Ändern schlechter NamenChanging bad namesباب فِي تَغْيِيرِ الاِسْمِ الْقَبِيحِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ سَمِعْتُ الرُّكَيْنَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نُسَمِّيَ رَقِيقَنَا أَرْبَعَةَ أَسْمَاءٍ أَفْلَحَ وَيَسَارًا وَنَافِعًا وَرَبَاحًا .
Samurah sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verbot uns, unseren Sklaven vier Namen zu geben: Aflah (erfolgreich), Yasar (Wohlstand), Nafʿ (nützlich) und Rabāh (Gewinn).
Samurah said: The Aposlte of Allah (May peace be upon him) forbade giving four names to our slaves : Aflah (successful), Yasar (wealth), Naf(beneficial) and Rabah (profit).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Ändern schlechter NamenChanging bad namesباب فِي تَغْيِيرِ الاِسْمِ الْقَبِيحِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنْ عِشْتُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْهَى أُمَّتِي أَنْ يُسَمُّوا نَافِعًا وَأَفْلَحَ وَبَرَكَةَ " . قَالَ الأَعْمَشُ وَلاَ أَدْرِي ذَكَرَ نَافِعًا أَمْ لاَ " فَإِنَّ الرَّجُلَ يَقُولُ إِذَا جَاءَ أَثَمَّ بَرَكَةٌ فَيَقُولُونَ لاَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ لَمْ يَذْكُرْ بَرَكَةَ .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn ich überlebe, so Allah will, werde ich meiner Gemeinschaft verbieten, die Namen Nāfiʿ (nützlich), Aflaḥ (erfolgreich) und Baraka (Segen) zu vergeben. Al-Aʿmasch sagte: Ich weiß nicht, ob er Nāfiʿ erwähnte oder nicht. Wenn ein Mann kommt und fragt: „Gibt es Baraka (Segen)?“, sagen die Leute: „Nein.“
Abū Dāwūd sagte: Eine ähnliche Überlieferung wurde von Abū az-Zubair über Dschābir vom Propheten (ﷺ) durch eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version wird Baraka nicht erwähnt.
Narrated Jabir ibn Abdullah:
The Prophet (ﷺ) said: If I survive (God willing), I shall forbid my people to give the names Nafi' (beneficial), Aflah (successful) and Barakah (blessing). Al-A'mash said: I do not know whether he mentioned Nafi' or not. When a man comes and asks: Is there Barakah (blessing)? The people say: No.
Abu Dawud said: A similar tradition has been transmitted by Abu al-Zubair on the authority of Jabir from the Prophet (ﷺ) through a different chain of narrators. This version has no mention of Barakah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Ändern schlechter NamenChanging bad namesباب فِي تَغْيِيرِ الاِسْمِ الْقَبِيحِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " أَخْنَعُ اسْمٍ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاَكِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ بِإِسْنَادِهِ قَالَ " أَخْنَى اسْمٍ " .
Abū Huraira berichtete, dass der Prophet (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: „Die abscheulichsten Namen vor Allah am Tag der Auferstehung werden die Namen eines Mannes sein, der Malik al-Amlāk genannt wird.“
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung wurde auch von Schuʿaib ibn Abī Hamza über Abū az-Zinād mit einer anderen Überliefererkette überliefert. In dieser Version stehen die Worte „akhnaʾ ismin“ („der obszönste Name“) anstelle von „akhna ismin“ („der abscheulichste Name“).
Abu Hurairah reported the prophet (May peace be upon him) as saying : The vilest names in Allah’s sight on the Day of resurrection will be that of a man called Malik al-Amlak.
