Die Art der NiederwerfungThe Manner Of Prostrationباب صِفَةِ السُّجُودِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَفْتَرِشْ يَدَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِ وَلْيَضُمَّ فَخِذَيْهِ " .
Abū Huraira überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch sich niederwirft, soll er seine Unterarme nicht wie ein Hund auf dem Boden ausstrecken, sondern seine beiden Oberschenkel zusammenhalten.“
Abu Hurairah reported the Prophet(ﷺ) as saying: when one of you prostrates himself, he should not stretch out his forearms( on the ground) like a dog and he should join both of his thighs.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Erleichterung in dieser Angelegenheit, wenn Bedarf bestehtConcession In This Regard When There Is A Needباب الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ لِلضَّرُورَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ اشْتَكَى أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ مَشَقَّةَ السُّجُودِ عَلَيْهِمْ إِذَا انْفَرَجُوا فَقَالَ " اسْتَعِينُوا بِالرُّكَبِ " .
Abū Huraira überlieferte:
Die Gefährten des Propheten (ﷺ) beklagten sich beim Propheten (ﷺ) über die Anstrengung, wenn sie sich während der Niederwerfung mit weit vom Körper abgespreizten Unterarmen aufstützten. Er sagte: „Nehmt die Ellbogen zu Hilfe, indem ihr sie auf dem Boden ausbreitet und an die Körperseiten legt.“
Narrated AbuHurayrah:
The Companions of the Prophet (ﷺ) complained to the Prophet (ﷺ) about the hardship when they kept their forearms far away from their sides while prostrating. He said: Take help with the elbows (by spreading them on the ground and sticking them to the sides).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Hände auf die Kasirah legen und in der Iqʿāʾ-Position sitzenPlacing The Hands On The Kasirah, And (Sitting) In The Iq'a' Positionباب فِي التَّخَصُّرِ وَالإِقْعَاءِ
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ صُبَيْحٍ الْحَنَفِيِّ، قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ فَوَضَعْتُ يَدَىَّ عَلَى خَاصِرَتَىَّ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ هَذَا الصَّلْبُ فِي الصَّلاَةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنْهُ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Saʿīd ibn Ziyād ibn Ṣubayḥ al-Ḥanafī sagte: Ich betete neben Ibn ʿUmar und legte meine Hände auf meine Hüften. Als er sein Gebet beendet hatte, sagte er: „Dies ist ein Kreuz im Gebet; der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte dies zu verbieten.“
Narrated Abdullah ibn Umar:
Sa'id ibn Ziyad ibn Subayh al-Hanafi said: I prayed by the side of Ibn Umar and I put my hands on my waist. When he finished his prayer, He said: This is a cross in prayer; the Messenger of Allah (ﷺ) used to forbid it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Weinen während des GebetsCrying During The Prayerباب الْبُكَاءِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلاَّمٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ هَارُونَ - أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي وَفِي صَدْرِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الرَّحَى مِنَ الْبُكَاءِ ﷺ .
Überliefert von Abdullah ibn ash-Schikhkhir:
Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) beten, und aus seiner Brust kam aufgrund des Weinens ein Geräusch wie das Grollen einer Mühle.
Narrated Abdullah ibn ash-Shikhkhir:
I saw the Messenger of Allah (ﷺ) praying and a sound came from his breast like the rumbling of a mill owing to weeping.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Flüstern der Seele oder das Abschweifen der Gedanken während des Gebets ist verpöntThe Whispering Of The Soul Or The Wandering Of One's Thoughts Are Disliked During Prayerباب كَرَاهِيَةِ الْوَسْوَسَةِ وَحَدِيثِ النَّفْسِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يَسْهُو فِيهِمَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " .
