Die Khutbah am Tag des ʿĪdThe Khutbah On The Day Of 'Eidباب الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ح وَعَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ أَخْرَجَ مَرْوَانُ الْمِنْبَرَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَبَدَأَ بِالْخُطْبَةِ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا مَرْوَانُ خَالَفْتَ السُّنَّةَ أَخْرَجْتَ الْمِنْبَرَ فِي يَوْمِ عِيدٍ وَلَمْ يَكُنْ يُخْرَجُ فِيهِ وَبَدَأْتَ بِالْخُطْبَةِ قَبْلَ الصَّلاَةِ . فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ مَنْ هَذَا قَالُوا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ . فَقَالَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ رَأَى مُنْكَرًا فَاسْتَطَاعَ أَنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ " .
Abū Saʿīd al-Chudrī sagte: Marwān brachte am Festtag die Kanzel heraus. Er begann zu predigen, bevor das Gebet verrichtet wurde. Ein Mann stand auf und sagte: „Du hast dich der Sunna widersetzt, o Marwān. Du hast am Festtag die Kanzel herausgebracht; zuvor war sie nicht herausgebracht worden, und du hast begonnen zu predigen, bevor das Gebet verrichtet wurde.“ Abū Saʿīd al-Chudrī sagte: „Wer ist dieser Mann?“ Die Leute sagten: „So-und-so, der Sohn von So-und-so. Er hat seine Pflicht erfüllt.“ Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer von euch eine üble Tat sieht, der soll sie mit seiner Hand ändern, wenn er dazu in der Lage ist. Wenn er dazu nicht in der Lage ist, dann mit seiner Zunge; und wenn er auch dazu nicht in der Lage ist, dann mit seinem Herzen. Das ist die schwächste Stufe des Glaubens.“
Abu Sa'id al-Khudri said: Marwan brought out the pulpit on 'Id. He began preaching before the prayer. A man stood and said: You opposed the sunnah, O Marwan. You brought out the pulpit on the 'Id, it was not brought out before: and you began preaching before the prayer. Abu Sa'id al-Khudri said: Wh is this (man) ? They (people) said: So-and so son of so-and-so. He has performed his duty. I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: He who observes and evil deed should change it with his hand if he can do so; if he cannot do, (he should change it) then with his tongue; if he cannot do then (he should change it) with his heart, and that is the weakest degree of the faith.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Khutbah am Tag des ʿĪdThe Khutbah On The Day Of 'Eidباب الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَامَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَصَلَّى فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ فَلَمَّا فَرَغَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ نَزَلَ فَأَتَى النِّسَاءَ فَذَكَّرَهُنَّ وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى يَدِ بِلاَلٍ وَبِلاَلٌ بَاسِطٌ ثَوْبَهُ تُلْقِي فِيهِ النِّسَاءُ الصَّدَقَةَ قَالَ تُلْقِي الْمَرْأَةُ فَتَخَهَا وَيُلْقِينَ وَيُلْقِينَ وَقَالَ ابْنُ بَكْرٍ فَتَخَتَهَا .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) stand am Tag des Fastenbrechensfestes (ʿĪd) auf und verrichtete das Gebet. Er begann mit dem Gebet vor der Predigt. Danach wandte er sich an die Menschen. Als der Prophet (ﷺ) die Predigt beendet hatte, stieg er von der Kanzel herab und ging zu den Frauen. Er ermahnte sie, während er sich auf Bilāls Hand stützte. Bilāl hielt sein Gewand ausgebreitet, in das die Frauen Almosen legten; einige Frauen legten ihre Ringe hinein, andere andere Dinge.