Abu Dawud said: This tradition has also been transmitted by Shu'aib b. Abi Hamzah from Abi al-Zinad through different chain of narrators. This version has the words "akhna' ismin" (most obscene name) instead of "akhna ismin" (the vilest name).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
SpitznamenNicknamesباب فِي الأَلْقَابِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جُبَيْرَةَ بْنُ الضَّحَّاكِ، قَالَ فِينَا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي بَنِي سَلِمَةَ
Qur’an 49:11{ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ } قَالَ قَدِمَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ وَلَيْسَ مِنَّا رَجُلٌ إِلاَّ وَلَهُ اسْمَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ فَجَعَلَ النَّبِيُّ
ﷺ يَقُولُ " يَا فُلاَنُ " . فَيَقُولُونَ مَهْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَغْضَبُ مِنْ هَذَا الاِسْمِ فَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ
Qur’an 49:11{ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ } .
Überliefert von Abu Dschubaira ibn ad-Dahhak:
Dieser Vers wurde über uns, die Banū Salimah, offenbart: „Und beleidigt einander nicht mit Schimpfnamen. Schlimm ist die Bezeichnung der Frevelhaftigkeit nach dem Glauben.“ Er sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns kam, hatte jeder von uns zwei oder drei Namen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) begann zu sagen: „O du und du!“ Doch sie sagten: „Unterlass es, Gesandter Allahs! Er wird wegen dieses Namens zornig.“ Daraufhin wurde dieser Vers offenbart: „Und beleidigt einander nicht mit Schimpfnamen.“
Narrated AbuJubayrah ibn ad-Dahhak:
This verse was revealed about us, the Banu Salimah: "Nor call each other by (offensive) nicknames: ill-seeming is a name connoting wickedness (to be used of one) after he has believed." He said: When the apostle of Allah (ﷺ) came to us, every one of us had two or three names. The Messenger of Allah (ﷺ) began to say: O so and so! But they would say: Keep silence, Messenger of Allah! He becomes angry by this name. So this verse was revealed: "Nor call each other by (offensive) nicknames."
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Jener, der die Kunya Abū ʿĪsā trägtOne who has the kunyah of Abu Eisaباب فِيمَنْ يَتَكَنَّى بِأَبِي عِيسَى
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضى الله عنه ضَرَبَ ابْنًا لَهُ تَكَنَّى أَبَا عِيسَى وَأَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ تَكَنَّى بِأَبِي عِيسَى فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَمَا يَكْفِيكَ أَنْ تُكَنَّى بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَنَّانِي فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ وَإِنَّا فِي جَلْجَلَتِنَا فَلَمْ يَزَلْ يُكْنَى بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ حَتَّى هَلَكَ .
Überliefert von ʿUmar ibn al-Khattāb:
Zayd ibn Aslam berichtete von seinem Vater, dass ʿUmar ibn al-Khattāb (möge Allah mit ihm zufrieden sein) einen seiner Söhne schlug, der die Kunya Abū ʿĪsā trug; auch al-Mughīrah ibn Shuʿbah trug die Kunya Abū ʿĪsā. ʿUmar sagte zu ihm: „Genügt es dir nicht, dass du Abū ʿAbdullāh genannt wirst?“ Er erwiderte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat mir diese Kunya gegeben.“ Darauf sagte er: „Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurden all seine Sünden vergeben, die vergangenen und die nachfolgenden. Wir jedoch gehören zu den Menschen, die uns gleichen.“ Von da an wurde er Abū ʿAbdullāh genannt, bis er starb.
Narrated Umar ibn al-Khattab:
Zayd ibn Aslam quoted his father as saying: Umar ibn al-Khattab (Allah be pleased with him) struck one of his sons who was given the kunyah AbuIsa, and al-Mughirah ibn Shu'bah had the kunyah AbuIsa. Umar said to him: Is it not sufficient for you that you are called by the kunyah AbuAbdullah? He replied: The Messenger of Allah (ﷺ) gave me this kunyah. Thereupon he said: The Messenger of Allah (ﷺ) was forgiven all his sins, past and those followed. But we are among the people similar to us. Henceforth he was called by the kunyah AbuAbdullah until he died.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Zu dem Sohn eines anderen „O mein Sohn“ sagenSaying to someone else's son, "O my son"باب فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِبْنِ غَيْرِهِ يَا بُنَىَّ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا ح، وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، - وَسَمَّاهُ ابْنُ مَحْبُوبٍ الْجَعْدَ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهُ " يَا بُنَىَّ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يُثْنِي عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ مَحْبُوبٍ وَيَقُولُ كَثِيرُ الْحَدِيثِ .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Mein Söhnchen.“
Abū Dāwūd sagte: Ich hörte, wie Yaḥyā ibn Maʿīn den Überlieferer Muḥammad ibn Maḥbūb lobte, und er sagte: „Er hat eine große Anzahl von Hadithen überliefert.“
Narrated Anas bin Malik:
The Prophet (ﷺ) said to him: My sonny.
