ فِي الطَّعَامِ فَامْقُلُوهُ فِيهِ فَإِنَّهُ يُقَدِّمُ السُّمَّ وَيُؤَخِّرُ الشِّفَاءَ ‏"‏ ‏.‏
Abū Saʿīd überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Auf einem der Flügel einer Fliege befindet sich Gift und auf dem anderen das Heilmittel. Wenn sie in das Essen fällt, dann taucht sie vollständig darin ein, denn sie bringt zuerst das Gift hinein und hält das Heilmittel zurück.“
Abu
Sa’eed narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “On one
of the wings of a fly there is a poison and on the other is the cure.
If it falls into the food, then dip it into it, for it puts the
poison
first and holds back the cure.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3505

Wenn eine Fliege in ein Gefäß fälltIf a fly falls into a vesselباب الذُّبَابِ يَقَعُ فِي الإِنَاءِ

حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ فِيهِ ثُمَّ لْيَطْرَحْهُ فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً وَفِي الآخَرِ شِفَاءً ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn eine Fliege in euer Getränk fällt, dann taucht sie vollständig darin unter und werft sie anschließend weg, denn auf einem ihrer Flügel befindet sich eine Krankheit und auf dem anderen eine Heilung.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said: “If a
fly
falls into your drink, dip it into it then throw it away, for on
one
of its wings is a disease and on the other is a cure.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3506

Der böse BlickThe evil eyeباب الْعَيْنِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ هِنْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ الْعَيْنُ حَقٌّ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿĀmir ibn Rabīʿah von seinem Vater überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Der böse Blick ist Wirklichkeit.“
It was
narrated from ‘Abdullah bin ‘Amir bin Rabi’ah, from his
father,
that the Prophet (ﷺ) said: “The evil eye is real.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3507

Der böse BlickThe evil eyeباب الْعَيْنِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ مُضَارِبِ بْنِ حَزْنٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ الْعَيْنُ حَقٌّ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Der böse Blick ist wirklich.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
‘The evil eye is real.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3508

Der böse BlickThe evil eyeباب الْعَيْنِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von ʿĀ'ischa überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Sucht Zuflucht bei Allah, denn der böse Blick ist Wirklichkeit.“
It was
narrated from ‘Aishah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
‘Seek
refuge with Allah, for the evil eye is real.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3509

Der böse BlickThe evil eyeباب الْعَيْنِ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ بِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ وَلاَ جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ ‏.‏ فَمَا لَبِثَ أَنْ لُبِطَ بِهِ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ فَقِيلَ لَهُ أَدْرِكْ سَهْلاً صَرِيعًا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَنْ تَتَّهِمُونَ بِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ عَلاَمَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَمَرَ عَامِرًا أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيَغْسِلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَرُكْبَتَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَصُبَّ عَلَيْهِ ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْفَأَ الإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Umāmah ibn Sahl ibn Hunayf sagte: „Āmir ibn Rabīʿah kam an Sahl ibn Hunayf vorbei, während dieser sich wusch, und sagte: ‚Ich habe noch nie eine so schöne Haut gesehen.‘ Daraufhin fiel er sofort zu Boden. Man brachte ihn zum Propheten (ﷺ), und es wurde gesagt: ‚Sahl hatte einen Anfall.‘ Er sagte: ‚Wen beschuldigt ihr seinetwegen?‘ Sie sagten: ‚Āmir ibn Rabīʿah.‘ Er sagte: ‚Warum sollte einer von euch seinen Bruder töten? Wenn er etwas sieht, das ihm gefällt, dann soll er für ihn um Segen bitten.‘ Dann ließ er Wasser bringen und wies Āmir an, die Gebetswaschung zu vollziehen. Daraufhin wusch er sein Gesicht, seine Arme bis zu den Ellenbogen, seine Knie und den Bereich innerhalb seines Untergewands. Dann wies er ihn an, das Wasser über ihn zu gießen.“
It was
narrated that Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif said: “ ‘Amir bin
Rabi’ah passed by Sahl bin Hunaif when he was having a bath, and
said:
‘I have never seen such beautiful skin.’ Straightaway, he
(Sahl) fell
to the ground. He was brought to the Prophet (ﷺ) and it
was said:
‘Sahl has had a fit.’ He said: ‘Whom do you accuse
with regard to
him?’ They said: “ ‘Amir bin Rabi’ah.’ They
said: ‘Why would anyone of
you kill his brother? If he sees
something that he likes, then let him
pray for blessing for him.’
Then he called for water, and he told
‘Amir to perform ablution,
then he washed his face and his arms up to
the elbows, his knees and
inside his lower garment, then he told him
to pour the water over
him.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3510