Narrated Jabir ibn Abdullah:
The Prophet (ﷺ) stood on the day of the breaking of the fast ('Id) and offered prayer. He began the prayer before the sermon. He then addressed the people. When the Prophet (ﷺ) finished the sermon, he descended (from the pulpit) and went to women. He gave them an exhortation while he was leaning on the hand of Bilal. Bilal was spreading his garment in which women were putting alms; some women put their rings and others other things.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Khutbah am Tag des ʿĪdThe Khutbah On The Day Of 'Eidباب الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ أَشْهَدُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَشَهِدَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ خَرَجَ يَوْمَ فِطْرٍ فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ . قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ أَكْبَرُ عِلْمِ شُعْبَةَ فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam am Festtag hinaus. Zuerst verrichtete er das Gebet und hielt anschließend die Predigt. Danach ging er zu den Frauen und nahm Bilāl mit sich. Der Überlieferer Ibn Kathīr sagte: Die wahrscheinlich zutreffende Auffassung von Schuʿbah ist, dass er ihnen befahl, Almosen zu geben. Daraufhin begannen sie, ihren Schmuck abzulegen.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Messenger of Allah (ﷺ) came out on 'Id (the festival day). He first offered the prayer and then delivered the sermon . He then went to women, taking Bilal with him. The narrator Ibn Kathir said: The probable opinion of Shu'bah is that he commanded them to give alms. So they began to put (their jewellery).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Khutbah am Tag des ʿĪdThe Khutbah On The Day Of 'Eidباب الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِمَعْنَاهُ قَالَ فَظَنَّ أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعِ النِّسَاءَ فَمَشَى إِلَيْهِنَّ وَبِلاَلٌ مَعَهُ فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي الْقُرْطَ وَالْخَاتَمَ فِي ثَوْبِ بِلاَلٍ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Ibn ʿAbbās mit derselben Bedeutung über eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version fügt hinzu: Er (der Prophet) dachte, dass die Frauen seine Predigt nicht hören könnten. Daher ging er zu ihnen, und Bilāl begleitete ihn. Er ermahnte sie und befahl ihnen, Almosen zu geben. Einige Frauen legten ihre Ohrringe und andere ihre Ringe in das Gewand von Bilāl.
The above mentioned tradition has also been narrated by Ibn 'Abbas to the same effect through a different chain of transmitters. This version adds: He (the Prophet) thought that women could not hear (his sermon). So he went to them and Bilal was in his company. He gave them exhortation and commanded them to give alms. Some women put their ear-rings and other their rings in the garment of Bilal.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Khutbah am Tag des ʿĪdThe Khutbah On The Day Of 'Eidباب الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُعْطِي الْقُرْطَ وَالْخَاتَمَ وَجَعَلَ بِلاَلٌ يَجْعَلُهُ فِي كِسَائِهِ قَالَ فَقَسَمَهُ عَلَى فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Ibn ʿAbbās über eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Fassung fügt hinzu: Die Frauen begannen, ihre Ohrringe und Ringe als Almosen zu geben. Bilāl begann, sie in seinem Gewand zu sammeln. Daraufhin verteilte er sie unter den armen Muslimen.
The above mentioned tradition has also bee transmitted by Ibn 'Abbas through a different chain of narrators. This version adds: The women began to give their ear-rings and rings in alms. Bilal began to collect them in his garment. He (the Prophet) then distributed them among the poor Muslims.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Chutba auf einen Bogen gestützt haltenDelivering The Khutbah Leaning On A Bowباب يَخْطُبُ عَلَى قَوْسٍ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نُوِّلَ يَوْمَ الْعِيدِ قَوْسًا فَخَطَبَ عَلَيْهِ .
Al-Barāʾ sagte: Jemand schenkte dem Propheten (ﷺ) am Festtag einen Bogen. Daraufhin hielt er eine Predigt, während er sich darauf stützte.
Al-Bara' said: Someone presented a bow to the Prophet (ﷺ) on the 'Id (festival). So he preached leaning on it.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Weglassen des Adhān am ʿĪdLeaving The Adhan On 'Eidباب تَرْكِ الأَذَانِ فِي الْعِيدِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عَبَّاسٍ أَشَهِدْتَ الْعِيدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ نَعَمْ وَلَوْلاَ مَنْزِلَتِي مِنْهُ مَا شَهِدْتُهُ مِنَ الصِّغَرِ فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْعَلَمَ الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَذَانًا وَلاَ إِقَامَةً قَالَ ثُمَّ أَمَرَ بِالصَّدَقَةِ - قَالَ - فَجَعَلَ النِّسَاءُ يُشِرْنَ إِلَى آذَانِهِنَّ وَحُلُوقِهِنَّ قَالَ فَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَتَاهُنَّ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ .
ʿAbd ar-Rahmān ibn ʿĀbis sagte: Ein Mann fragte Ibn ʿAbbās: „Warst du beim Gesandten Allahs ﷺ anwesend?“ Er antwortete: „Ja. Wäre ich in seinen Augen nicht angesehen gewesen, wäre ich wegen meiner Jugend nicht bei ihm anwesend gewesen. Dann kam der Gesandte Allahs ﷺ zu dem Ort, der sich nahe dem Haus von Kathīr ibn as-Salt befand. Er verrichtete das Gebet und hielt danach eine Predigt. Er – Ibn ʿAbbās – erwähnte weder den Gebetsruf noch die Iqāmah. Dann befahl er, Almosen zu geben. Die Frauen begannen, auf ihre Ohren und Hälse zu zeigen, um ihren Schmuck als Almosen zu geben.“
'Abd al-Rahman b. 'Abis said: A man asked Ibb 'Abbas: Have you been present along with the Messenger of Allah (ﷺ) ? He replied: Yes. Had there been no dignity for me in his eyes, I would not have been present with him due to my minority. Then the Messenger of Allah (ﷺ) came to the point that was near the house of Kathir b. al-Salt. He prayed and afterwards preached. He (Ibn 'Abbas) did not mention the adhan (call to prayer) and the iqamah. He then commanded to give alms. The women began to point to their ears and throats (to give their jewelry in alms).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Weglassen des Adhān am ʿĪdLeaving The Adhan On 'Eidباب تَرْكِ الأَذَانِ فِي الْعِيدِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى الْعِيدَ بِلاَ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ أَوْ عُثْمَانَ شَكَّ يَحْيَى .
Überliefert von Abdullah ibn Abbas:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Id-Gebet ohne den Adhān und die Iqāmah. Auch Abu Bakr und Umar – oder Uthman – taten dies. Der Überlieferer Yahya ist sich hinsichtlich Uthman nicht sicher.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Messenger of Allah (ﷺ) offered the 'Id prayer without the adhan and the iqamah. AbuBakr and Umar or Uthman also did so. The narrator Yahya is doubtful about Uthman.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Weglassen des Adhān am ʿĪdLeaving The Adhan On 'Eidباب تَرْكِ الأَذَانِ فِي الْعِيدِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَهَنَّادٌ، - وَهَذَا لَفْظُهُ - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، - يَعْنِي ابْنَ حَرْبٍ - عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلاَ مَرَّتَيْنِ الْعِيدَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ .
Dschābir ibn Samura sagte: Ich verrichtete das Festgebet mit dem Propheten (ﷺ) nicht nur ein- oder zweimal, sondern viele Male, ohne Adhān und Iqāmah.
Jabir b. Samurah said: I prayed the 'Id prayer with the Prophet (ﷺ) not once or twice (but many times) without the adhan and the iqamah.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Takbīr während der beiden Feste (ʿĪd)The Takbir During The Two 'Eidباب التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى فِي الأُولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا .
Überliefert von ʿĀischa, der Mutter der Gläubigen:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte am Fest des Fastenbrechens und am Opferfest – bei beiden Festgebeten, den beiden Festen – in der ersten Rakʿa siebenmal und in der zweiten Rakʿa fünfmal den Takbīr zu sprechen: „Allah ist am Größten.“
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The Messenger of Allah (ﷺ) would say the takbir (Allah is most great) seven times in the first rak'ah and five times in the second rak'ah on the day of the breaking of the fast and on the day of sacrifice (on the occasion of both the 'Id prayers, the two festivals).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Takbīr während der beiden Feste (ʿĪd)The Takbir During The Two 'Eidباب التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ سِوَى تَكْبِيرَتَىِ الرُّكُوعِ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von Ibn Schihāb ebenfalls über eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert. Diese Version fügt hinzu: „Außer den beiden Takbīr, die beim Verbeugen ausgesprochen wurden.“
The above mentioned tradition has also been narrated by Ibn Shihab through a different chain of transmitters to the same effect. This version adds: "Except the two takers pronounced at the time of the bowing."