Abu Dawud said: I heard Yahya b. Ma'in praising the transmitter Muhammad b. Mahbub, and he said: He transmitted a large number of traditions.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Ein Mann mit der Kunya Abū l-QāsimAman having the kunyah Abul-Qasimباب فِي الرَّجُلِ يَتَكَنَّى بِأَبِي الْقَاسِمِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلاَ تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَكَذَلِكَ رِوَايَةُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ وَسَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ جَابِرٍ وَسُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ نَحْوَهُمْ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Nennt euch nach meinem Namen, aber verwendet nicht meine Kunya.“
Abu Dawud sagte: Abu Salih hat ihn in ähnlicher Weise von Abu Huraira überliefert. Ebenso lauten die Überlieferungen von Abu Sufyan über Dschābir, von Sālim ibn Abī al-Dschʿad über Dschābir, von Sulaiman al-Jaschkuri über Dschābir, von Ibn al-Munkadir über Dschābir sowie ähnliche Überlieferungen von anderen und von Anas ibn Mālik.
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying: Call yourselves by my name, but do not use my KUNYAH (surname).
Abu Dawud said : Abu Salih has transmitted it in a similar way from Abu Hurairah, and similar are the traditions of Abu Sufyan from Jabir, of Salim b. Abl al-Ja’d from Jabir, of Sulaiman al-Yashkuri from Jabir, and of Ibn al-Munkadir from Jabir and similar others and Anas b. Malik.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Ansicht, dass der Name und die Kunya des Propheten nicht im Namen einer Person miteinander verbunden werden solltenThe view that Prophet's name and kunyah should not be combined in one person's nameباب مَنْ رَأَى أَنْ لاَ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " مَنْ تَسَمَّى بِاسْمِي فَلاَ يَكْتَنِي بِكُنْيَتِي وَمَنْ تَكَنَّى بِكُنْيَتِي فَلاَ يَتَسَمَّى بِاسْمِي " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى بِهَذَا الْمَعْنَى ابْنُ عَجْلاَنَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُخْتَلِفًا عَلَى الرِّوَايَتَيْنِ وَكَذَلِكَ رِوَايَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِيهِ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَلَى مَا قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ وَرَوَاهُ مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَلَى مَا قَالَ ابْنُ سِيرِينَ وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى مُوسَى بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَيْضًا عَلَى الْقَوْلَيْنِ اخْتَلَفَ فِيهِ حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ وَابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand nach meinem Namen benannt wird, darf ihm meine Kunya nicht gegeben werden; und wenn jemand meine Kunya trägt, darf er nicht nach meinem Namen genannt werden.
Abū Dāwūd sagte: Ibn ʿAdschlān überlieferte mit derselben Bedeutung von seinem Vater über Abū Huraira. Auch Abū Zurʿa überlieferte von Abū Huraira zwei verschiedene Fassungen. Ebenso überlieferte ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abī ʿAmra von Abū Huraira eine entsprechende Fassung. Diese Überlieferung ist umstritten: ath-Thaurī und Ibn Dschuraidsch überlieferten sie in der Fassung von Abū az-Zubair; und Maʿqil ibn ʿUbaidullāh überlieferte sie in der Fassung von Ibn Sīrīn. Auch bezüglich Mūsā ibn Yasār von Abū Huraira gibt es unterschiedliche Überlieferungen; er überlieferte sie in zwei Fassungen, wobei sich Ḥammād ibn Chālid und Ibn Abī Fuḍail in ihren Fassungen unterschieden.