Jemand, der Ruqyah zur Behandlung des bösen Blicks suchtOne who seeks Ruqyah to treat the evil eyeباب مَنِ اسْتَرْقَى مِنَ الْعَيْنِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ، قَالَ قَالَتْ أَسْمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ بَنِي جَعْفَرٍ تُصِيبُهُمُ الْعَيْنُ فَأَسْتَرْقِي لَهُمْ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ فَلَوْ كَانَ شَىْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿUbaid bin Rifaʿah az-Zuraqi sagte: „Asmāʾ sagte: ‚O Gesandter Allahs! Die Kinder von Jaʿfar sind vom bösen Blick betroffen worden. Soll ich für sie Ruqya rezitieren?‘ Er sagte: ‚Ja, denn wenn irgendetwas der göttlichen Bestimmung zuvorkommen könnte, wäre es der böse Blick.‘“
It was
narrated that ‘Ubaid bin Rifa’ah Az-Zuraqi said: “Asma’ said:
‘O Messenger of Allah! The children of Ja’far have been afflicted
by
the evil eye, shall I recite Ruqyah* for them?’ He said: ‘Yes,
for if
anything were to overtake the Divine decree it would be the
evil
eye.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3511

Jemand, der Ruqyah zur Behandlung des bösen Blicks suchtOne who seeks Ruqyah to treat the evil eyeباب مَنِ اسْتَرْقَى مِنَ الْعَيْنِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبَّادٍ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ وَأَعْيُنِ الإِنْسِ فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ أَخَذَهُمَا وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ ‏.‏
Es wurde von Abū Saʿīd überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte, bei Allah Zuflucht vor dem bösen Blick der Dschinn und der Menschen zu suchen. Als die beiden Schutzsuren* offenbart wurden, begann er, sie zu rezitieren, und hörte auf, etwas anderes zu rezitieren.“
It was
narrated that Abu Sa’eed said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
used
to seek refuge from the evil eye of the jinn and of mankind. When
the
Mu’awwidhatain* were revealed, he started to recite them and
stopped reciting anything else.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3512

Jemand, der Ruqyah zur Behandlung des bösen Blicks suchtOne who seeks Ruqyah to treat the evil eyeباب مَنِ اسْتَرْقَى مِنَ الْعَيْنِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي الْخَصِيبِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، وَمِسْعَرٍ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ أَمَرَهَا أَنْ تَسْتَرْقِيَ مِنَ الْعَيْنِ ‏.‏
Es wurde von ʿĀ’ischa überliefert, dass der Prophet (ﷺ) ihr befahl, zur Behandlung des bösen Blicks Ruqya zu rezitieren.
It was
narrated from ‘Aishah that the Prophet (ﷺ) commanded her to
recite Ruqyah to treat the evil eye.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3513

Was hinsichtlich der Ruqya erlaubt istWhat is permitted regarding Ruqyahباب مَا رُخِّصَ فِيهِ مِنَ الرُّقَى

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحُصَيْبِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Buraida überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Es gibt keine Ruqya außer wegen des bösen Blicks oder wegen des Stichs eines Skorpions.“
It was
narrated from Buraidah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“There
is no Ruqyah except for the evil eye or from the sting of a
scorpion.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3514

Was hinsichtlich der Ruqya erlaubt istWhat is permitted regarding Ruqyahباب مَا رُخِّصَ فِيهِ مِنَ الرُّقَى

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ خَالِدَةَ بِنْتَ أَنَسٍ أُمَّ بَنِي حَزْمٍ السَّاعِدِيَّةَ، جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ فَعَرَضَتْ عَلَيْهِ الرُّقَى فَأَمَرَهَا بِهَا ‏.‏
Es wurde von Abū Bakr ibn Muhammad überliefert, dass Khālidah bint Anas, die Mutter der Banū Hazm as-Sāʿidiyyah, zum Propheten (ﷺ) kam und ihm eine Ruqya rezitierte; daraufhin forderte er sie auf, sie anzuwenden.
It as
narrated from Abu Bakr bin Muhammad that Khalidah bint Anas,
the
mother of Banu Hazm As-Sa’idiyyah, came to the Prophet (ﷺ) and
recited a Ruqyah to him, and he told her to use it.