Zaid ibn Khalid al-Dschuhani berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer die Gebetswaschung vollzieht und sie gut verrichtet und anschließend zwei Rakʿahs betet, ohne dabei etwas zu vergessen, dem werden all seine vergangenen Sünden vergeben.“
Zaid b. Khalid al-Juhani reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Anyone who performs ablution and performs his ablution well, and then he offers two rak’ahs of prayers in a way that he does not forget ( anything in it), will be forgiven all his past sins.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Flüstern der Seele oder das Abschweifen der Gedanken während des Gebets ist verpöntThe Whispering Of The Soul Or The Wandering Of One's Thoughts Are Disliked During Prayerباب كَرَاهِيَةِ الْوَسْوَسَةِ وَحَدِيثِ النَّفْسِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَا مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُقْبِلُ بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ عَلَيْهِمَا إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ " .
ʿUqbah ibn ʿĀmir al-Dschuhanī überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer die Gebetswaschung vollzieht und sie vollständig verrichtet und anschließend zwei Gebetseinheiten betet, wobei er sich mit seinem Herzen und seinem Gesicht auf sie konzentriert, dem wird das Paradies gewiss zuteil.“
Uqbah. B Amir al-Juhani reported the Messenger of Allah(ﷺ) as saying: Any one performs ablution and performs the ablution perfectly and then offers two rak’ahs of prayers concentrating on them with his heart and face but paradise will necessarily fall to his lot.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Den Imam im Gebet korrigierenCorrecting The Imam In The Prayerباب الْفَتْحِ عَلَى الإِمَامِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، قَالاَ أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ، عَنِ الْمُسَوَّرِ بْنِ يَزِيدَ الْمَالِكِيِّ، - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ يَحْيَى وَرُبَّمَا قَالَ - شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الصَّلاَةِ فَتَرَكَ شَيْئًا لَمْ يَقْرَأْهُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَرَكْتَ آيَةَ كَذَا وَكَذَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " هَلاَّ أَذْكَرْتَنِيهَا " . قَالَ سُلَيْمَانُ فِي حَدِيثِهِ قَالَ كُنْتُ أُرَاهَا نُسِخَتْ .
وَقَالَ سُلَيْمَانُ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الأَزْدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا الْمِسْوَرُ بْنُ يَزِيدَ الأَسَدِيُّ الْمَالِكِيُّ.
Überliefert von al-Miswar ibn Yazid al-Maliki:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte – Yahya, der Unterüberlieferer, sagte: Manchmal sagte al-Miswar: Ich betete gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) und bezeugte, dass er den Qur’an im Gebet rezitierte und dabei etwas ausließ, das heißt, einige Verse unbeabsichtigt nicht rezitierte.
Ein Mann sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs, du hast den und den Vers ausgelassen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Warum hast du mich nicht daran erinnert?“
Der Überlieferer Sulayman sagte in seiner Version: Er, der Mann, sagte: „Ich dachte, er, der Vers, sei aufgehoben worden.“
Narrated Al-Miswar ibn Yazid al-Maliki:
The Messenger of Allah (ﷺ) recited - Yahya (sub narrator) said: Sometimes al-Miswar said: I prayed along with the Messenger of Allah (ﷺ) and witnessed that he recited - the Qur'an during the prayer and omitted something (i.e. some verses inadvertently) which he did not recite.
A man said to him: Messenger of Allah, you omitted such-and-such verse. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Why did you not remind me of it?
The narrator Sulayman said in his version: He (the man) said: I thought that it (the verse) was repealed.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Den Imam im Gebet korrigierenCorrecting The Imam In The Prayerباب الْفَتْحِ عَلَى الإِمَامِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلاَءِ بْنِ زَبْرٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى صَلاَةً فَقَرَأَ فِيهَا فَلُبِسَ عَلَيْهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لأُبَىٍّ " أَصَلَّيْتَ مَعَنَا " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " فَمَا مَنَعَكَ " .
Ibn ʿUmar sagte: Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Gebet und rezitierte darin den Qurʾān. Dabei kam er in seiner Rezitation durcheinander. Als er sein Gebet beendet hatte, sagte er zu Ubayy ibn Kaʿb: „Hast du mit uns gebetet?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Was hat dich daran gehindert, mich zu korrigieren?“
Ibn ‘Umar said : The Prophet (ﷺ) prayed and recited the Qur’an in it. He was then confused in it (in his recitation). When he finished (his prayer), he said to Ubayy (b. Ka’b): Did you pray along with us? He said: Yes. He said: What prevented you (from correcting me)?