Narrated Jabir ibn Abdullah:
The Prophet (ﷺ) said: If anyone is called by my name, he must not be given my kunyah (surname), and if anyone uses my kunyah (surname), he must not be called by my name.
Abu Dawud said: Ibn 'Ajlan transmitted it to the same effect from his father on the authority if Abu Hurairah. It has also been transmitted by Abu Zar'ah from Abu Hurairah in two different versions. And similar is the version of 'Abd al-Rahman b. Abi 'Amrah from Abu Hurairah. This version is disputed: Al-Thawri and Ibn Juraij transmitted it according to the version of Abu al-Zubair; and Ma'qil b. 'Ubaid Allah transmitted it according to the version of Ibn Sirin. It is again dispted on Musa b. Yasar from Abu Hurariah, transmitting it in two versions: Hammad b. Khalid and Ibn Abi Fudaik varied in their versions.
Munkar · Al-Albani (Sunnah.com)
Erleichterung, die ihre Zusammenlegung erlaubtConcession allowing them to be combinedباب فِي الرُّخْصَةِ فِي الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ فِطْرٍ، عَنْ مُنْذِرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَحِمَهُ اللَّهُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ وُلِدَ لِي مِنْ بَعْدِكَ وَلَدٌ أُسَمِّيهِ بِاسْمِكَ وَأُكْنِيهِ بِكُنْيَتِكَ قَالَ " نَعَمْ " . وَلَمْ يَقُلْ أَبُو بَكْرٍ قُلْتُ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لِلنَّبِيِّ ﷺ .
Muhammad ibn al-Hanafiyyah überlieferte, dass ʿAlī sagte:
Ich sagte: „O Gesandter Allahs, sage mir: Wenn mir nach deinem Tod ein Sohn geboren wird, darf ich ihm deinen Namen und deine Kunya geben?“ Er antwortete: „Ja.“ Der Überlieferer Abū Bakr erwähnte nicht die Worte „Ich sagte“, sondern sagte: „ʿAlī sagte zum Propheten (ﷺ):“
Muhammad b. al-Hanafiyyah quoted 'Ali as saying:
I said: Messenger of Allah! tell me if a son is born to me after your death, may I give him your name and your kunyah? He replied: Yes. The transmitter Abu Bakr did not mention the words "I said". Instead, he said: 'Ali said to the Prophet (ﷺ).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Erleichterung, die ihre Zusammenlegung erlaubtConcession allowing them to be combinedباب فِي الرُّخْصَةِ فِي الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْحَجَبِيُّ، عَنْ جَدَّتِهِ، صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ وَلَدْتُ غُلاَمًا فَسَمَّيْتُهُ مُحَمَّدًا وَكَنَّيْتُهُ أَبَا الْقَاسِمِ فَذُكِرَ لِي أَنَّكَ تَكْرَهُ ذَلِكَ فَقَالَ " مَا الَّذِي أَحَلَّ اسْمِي وَحَرَّمَ كُنْيَتِي " . أَوْ " مَا الَّذِي حَرَّمَ كُنْيَتِي وَأَحَلَّ اسْمِي " .
Überliefert von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen:
Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Gesandter Allahs! Ich habe einen Jungen geboren und ihn Muhammad genannt und ihm als Kunya Abū l-Qāsim gegeben, doch mir wurde gesagt, dass du dies missbilligst.“ Er erwiderte: „Was hat meinen Namen erlaubt und meine Kunya verboten, oder was hat meine Kunya verboten und meinen Namen erlaubt?“
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
A woman came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah! I have given birth to a boy, and call him Muhammad and AbulQasim as kunyah (surname), but I have been told that you disapproved of that. He replied: What is it which has made my name lawful and my kunyah unlawful, or what is it which has made my kunyah unlawful and my name lawful?