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3515

Was hinsichtlich der Ruqya erlaubt istWhat is permitted regarding Ruqyahباب مَا رُخِّصَ فِيهِ مِنَ الرُّقَى

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي الْخَصِيبِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عِيسَى، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كَانَ أَهْلُ بَيْتٍ مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُمْ آلُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ يَرْقُونَ مِنَ الْحُمَةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَدْ نَهَى عَنِ الرُّقَى فَأَتَوْهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى وَإِنَّا نَرْقِي مِنَ الْحُمَةِ ‏.‏ فَقَالَ لَهُمُ ‏"‏ اعْرِضُوا عَلَىَّ ‏"‏ ‏.‏ فَعَرَضُوهَا عَلَيْهِ فَقَالَ ‏"‏ لاَ بَأْسَ بِهَذِهِ هَذِهِ مَوَاثِيقُ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Dschābir sagte: „Unter den Ansār gab es eine Familie namens Āl ʿAmr ibn Hazm, die gegen den Stich eines Skorpions Ruqya zu rezitieren pflegte. Doch der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot die Ruqya. Da kamen sie zu ihm und sagten: ‚O Gesandter Allahs! Du hast die Ruqya verboten, aber wir rezitieren Ruqya gegen den Stich eines Skorpions.‘ Er sagte zu ihnen: ‚Tragt sie mir vor.‘ Da trugen sie sie ihm vor, und er sagte: ‚Daran ist nichts auszusetzen; dies ist bestätigt.‘“
It was
narrated that Jabir said: “There was a family among the Ansar,
called Al ‘Amr bin Hazm, who used to recite Ruqyah for the scorpion
sting, but the Messenger of Allah (ﷺ) forbade Ruqyah. They came to
him and said: ‘O Messenger of Allah! You have forbidden Ruqyah, but
we
recite Ruqyah against the scorpion’s sting.’ He said to them:
‘Recite
it to me.’ So they recited it to him, and he said: ‘There
is nothing
wrong with this, this is confirmed.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3516

Was hinsichtlich der Ruqya erlaubt istWhat is permitted regarding Ruqyahباب مَا رُخِّصَ فِيهِ مِنَ الرُّقَى

حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ رَخَّصَ فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الْحُمَةِ وَالْعَيْنِ وَالنَّمْلَةِ ‏.‏
Von Anas wurde überliefert, dass der Prophet (ﷺ) die Ruqyah gegen den Stich eines Skorpions, den bösen Blick und Namlah (Wunden, kleine Pusteln, Geschwüre oder wunde Stellen an den Seiten einer Person) erlaubte.
It was
narrated from Anas that the Prophet (ﷺ) allowed Ruqyah for
the
scorpion’s sting, the evil eye, and Namlah (sores or small
pustules
ulcers or sores on a person’s sides).

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3517

Ruqyah bei Schlangenbissen und SkorpionstichenRuqyah for snakebites and scorpion stingsباب رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ ‏.‏
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte Ruqya gegen Schlangenbisse und Skorpionstiche.“
It was
narrated that ‘Aishah said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
allowed
Ruqyah for snakebites and scorpion stings.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3518

Ruqyah bei Schlangenbissen und SkorpionstichenRuqyah for snakebites and scorpion stingsباب رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ بَهْرَامَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لَدَغَتْ عَقْرَبٌ رَجُلاً فَلَمْ يَنَمْ لَيْلَتَهُ فَقِيلَ لِلنَّبِيِّ ـ ﷺ ـ إِنَّ فُلاَنًا لَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ فَلَمْ يَنَمْ لَيْلَتَهُ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّهُ لَوْ قَالَ حِينَ أَمْسَى أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ - مَا ضَرَّهُ لَدْغُ عَقْرَبٍ حَتَّى يُصْبِحَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Ein Mann wurde von einem Skorpion gestochen und schlief die ganze Nacht nicht. Dem Propheten (ﷺ) wurde gesagt: ‚Der und der wurde von einem Skorpion gestochen und schlief die ganze Nacht nicht.‘ Er sagte: ‚Wenn er in der vergangenen Nacht gesagt hätte: Aʿūdhu bikalimātillāhit-tāmmāti min scharri mā chalaq (Ich suche Zuflucht bei den vollkommenen Worten Allahs vor dem Übel dessen, was Er erschaffen hat), hätte der Stich des Skorpions ihm bis zum Morgen nicht geschadet.‘“
It was
narrated that Abu Hurairah said: “A scorpion stung a man and
he did
not sleep all the night. It was said to the Prophet (ﷺ): ‘So-
and-so
was stung by a scorpion and he did not sleep all the night.’ He
said: ‘If he had said, last night: A’udhu
bikalimatil-lahit-tammati
min sharri ma khalaq (I seek refuge in the
Perfect Words of Allah from
the evil of that which He has created),
the scorpion sting would not
have harmed him, until morning.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3519

Ruqyah bei Schlangenbissen und SkorpionstichenRuqyah for snakebites and scorpion stingsباب رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، قَالَ عَرَضْتُ النَّهْشَةَ مِنَ الْحَيَّةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَأَمَرَ بِهَا ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿAmr ibn Hazm sagte: „Ich trug dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Ruqya gegen Schlangenbisse vor, oder sie wurde ihm vorgetragen, und er ordnete an, sie anzuwenden.“
It was
narrated that ‘Amr bin Hazm said: “I recited the Ruqyah for
snakebite to the Messenger of Allah (ﷺ), or it was recited to him,
and he commanded that it be used.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3520