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Verbot, den Imam zu korrigierenThe Prohibition Of Correcting The Imamباب النَّهْىِ عَنِ التَّلْقِينِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَا عَلِيُّ لاَ تَفْتَحْ عَلَى الإِمَامِ فِي الصَّلاَةِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو إِسْحَاقَ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الْحَارِثِ إِلاَّ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ لَيْسَ هَذَا مِنْهَا .
Überliefert von ʿAlī ibn Abī Ṭālib:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „ʿAlī, weise den Imām während des Gebets nicht an.“
Abū Dāwūd sagte: Der Überlieferer Abū Isḥāq hat nur Hadithe von al-Ḥārith gehört; dieser Hadith gehört nicht dazu.
Narrated Ali ibn AbuTalib:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: Ali, do not instruct the imam during the prayer.
Abu Dawud said: The narrator Abu Ishaq heard only for traditions from al-Harith, this tradition is not one of them.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Sich während des Gebets umdrehenTurning Around In The Prayerباب الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الأَحْوَصِ، يُحَدِّثُنَا فِي مَجْلِسِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَزَالُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُقْبِلاً عَلَى الْعَبْدِ وَهُوَ فِي صَلاَتِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ فَإِذَا الْتَفَتَ انْصَرَفَ عَنْهُ " .
Überliefert von Abu Dharr:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Allah, der Erhabene, wendet sich einem Diener weiterhin wohlwollend zu, solange dieser im Gebet verweilt und nicht zur Seite schaut, indem er den Hals dreht. Wenn er dies jedoch tut, wendet Er sich von ihm ab.
Narrated AbuDharr:
The Prophet (ﷺ) said: Allah, the Most High, continues to turn favourably towards a servant while he is engaged in prayer as long as he does not look to the side (by turning the neck), but if he does so, He turns away from him.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Sich während des Gebets umdrehenTurning Around In The Prayerباب الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَشْعَثِ، - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمٍ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْتِفَاتِ الرَّجُلِ فِي الصَّلاَةِ فَقَالَ " إِنَّمَا هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ الْعَبْدِ " .
ʿĀʾischa sagte: Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach dem Seitwärtsblicken während des Gebets. Er sagte: „Das ist etwas, das der Satan vom Gebet eines Dieners wegschnappt.“
‘A’ishah said: I asked the Messenger of Allah(ﷺ) about looking to the sides during prayer. He said: It is something which the devil snatches from a servant’s prayers.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Niederwerfung auf der NaseProstating On The Noseباب السُّجُودِ عَلَى الأَنْفِ
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا عِيسَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رُئِيَ عَلَى جَبْهَتِهِ وَعَلَى أَرْنَبَتِهِ أَثَرُ طِينٍ مِنْ صَلاَةٍ صَلاَّهَا بِالنَّاسِ . قَالَ أَبُو عَلِيٍّ هَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَقْرَأْهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْعَرْضَةِ الرَّابِعَةِ .
Abū Saʿīd al-Chudrī sagte: Man sah die Spuren der Erde auf der Stirn und der Nase des Gesandten Allahs ﷺ, der die Menschen im Gebet angeführt hatte.
Abū ʿAlī sagte: Abū Dāwūd trug diesen Hadith nicht vor, als er seine Sammlung (der Sunan) zum vierten Mal vortrug.
Abu sa’I al-Khudri said: The mark of earth was seen on the forehead and nose of the Messenger of Allah(ﷺ) who had led the people I prayer.
Abu Ali said: Abu Dawud did not recite this tradition when he recited his collection(of sunan) for the fourth time.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Im Gebet nach oben schauenLooking (Up) In The Prayerباب النَّظَرِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، - وَهَذَا حَدِيثُهُ وَهُوَ أَتَمُّ - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ الطَّائِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، - قَالَ عُثْمَانُ - قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَسْجِدَ فَرَأَى فِيهِ نَاسًا يُصَلُّونَ رَافِعِي أَيْدِيهِمْ إِلَى السَّمَاءِ - ثُمَّ اتَّفَقَا - فَقَالَ " لَيَنْتَهِيَنَّ رِجَالٌ يَشْخَصُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ - قَالَ مُسَدَّدٌ فِي الصَّلاَةِ - أَوْ لاَ تَرْجِعُ إِلَيْهِمْ أَبْصَارُهُمْ " .