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Einem Mann eine Kunya geben, obwohl er keinen Sohn hatGiving a man a kunyah when he does not have a sonباب مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يَتَكَنَّى وَلَيْسَ لَهُ وَلَدٌ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَلِي أَخٌ صَغِيرٌ يُكْنَى أَبَا عُمَيْرٍ وَكَانَ لَهُ نُغَرٌ يَلْعَبُ بِهِ فَمَاتَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ فَرَآهُ حَزِينًا فَقَالَ " مَا شَأْنُهُ " . قَالُوا مَاتَ نُغَرُهُ فَقَالَ " يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ " .
Anas ibn Mālik sagte: Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – pflegte uns zu besuchen. Ich hatte einen jüngeren Bruder, der mit der Kunya Abū ʿUmair genannt wurde. Er hatte einen kleinen Vogel, mit dem er spielte, doch dieser starb. Eines Tages kam der Prophet – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – zu ihm, sah ihn traurig und fragte: „Was ist mit ihm geschehen?“ Die Leute antworteten: „Sein kleiner Vogel ist gestorben.“ Darauf sagte er: „O Abū ʿUmair, was ist mit dem kleinen Vogel geschehen?“
Anas b. Malik said : The Messenger of Allah (May peace be upon him) used to come to visit us. I had a younger brother who was called Abu ‘Umair by Kunyah (surname). He had a sparrow with which he played, but it died. So one day the prophet (May peace be upon him) came to see him and saw him grieved. He asked: What is the matter with him? The people replied: His sparrow has died. He then said: Abu ‘Umair! What has happened to the little sparrow?
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Einer Frau eine Kunya gebenGiving a kunyah to a womanباب فِي الْمَرْأَةِ تُكْنَى
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّ صَوَاحِبِي لَهُنَّ كُنًى . قَالَ " فَاكْتَنِي بِابْنِكِ عَبْدِ اللَّهِ " . يَعْنِي ابْنَ أُخْتِهَا قَالَ مُسَدَّدٌ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ فَكَانَتْ تُكَنَّى بِأُمِّ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَكَذَا قَالَ قُرَّانُ بْنُ تَمَّامٍ وَمَعْمَرٌ جَمِيعًا عَنْ هِشَامٍ نَحْوَهُ وَرَوَاهُ أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ وَكَذَلِكَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَمَسْلَمَةُ بْنُ قَعْنَبٍ عَنْ هِشَامٍ كَمَا قَالَ أَبُو أُسَامَةَ .
Überliefert von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen:
ʿĀʾischa sagte: „O Gesandter Allahs! Alle meine Mitfrauen haben Kunyas.“ Er sagte: „Gib dir die Kunya nach ʿAbdullah, deinem Sohn“ – damit meinte er ihren Neffen, den Sohn ihrer Schwester.
Musaddad sagte: „ʿAbdullah ibn az-Zubair.“ Sie wurde mit der Kunya Umm ʿAbdullah angesprochen.
Abū Dāwūd sagte: Qurrān ibn Tammām und Maʿmar überlieferten ihn gleichermaßen von Hischām. Ebenso wurde er von Abū Usāmah überliefert: von Hischām, von ʿAbbād ibn Hamzah. In gleicher Weise überlieferten ihn Hammād ibn Salamah und Maslamah ibn Qaʿnab von Hischām, wie die von Abū Usāmah überlieferte Version.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
Aisha said: Messenger of Allah! All my fellow-wives have kunyahs? He said: Give yourself the kunyah by Abdullah, your son - that is to say, her nephew (her sister's son).
Musaddad said: Abdullah ibn az-Zubayr. She was called by the kunyah Umm Abdullah.