Was der Prophet (ﷺ) rezitierte, um für andere Schutz zu suchen, und was diesbezüglich für ihn rezitiert wurdeWhat the Prophet (ﷺ) recited to seek refuge for others and what was recited (in that regard) for himباب مَا عَوَّذَ بِهِ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَمَا عُوِّذَ بِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ إِذَا أَتَى الْمَرِيضَ فَدَعَا لَهُ قَالَ ‏"‏ أَذْهِبِ الْبَاسْ رَبَّ النَّاسْ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿĀischa sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) zu einem Kranken kam, sprach er ein Bittgebet für ihn und sagte: Adhhib al-baʾs, Rabban-nās, wa-schfi anta asch-Schāfī, lā schifāʾa illā schifāʾuka, schifāʾan lā yugādiru saqaman (Nimm das Leid hinweg, o Herr der Menschen, und gewähre Heilung, denn Du bist der Heiler, und es gibt keine Heilung außer Deiner Heilung, einer Heilung, die keine Krankheit zurücklässt).“
It was
narrated that ‘Aishah said: “When the Messenger of Allah (ﷺ)
came to a sick person, he would make supplication for him, and would
say: Adhhibil-bas, Rabban-nas, washfi Antash-Shafi, la shifa’a illa
shifa’uka shifa’an la yughadiru saqama (Take away the pain, O Lord of
mankind, and grant healing, for You are the Healer, and there is no
healing but Your healing that leaves no trace of sickness).’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3521

Was der Prophet (ﷺ) rezitierte, um für andere Schutz zu suchen, und was diesbezüglich für ihn rezitiert wurdeWhat the Prophet (ﷺ) recited to seek refuge for others and what was recited (in that regard) for himباب مَا عَوَّذَ بِهِ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَمَا عُوِّذَ بِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ كَانَ مِمَّا يَقُولُ لِلْمَرِيضِ بِبُزَاقِهِ بِإِصْبَعِهِ ‏"‏ بِسْمِ اللَّهِ بِتُرْبَةِ أَرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنَا لِيُشْفَى سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu einem Kranken unter anderem Folgendes zu sagen pflegte, wobei sich Speichel an seinem mit Staub benetzten Finger befand: „Bismillāh, turbatü ardinā, birīqati baʿdinā, liyuschfā saqīmunā. Biʾidhni Rabbinā.“ (Im Namen Allahs: Der Staub unseres Landes, vermischt mit dem Speichel eines von uns, zur Heilung unseres Kranken, mit der Erlaubnis unseres Herrn.)
It was
narrated from ‘Aishah that one of the things that the Prophet
(ﷺ)
used to say for the sick person, with saliva on his finger
(dipped in
dust), was: “Bismillah, turbatu ardina, biriqati ba’dina,
liyushfa
saqimuna. Bi’dhni Rabbina (In the Name of Allah, the dust of
our
land mixed with the saliva of one of us, to cure our sick one by
the
permission of our Lord).”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3522

Was der Prophet (ﷺ) rezitierte, um für andere Schutz zu suchen, und was diesbezüglich für ihn rezitiert wurdeWhat the Prophet (ﷺ) recited to seek refuge for others and what was recited (in that regard) for himباب مَا عَوَّذَ بِهِ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَمَا عُوِّذَ بِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ وَبِي وَجَعٌ قَدْ كَادَ يُبْطِلُنِي فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ ‏"‏ اجْعَلْ يَدَكَ الْيُمْنَى عَلَيْهِ وَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ سَبْعَ مَرَّاتٍ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ ذَلِكَ فَشَفَانِيَ اللَّهُ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿUthmān ibn Abū al-ʿĀs ath-Thaqafī sagte: „Ich kam zum Propheten (ﷺ), während ich unter Schmerzen litt, die mich beinahe umbrachten. Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: ‚Lege deine rechte Hand darauf und sprich siebenmal:

Bismillāh, aʿūdhu biʿizzatillāhi wa qudratihi min sharri mā ajidu wa uhādhiru.

(Im Namen Allahs, ich suche Zuflucht bei Allahs Macht und Kraft vor dem Übel dessen, was ich empfinde und wovor ich mich fürchte.)‘

Ich sprach dies, und Allah heilte mich.“
It was
narrated that ‘Uthman bin Abul-‘As Thaqafi said: “I came to
the
Prophet (ﷺ) and I was suffering pain that was killing me. The
Prophet (ﷺ) said to me: ‘Put your right hand on it and say:
Bismillah, a’udhu bi’izzatil-lahi wa qudratihi min sharri ma
ajidu wa
uhadhiru. (In the Name of Allah, I seek refuge in the might
and power
of Allah from the evil of what I feel and what I fear),”
seven times.’
I said that, and Allah healed me.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)