Dschābir ibn Samura sagte – dies ist die Überlieferungsversion des Überlieferers ʿUthmān –: Der Gesandte Allahs ﷺ betrat die Moschee und sah dort einige Menschen, die beteten und ihre Hände zum Himmel erhoben. Dies ist die übliche Überlieferungsversion: Er sagte: „Die Menschen müssen aufhören, ihre Augen zum Himmel zu erheben.“ Der Überlieferer Musaddad sagte: „Während des Gebets; andernfalls wird ihnen ihr Augenlicht genommen.“
Jabir b. Samurah said(this is the version of the narrator ‘Uthman): The Messenger of Allah(ﷺ) entered the mosque and saw there some people praying raising their hand towards the heaven. (This Is the common version: ) He said : People must stop raising their eyes to the heaven. The narrator Musaddad said: During prayer, otherwise their sight will be taken away.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Im Gebet nach oben schauenLooking (Up) In The Prayerباب النَّظَرِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، حَدَّثَهُمْ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ فِي صَلاَتِهِمْ " . فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ " لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ " .
Anas ibn Mālik berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Was ist mit den Leuten, dass sie beim Gebet ihre Blicke nach oben richten?“ Dann sagte er nachdrücklich: „Sie sollen damit aufhören, sonst wird ihnen das Augenlicht entrissen.“
Anas b. Malik reported the Messenger of Allah (ﷺ) assaying : What is the matter that people raise their (Upwards) in prayer. He then said sternly: They should stop doing that, otherwise their sight will be snatched away.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Im Gebet nach oben schauenLooking (Up) In The Prayerباب النَّظَرِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلاَمٌ فَقَالَ " شَغَلَتْنِي أَعْلاَمُ هَذِهِ اذْهَبُوا بِهَا إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّتِهِ " .
ʿĀ’ischa sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete einmal, während er ein Tuch trug, auf dem sich Muster und Bilder befanden. Er sagte: „Die Muster dieses Tuchs haben mich abgelenkt. Bringt es zu Abū Dschahm und bringt mir eine grobe Decke.“
Aishah said : the Messenger of Allah (ﷺ) once prayed with a sheet of cloth upon him. It had prints and paintings. He said: The prints of this (sheet) distracted my attention; take it to Abu Jahm and bring a blanket to me.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Im Gebet nach oben schauenLooking (Up) In The Prayerباب النَّظَرِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي الزِّنَادِ - قَالَ سَمِعْتُ هِشَامًا، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ وَأَخَذَ كُرْدِيًّا كَانَ لأَبِي جَهْمٍ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْخَمِيصَةُ كَانَتْ خَيْرًا مِنَ الْكُرْدِيِّ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von ʿĀʾischa auch über eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version fügt hinzu: Er, der Prophet, nahm ein Tuch, das als Kurdi bezeichnet wird und Abū Dschahm gehörte. Die Leute sagten zu ihm: „Gesandter Allahs, das frühere Tuch war besser als dieses Kurdi-Tuch.“
The above-mentioned tradition has also been narrated by ‘A’ishah through a different chain of transmitters. This version adds: He (the prophet) took a kind of sheet of cloth known as kurdi which belongs to Abu Jahm. The people told him; Messenger of Allah, the (former) sheet of cloth was better than this kind of kurdi sheet.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Eine Erleichterung in dieser HinsichtA Concession In This Regardباب الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ - عَنْ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي السَّلُولِيُّ، - هُوَ أَبُو كَبْشَةَ - عَنْ سَهْلِ ابْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ، قَالَ ثُوِّبَ بِالصَّلاَةِ - يَعْنِي صَلاَةَ الصُّبْحِ - فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي وَهُوَ يَلْتَفِتُ إِلَى الشِّعْبِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَانَ أَرْسَلَ فَارِسًا إِلَى الشِّعْبِ مِنَ اللَّيْلِ يَحْرُسُ .