Abu Dawud said: Qurran b. Tammam and Ma'mar all have transmitted it from Hisham in a similar manner. It has also been transmitted by Abu Usamah from Hisham, from 'Abbad b. Hamzah. Similarly, Hammad b. Salamah and Maslamah b. Qa'nab have narrated it from Hisham, like the tradition transmitted by Abu Usamah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Rede, die etwas anderes vermittelt als die beabsichtigte BedeutungSpeech that conveys other than the intended meaningباب فِي الْمَعَارِيضِ
حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيُّ، - إِمَامُ مَسْجِدِ حِمْصٍ - حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ ضُبَارَةَ بْنِ مَالِكٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَسِيدٍ الْحَضْرَمِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " كَبُرَتْ خِيَانَةً أَنْ تُحَدِّثَ أَخَاكَ حَدِيثًا هُوَ لَكَ بِهِ مُصَدِّقٌ وَأَنْتَ لَهُ بِهِ كَاذِبٌ " .
Überliefert von Sufyan ibn Asid al-Hadrami:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Es ist ein großer Verrat, dass du deinem Bruder etwas erzählst und er dir glaubt, während du lügst.
Narrated Sufyan ibn Asid al-Hadrami:
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: It is great treachery that you should tell your brother something and have him believe you when you are lying.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das (Sagen): „Sie behaupten“Regarding (saying) "they claim"باب قَوْلِ الرَّجُلِ زَعَمُوا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَوْ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لأَبِي مَسْعُودٍ مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي " زَعَمُوا " . قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ زَعَمُوا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هَذَا حُذَيْفَةُ .
Abū Masʿūd fragte Abū ʿAbdullāh – oder Abū ʿAbdullāh fragte Abū Masʿūd –: Was hast du den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) über „zaʿama“ sagen hören, also „sie behaupteten“, „sie versicherten“ oder „es wird gesagt“? Er antwortete: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Es ist ein schlechtes Reittier für einen Mann, „zaʿama“ zu sagen, also: „Sie behaupteten.“
Abū Dāwūd sagte: Dieser Abū ʿAbdullāh ist Hudhaifa.
Abu Mas’ud asked Abu ‘Abu Allah, or Abu Abd Allah asked Abu Mas’ud; what did you hear the Messenger of Allah (May peace be upon him) say about za’ama (they alleged, asserted, or it is said). He replied : I heard the Messenger of Allah (May peace be upon him) say: it is a bad riding-beast for a man (to say) za’ama (they asserted).
Abu DAwud said : This Abu ‘Abd Allah is Hudhaifah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Sagen in der eigenen Khutbah: „Amma baʿd (nun zum Weiteren)“Saying in one's khutbah: "amma ba'd (to proceed)"باب فِي الرَّجُلِ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ " أَمَّا بَعْدُ "
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَطَبَهُمْ فَقَالَ " أَمَّا بَعْدُ " .
Zaid ibn Arqam sagte, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sich an sie wandte und sagte: „Nun zum Weiteren (ammā baʿd).“
Zaid b. Arqam said that the Prophet (May peace be upon him) addressed them, saying : To proceed (amma ba’d)
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
„Karam“ über Trauben und über die ZungeSaying karam (regarding grapes) and regarding the tongueباب فِي الْكَرْمِ وَحِفْظِ الْمَنْطِقِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَقُولَنَّ أَحَدُكُمُ الْكَرْمَ فَإِنَّ الْكَرْمَ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ وَلَكِنْ قُولُوا حَدَائِقَ الأَعْنَابِ " .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: Keiner von euch soll die Trauben „Karm“ nennen, denn „Karm“ ist ein muslimischer Mann; nennt sie vielmehr „Weinberg“ (ḥadāʾiq al-aʿnāb).