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Takbīr während der beiden Feste (ʿĪd)The Takbir During The Two 'Eidباب التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ " التَّكْبِيرُ فِي الْفِطْرِ سَبْعٌ فِي الأُولَى وَخَمْسٌ فِي الآخِرَةِ وَالْقِرَاءَةُ بَعْدَهُمَا كِلْتَيْهِمَا " .
ʿAbd b. ʿAmr b. al-ʿĀṣ sagte: Der Prophet (ﷺ) Allahs (ﷺ) sagte: Im ersten Rakʿah und fünf im zweiten Rakʿah des Gebets, das am Tag des Fastenbrechens verrichtet wird, gibt es sieben Takbīr.
'Abd b. 'Amr b. al-'As said: The Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ) said: There are seven takers in the first rak'ah and five in the second rak'ah of the prayer offered on the day of the breaking of the fast.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Takbīr während der beiden Feste (ʿĪd)The Takbir During The Two 'Eidباب التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، - يَعْنِي ابْنَ حَيَّانَ - عَنْ أَبِي يَعْلَى الطَّائِفِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ فِي الأُولَى سَبْعًا ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يُكَبِّرُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُكَبِّرُ أَرْبَعًا ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يَرْكَعُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ وَكِيعٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ قَالاَ سَبْعًا وَخَمْسًا .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ:
Der Prophet ﷺ pflegte am Tag des Fastenbrechensfestes in der ersten Rakʿa sieben Takbīr zu sprechen und danach den Qurʾān zu rezitieren. Dann sprach er den Takbīr („Allah ist am Größten“). Danach stand er auf und sprach viermal den Takbīr. Anschließend rezitierte er den Qurʾān und verbeugte sich.
Abū Dāwūd sagte: Dies wurde von Wakīʿ und Ibn al-Mubārak überliefert. Ihre Überlieferung lautet: „Sieben (in der ersten Rakʿa) und fünf (in der zweiten).“
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As:
The Prophet (ﷺ) used to say on the day of the breaking of the fast seven takbirs in the first rak'ah and then recite the Qur'an, and utter the takbir (Allah is most great). Then he would stand, and utter the takbir four times. Thereafter he would recite the Qur'an and bow.
Abu Dawud said: This has been narrated by Waki' and Ibn al-Mubarak. Their version goes: "Seven (in the first rak'ah) and five (in the second)."
Der Takbīr während der beiden Feste (ʿĪd)The Takbir During The Two 'Eidباب التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، وَابْنُ أَبِي زِيَادٍ، - الْمَعْنَى قَرِيبٌ - قَالاَ حَدَّثَنَا زَيْدٌ، - يَعْنِي ابْنَ حُبَابٍ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو عَائِشَةَ، جَلِيسٌ لأَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ، سَأَلَ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ وَحُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُكَبِّرُ فِي الأَضْحَى وَالْفِطْرِ فَقَالَ أَبُو مُوسَى كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا تَكْبِيرَهُ عَلَى الْجَنَائِزِ . فَقَالَ حُذَيْفَةُ صَدَقَ . فَقَالَ أَبُو مُوسَى كَذَلِكَ كُنْتُ أُكَبِّرُ فِي الْبَصْرَةِ حَيْثُ كُنْتُ عَلَيْهِمْ . وَقَالَ أَبُو عَائِشَةَ وَأَنَا حَاضِرٌ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ .
