Das Kürzen des SchnurrbartsTrimming The Moustacheباب فِي أَخْذِ الشَّارِبِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ الدَّقِيقِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَلْقَ الْعَانَةِ وَتَقْلِيمَ الأَظْفَارِ وَقَصَّ الشَّارِبِ وَنَتْفَ الإِبْطِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا مَرَّةً . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ أَنَسٍ لَمْ يَذْكُرِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ وُقِّتَ لَنَا وَهَذَا أَصَحُّ .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte vierzig Tage als Frist für das Rasieren der Schamhaare, das Schneiden der Nägel, das Kürzen des Schnurrbarts und das Auszupfen der Achselhaare fest.
Abū Dāwūd sagte: Jaʿfar ibn Sulaimān überlieferte ihn von Abū ʿImrān nach Anas. In dieser Version erwähnte er den Propheten (ﷺ) nicht. Er sagte: „Für uns wurden vierzig Tage festgelegt.“ Dies ist die richtigere Version.
Narrated Anas bin Malik:
The Messenger of Allah (ﷺ) fixed forty days to shave the pubes, paring the nails, clipping the moustaches, and plucking the hair under the armpit.
Abu Dawud said: Ja'far b. Sulaiman transmitted it from Abu 'Imran on the authority of Anas. In this version he did not mention the Prophet (ﷺ). He said: Forty days were fixed for us. This is a more correct version.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Kürzen des SchnurrbartsTrimming The Moustacheباب فِي أَخْذِ الشَّارِبِ
حَدَّثَنَا ابْنُ نُفَيْلٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ وَقَرَأَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ عَلَى أَبِي الزُّبَيْرِ وَرَوَاهُ أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كُنَّا نُعْفِي السِّبَالَ إِلاَّ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الاِسْتِحْدَادُ حَلْقُ الْعَانَةِ .
Überliefert von Dschābir:
Wir ließen den Bart wachsen, außer während des Hadsch oder der ʿUmra.
Abū Dāwūd sagte: Istihdād bedeutet, die Schamhaare zu rasieren.
Narrated Jabir:
We used to grow beard long except during the Hajj or 'Umrah.
Abu Dawud said: Istihdad means to shave the pubes.
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Auszupfen grauer HaarePlucking Grey Hairsباب فِي نَتْفِ الشَّيْبِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، - الْمَعْنَى - عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَنْتِفُوا الشَّيْبَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً فِي الإِسْلاَمِ " . قَالَ عَنْ سُفْيَانَ " إِلاَّ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . وَقَالَ فِي حَدِيثِ يَحْيَى " إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً " .
ʿAmr ibn Shuʿaib überlieferte von seinem Vater, dass sein Großvater berichtete, der Gesandte Allahs (ﷺ) habe gesagt:
„Zupft keine grauen Haare aus. Wenn einem Gläubigen im Islam ein graues Haar wächst, wird es am Tag der Auferstehung für ihn ein Licht sein.“
Dies ist die Überlieferung Sufyāns. In Yaḥyās Überlieferung heißt es: „Allah wird ihm dafür eine gute Tat anrechnen und ihm dafür eine Sünde tilgen.“
'Amr b. Shu'aib, on his father's authority, told that his grandfather reported the Messenger of Allah (ﷺ) said: Do not pluck out grey hair. If any believer grows a grey hair in Islam, he will have light on the Day of Resurrection. (This is Sufyan's version). Yahya's version says: Allah will record on his behalf a good deed for it, and will blot out a sin for it.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
HaarefärbenDyeing Hairباب فِي الْخِضَابِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لاَ يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ " .
Abū Huraira berichtete:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Juden und die Christen färben ihre Bärte nicht; so handelt anders als sie.“
Narrated Abu Hurairah:
The Prophet (ﷺ) as saying: Jews and Christians do not dye (their beards), so act differently from them.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
HaarefärbenDyeing Hairباب فِي الْخِضَابِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيَاضًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " غَيِّرُوا هَذَا بِشَىْءٍ وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ " .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Abū Quhāfa wurde am Tag der Eroberung von Mekka mit einem Kopf- und Barthaar gebracht, das wie Ysop aussah. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Verändert dies durch etwas, aber vermeidet Schwarz.“
Narrated Jabir bin ‘Abdullah :
Abu Quhafah was brought on the day of the conquest of Mecca with head and beard while like hyssop. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Change this something, but avoid black.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
HaarefärbenDyeing Hairباب فِي الْخِضَابِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ أَحْسَنَ مَا غُيِّرَ بِهِ هَذَا الشَّيْبُ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ " .