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : None of you should Call (grapes) karm, for the karm is a Muslim man, but call (grapes) garden of grapes (hada’iq al-a’nab).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Sklave soll nicht „Rabbī“ oder „Rabbatī“ (mein Herr, meine Herrin) sagen.The slave should not say Rabbi or Rabbati (My lord, My lady)باب لاَ يَقُولُ الْمَمْلُوكُ " رَبِّي وَرَبَّتِي "
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، وَحَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، وَهِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ عَبْدِي وَأَمَتِي وَلاَ يَقُولَنَّ الْمَمْلُوكُ رَبِّي وَرَبَّتِي وَلْيَقُلِ الْمَالِكُ فَتَاىَ وَفَتَاتِي وَلْيَقُلِ الْمَمْلُوكُ سَيِّدِي وَسَيِّدَتِي فَإِنَّكُمُ الْمَمْلُوكُونَ وَالرَّبُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Keiner von euch soll sagen: „Mein Sklave“ (ʿabdī) und „meine Sklavin“ (amatī), und ein Sklave soll nicht sagen: „Mein Herr“ (rabbī oder rabbati). Der Herr eines Sklaven soll sagen: „Mein junger Mann“ (fatāya) und „meine junge Frau“ (fatātī), und ein Sklave soll sagen: „Mein Gebieter“ (sayyidī) und „meine Gebieterin“ (sayyidatī), denn ihr alle seid Diener Allahs, und der Herr ist Allah, der Erhabene.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: None of you must say: "My slave" (abdi) and "My slave-woman" (amati), and a slave must not say: "My lord" (rabbi or rabbati). The master (of a slave) should say: "My young man" (fataya) and "My young woman" (fatati), and a slave should say "My master" (sayyidi) and "My mistress" (sayyidati), for you are all (Allah's slave and the Lord is Allah, Most High.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Sklave soll nicht „Rabbī“ oder „Rabbatī“ (mein Herr, meine Herrin) sagen.The slave should not say Rabbi or Rabbati (My lord, My lady)باب لاَ يَقُولُ الْمَمْلُوكُ " رَبِّي وَرَبَّتِي "
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ أَبَا يُونُسَ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِي هَذَا الْخَبَرِ وَلَمْ يَذْكُرِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " وَلْيَقُلْ سَيِّدِي وَمَوْلاَىَ " .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von Abū Huraira ebenfalls über eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version erwähnt den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nicht, das heißt, sie wird nicht auf ihn zurückgeführt. Darin heißt es: Er muss sagen: „Mein Herr“ (sayyidī) und „Mein Schutzherr“ (mawlāya).
The tradition mentioned above has also been transmitted by Abu Hurairah through a different chain of narrators. This version does not mention the Prophet (May peace be upon him) i.e, it does not go back to him. It has : He must say: “My master” (sayyidi) and “My patron” (mawlaya).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Sklave soll nicht „Rabbī“ oder „Rabbatī“ (mein Herr, meine Herrin) sagen.The slave should not say Rabbi or Rabbati (My lord, My lady)باب لاَ يَقُولُ الْمَمْلُوكُ " رَبِّي وَرَبَّتِي "
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ سَيِّدٌ فَإِنَّهُ إِنْ يَكُ سَيِّدًا فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبَّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ " .
Überliefert von Burayda ibn al-Hasib:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Nennt einen Heuchler nicht Sayyid (Herr), denn wenn er ein Sayyid ist, erzürnt ihr damit euren Herrn, den Erhabenen.
Narrated Buraydah ibn al-Hasib:
The Prophet (ﷺ) said: Do not call a hypocrite sayyid (master), for if he is a sayyid, you will displease your Lord, Most High.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Niemand sollte sagen: „Khabuthat nafsi“ (mir ist übel).No one should say "Khabuthat nafsi" (I feel nauseous)باب لاَ يُقَالُ خَبُثَتْ نَفْسِي
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ خَبُثَتْ نَفْسِي وَلْيَقُلْ لَقِسَتْ نَفْسِي " .
Abū Umāmah ibn Sahl ibn Ḥunaif überlieferte von seinem Vater, dass er sagte: Keiner von euch soll sagen: „Khabuthat nafsī“ („Mein Herz ist aufgewühlt“), sondern er soll sagen: „Laqisat nafsī“ („Mein Herz ist verärgert“).
Abu Umamah b. Sahl b. Hunaif quoted his father as saying : None of you must say Khabuthat nafsi (My heart is heaving), but one should say Laqisat nafsi (My heart is being annoyed).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