Abu ʿĀʾischa sagte: Saʿīd ibn al-ʿĀṣ fragte Abū Mūsā al-Aschʿarī und Hudhaifa ibn al-Yamān: „Wie pflegte der Gesandte Allahs ﷺ beim Gebet am Opferfest und beim Gebet zum Fest des Fastenbrechens den Takbīr – ‚Allah ist größer‘ – zu sprechen?“ Abū Mūsā sagte: „Er sprach den Takbīr viermal, wie er es bei den Totengebeten tat.“ Hudhaifa sagte: „Er hat recht.“ Dann sagte Abū Mūsā: „Ich pflegte den Takbīr auf dieselbe Weise zu sprechen, als ich Statthalter von Basra war.“ Abū ʿĀʾischa sagte: „Ich war anwesend, als Saʿīd ibn al-ʿĀṣ fragte.“
Abu 'Aishah said: Sa'id b. al-'As asked Abu Musa al-Ash'ari and Hudhaifah b. al-Yaman: How would the Messenger of Allah (ﷺ) utter the takbir (Allah is most great) in the prayer of the day of sacrifice and of the breaking of the fast. Abu Musa said: He uttered takbir four times as he did at funerals. Hudhaifah said: He is correct. Then Abu Musa said: I used to utter the takbir in a similar way when I was the governor of Basrah. Abu 'Aishah said: I was present there when Sa'id b. al-'As asked.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was ist in den beiden Festgebeten von al-Adhā und al-Fitr zu rezitieren?What Should Be Recited In (The Two 'Eid Of) Al-Adha And Al-Fitrباب مَا يُقْرَأُ فِي الأَضْحَى وَالْفِطْرِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، سَأَلَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ مَاذَا كَانَ يَقْرَأُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ فِي الأَضْحَى وَالْفِطْرِ قَالَ كَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا
Qur’an 50:1{ ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ } وَ
Qur’an 54:1{ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ } .
ʿUbaid Allah ibn ʿAbd Allah ibn ʿUtbah ibn Masʿud sagte: ʿUmar ibn al-Khattab fragte Abu Waqid al-Laithi: „Was rezitierte der Gesandte Allahs (ﷺ) während des Gebets am Opferfest und am Fest des Fastenbrechens?“ Er antwortete: „Bei beiden rezitierte er die Sure al-Qāf: ‚Beim ruhmreichen Koran‘ [50], und die Sure: ‚Die Stunde ist nahe‘ [54].“
'Ubaid Allah b. 'Abd Allah b. 'Utbah b. Mas'ud said: 'Umar b. al-Khattab asked Abu Waqid al-Laithi: What did the Messenger of Allah (ﷺ) recite during the prayer on the day of sacrifice and on the breaking of the fast ? He replied: He recited at both of them Surah al-Qaf, "By the Glorious Quran" [50] and the Surah "The Hour is nigh" (54).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Sich für die Chutba hinsetzenSitting Down For The Khutbahباب الْجُلُوسِ لِلْخُطْبَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّيْنَانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، قَالَ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْعِيدَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ قَالَ " إِنَّا نَخْطُبُ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَذْهَبَ فَلْيَذْهَبْ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا مُرْسَلٌ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn as-Sāʾib:
Ich nahm gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) am ʿId-Gebet teil. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: „Wir werden nun die Predigt halten. Wer sitzen bleiben und ihr zuhören möchte, soll sitzen bleiben, und wer gehen möchte, kann gehen.“
Abū Dāwūd sagte: „Dies ist eine mursal-Überlieferung (das heißt, dass der Tābiʿ ʿAtāʾ unmittelbar vom Propheten (ﷺ) berichtet und die Verbindung zu den Gefährten auslässt).“
Narrated Abdullah ibn as-Sa'ib:
I attended the 'Id prayer along with the Messenger of Allah (ﷺ). When he finished the prayer, he said: We shall deliver the sermon; he who likes to sit for listening to it may sit and he who likes to go away may go away.
Abu Dawud said: this is a mursal tradition (i.e. the successor 'Ata directly reporting from the Prophet (ﷺ) and omitting the link of the Companions).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Auf einem Weg zum Eid-Gebet gehen und auf einem anderen zurückkehrenGoing To The 'Eid (Prayer) From One Path, And Returning From Anotherباب يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ وَيَرْجِعُ فِي طَرِيقٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ - عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَخَذَ يَوْمَ الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ ثُمَّ رَجَعَ فِي طَرِيقٍ آخَرَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging am Tag des ʿId-Festes auf einem Weg hinaus und kehrte auf einem anderen zurück.
Narrated Abdullah ibn Umar:
The Messenger of Allah (ﷺ) went out by one road on the day of the 'Id (festival) and returned by another.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wenn der Imam am Tag des Festes nicht hinausgeht, soll er am folgenden Tag hinausgehen, um es abzuhalten.If The Imam Does Not Go Out For 'Eid On Its Day, He Should Go Out To Hold It The Next Dayباب إِذَا لَمْ يَخْرُجِ الإِمَامُ لِلْعِيدِ مِنْ يَوْمِهِ يَخْرُجُ مِنَ الْغَدِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ، عَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عُمُومَةٍ، لَهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَكْبًا جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يَشْهَدُونَ أَنَّهُمْ رَأَوُا الْهِلاَلَ بِالأَمْسِ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُفْطِرُوا وَإِذَا أَصْبَحُوا أَنْ يَغْدُوا إِلَى مُصَلاَّهُمْ .