Überliefert von Sahl ibn al-Hanzaliyyah:
Die Iqāmah zum Morgengebet wurde gesprochen, und der Gesandte Allahs (ﷺ) begann das Gebet zu verrichten, während er auf den Bergpass blickte.
(Abū Dāwūd erläuterte, dass der Prophet (ﷺ) in der Nacht einen Reiter zum Bergpass geschickt hatte, um dort Wache zu halten.)
Narrated Sahl ibn al-Hanzaliyyah:
The iqamah for the morning prayer was pronounced and the Messenger of Allah (ﷺ) began to offer prayer while he was looking at the mountain-pass.
(AbuDawud elaborated that the Prophet (ﷺ) had sent a horseman to the mountain-pass at night in order to keep watch.)
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Handlungen während des GebetsActions During The Prayerباب الْعَمَلِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا .
Abu Qatāda sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) leitete das Gebet für die Menschen, während Umāma, die Tochter von Zainab, der Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), auf seinem Schoß war. Wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab, und wenn er sich nach der Niederwerfung wieder erhob, hob er sie wieder hoch.
Abu Qatadah said: The Messenger of Allah (ﷺ) was leading the people in prayer with Umamah daughter of Zainab daughter of the Messenger of Allah(ﷺ) (in his lap). When he prostrated, he put her down and when he got up(after prostration) he lifted her up.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Handlungen während des GebetsActions During The Prayerباب الْعَمَلِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ، يَقُولُ بَيْنَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ جُلُوسٌ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَحْمِلُ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ وَأُمُّهَا زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهِيَ صَبِيَّةٌ يَحْمِلُهَا عَلَى عَاتِقِهِ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهِيَ عَلَى عَاتِقِهِ يَضَعُهَا إِذَا رَكَعَ وَيُعِيدُهَا إِذَا قَامَ حَتَّى قَضَى صَلاَتَهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ بِهَا .
Überliefert von Abū Qatāda:
Wir saßen in der Moschee, als der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns kam und Umāma, die Tochter von Abū al-ʿĀs ibn ar-Rabīʿ, trug. Ihre Mutter war Zaynab, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ). Sie (Umāma) war ein Kind, und er (der Prophet) trug sie auf seiner Schulter.
Der Gesandte Allahs (ﷺ) leitete das Gebet, während sie auf seiner Schulter war. Wenn er sich verbeugte, setzte er sie ab, und wenn er sich wieder aufrichtete, hob er sie wieder hoch. Er tat dies weiterhin, bis er sein Gebet beendet hatte.
Narrated AbuQatadah:
We were sitting in the mosque when the Messenger of Allah (ﷺ) came upon us carrying Umamah daughter of Abul'As ibn ar-Rabi'. Her mother was Zaynab daughter of the Messenger of Allah (ﷺ). She (Umamah) was a child and he (the Prophet) was carrying her on his shoulder.
The Messenger of Allah (ﷺ) led (the people) in prayer while she was on his shoulder. When he bowed he put her down and took her up when he got up. He kept on doing so until he finished his prayer.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Handlungen während des GebetsActions During The Prayerباب الْعَمَلِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ الأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي لِلنَّاسِ وَأُمَامَةُ بِنْتُ أَبِي الْعَاصِ عَلَى عُنُقِهِ فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَمْ يَسْمَعْ مَخْرَمَةُ مِنْ أَبِيهِ إِلاَّ حَدِيثًا وَاحِدًا .
Abu Qatādah al-Anṣārī sagte: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er die Menschen im Gebet leitete, während Umāmah, die Tochter von Abū al-ʿĀṣ, auf seiner Schulter saß. Wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab.
Abū Dāwūd sagte: Der Überlieferer Makhramah hörte von seinem Vater nur eine Überlieferung.
Abu Qatadah al-Ansari said: I saw the Messenger of Allah(ﷺ) leading the people in prayer with Umamah daughter of Abu al-As on his neck (shoulder). When he prostrated, he put her down.
Abu Dawud said: The narrator Makhramah did not hear from his father except one tradition.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