Überliefert von Abu ʿUmair ibn Anas:
Abu ʿUmair berichtete nach Aussage einiger seiner väterlichen Onkel, die Gefährten des Propheten (ﷺ) waren: Einige Männer kamen zum Propheten (ﷺ) geritten und bezeugten, dass sie am Vortag die Neumondsichel gesichtet hatten. Daraufhin befahl er (der heilige Prophet) den Menschen, das Fasten zu brechen und am Morgen zu ihrem Gebetsplatz hinauszugehen.
Narrated AbuUmayr ibn Anas:
AbuUmayr reported on the authority of some of his paternal uncles who were Companions of the Prophet (ﷺ): Some men came riding to the Prophet (ﷺ) and testified that they had sighted the new moon the previous day. He (the Holy Prophet), therefore, commanded the people to break the fast and to go out to their place of prayer in the morning.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wenn der Imam am Tag des Festes nicht hinausgeht, soll er am folgenden Tag hinausgehen, um es abzuhalten.If The Imam Does Not Go Out For 'Eid On Its Day, He Should Go Out To Hold It The Next Dayباب إِذَا لَمْ يَخْرُجِ الإِمَامُ لِلْعِيدِ مِنْ يَوْمِهِ يَخْرُجُ مِنَ الْغَدِ
حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ نُصَيْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ، أَخْبَرَنِي أُنَيْسُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ سَالِمٍ، مَوْلَى نَوْفَلِ بْنِ عَدِيٍّ أَخْبَرَنِي بَكْرُ بْنُ مُبَشِّرٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ كُنْتُ أَغْدُو مَعَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْمُصَلَّى يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الأَضْحَى فَنَسْلُكُ بَطْنَ بَطْحَانَ حَتَّى نَأْتِيَ الْمُصَلَّى فَنُصَلِّيَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ نَرْجِعُ مِنْ بَطْنِ بَطْحَانَ إِلَى بُيُوتِنَا .
Überliefert von Bakr ibn Mubaschchir al-Ansari:
Ich pflegte am Tag des Fastenbrechensfestes und am Opferfest gemeinsam mit den Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) zum Gebetsplatz zu gehen. Wir gingen durch ein Tal namens Batn Bathan, bis wir zum Gebetsplatz gelangten. Dann beteten wir gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) und kehrten durch Batn Bathan zu unserem Haus zurück.
Narrated Bakr ibn Mubashshir al-Ansari:
I used to go to the place of prayer on the day of the breaking of the fast, and on the day of sacrifice along with the Companions of the Messenger of Allah (ﷺ). We would walk through a valley known as Batn Bathan till we came to the place of prayer. Then we would pray along with the Messenger of Allah (ﷺ) and return through Batn Bathan to our house.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Gebet nach dem FestgebetPraying After The 'Eid Prayerباب الصَّلاَةِ بَعْدَ صَلاَةِ الْعِيدِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ فِطْرٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهُمَا وَلاَ بَعْدَهُمَا ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي خُرْصَهَا وَسِخَابَهَا .
Ibn ʿAbbās sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam am Tag des Festes des Fastenbrechens heraus und verrichtete zwei Rakʿah, wobei er weder davor noch danach betete. Dann ging er zu den Frauen, und Bilāl begleitete ihn. Er befahl ihnen, Almosen zu geben. Da begann die eine, ihren Ohrring, und eine andere, ihre Halskette in das Gewand von Bilāl zu legen.
Ibn 'Abbas said: The Messenger of Allah (ﷺ) came out on the day of the breaking of the fast and prayed two rak'ahs, before and after which he did not pray. He then went to women, taking Bilal with him, and commanded them to given alms. So one began to put her ear-ring and another her necklace (in the garment of Bilal).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