Überliefert von Abū Dharr:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die besten Mittel, mit denen graues Haar gefärbt wird, sind Henna und Katam.“
Narrated AbuDharr:
The Prophet (ﷺ) said: The best things with which grey hair are changed are henna and katam.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
HaarefärbenDyeing Hairباب فِي الْخِضَابِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ إِيَادٍ - قَالَ حَدَّثَنَا إِيَادٌ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ، قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي نَحْوَ النَّبِيِّ ﷺ فَإِذَا هُوَ ذُو وَفْرَةٍ بِهَا رَدْعُ حِنَّاءَ وَعَلَيْهِ بُرْدَانِ أَخْضَرَانِ .
Überliefert von Abū Rimtha:
Ich ging mit meinem Vater zum Propheten (ﷺ). Er hatte Locken, die bis zu den Ohrläppchen herabhingen und mit Henna gefärbt waren, und er trug zwei grüne Gewänder.
Narrated AbuRimthah:
I went with my father to the Prophet (ﷺ). He had locks hanging down as far as the lobes of the ears stained with henna, and he was wearing two green garments.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
HaarefärbenDyeing Hairباب فِي الْخِضَابِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبْجَرَ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ، فِي هَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَقَالَ لَهُ أَبِي أَرِنِي هَذَا الَّذِي بِظَهْرِكَ فَإِنِّي رَجُلٌ طَبِيبٌ . قَالَ " اللَّهُ الطَّبِيبُ بَلْ أَنْتَ رَجُلٌ رَفِيقٌ طَبِيبُهَا الَّذِي خَلَقَهَا " .
Diese Version fügt dem vorherigen Hadith Nr. 4194 hinzu: Mein Vater sagte zu ihm (dem Propheten): „Zeige mir, was auf deinem Rücken ist, denn ich bin ein Arzt.“ Er (der Prophet) sagte: „Du bist nur ein Beschwichtiger. Sein Arzt ist Derjenige, Der es erschaffen hat.“
This version adds (to the previous hadith No 4194): My father said to him (the Prophet): Show me what is on your back, for I am a physician. He (the Prophet) said: You are only a soother. Its physician is He Who has created it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
HaarefärbenDyeing Hairباب فِي الْخِضَابِ
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَنَا وَأَبِي فَقَالَ لِرَجُلٍ أَوْ لأَبِيهِ " مَنْ هَذَا " . قَالَ ابْنِي . قَالَ " لاَ تَجْنِي عَلَيْهِ " . وَكَانَ قَدْ لَطَخَ لِحْيَتَهُ بِالْحِنَّاءِ .
Abu Rimtha überlieferte:
Mein Vater und ich kamen zum Propheten (ﷺ). Er sagte zu einem Mann oder zu meinem Vater: „Wer ist dieser?“ Er antwortete: „Er ist mein Sohn.“ Er sagte: „Begehe keine Straftat gegen ihn.“ Er hatte seinen Bart mit Henna gefärbt.
Narrated AbuRimthah:
I and my father came to the Prophet (ﷺ). He said to a man or to my father: Who is this? He replied: He is my son. He said: Do not commit a crime on him. He had stained his beard with henna.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
HaarefärbenDyeing Hairباب فِي الْخِضَابِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ خِضَابِ النَّبِيِّ، ﷺ فَذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَخْضِبْ وَلَكِنْ قَدْ خَضَبَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا .
Thābit sagte, dass Anas nach der Haarfärbung des Propheten (ﷺ) gefragt wurde. Er antwortete: Er färbte sein Haar nicht, aber Abū Bakr und ʿUmar färbten ihr Haar.
Thabit said that Anas was asked about the hair-dye of the Prophet (ﷺ). He replied: He did not dye his hair, but Abu Bakr and 'Umar dyed their hair.
Über gelbe FärbungRegarding Yellow Dyeباب مَا جَاءَ فِي خِضَابِ الصُّفْرَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ أَبُو سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ وَيُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ بِالْوَرْسِ وَالزَّعْفَرَانِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذَلِكَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Prophet (ﷺ) pflegte Sandalen aus gegerbtem Leder zu tragen und seinen Bart mit Färberdistel und Safran gelb zu färben. Auch Ibn ʿUmar pflegte dies zu tun.
Narrated Abdullah ibn Umar:
The Prophet (ﷺ) used to wear tanned leather sandals and dye his beard yellow with wars and saffron, and Ibn 'Umar used to do that too.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über gelbe FärbungRegarding Yellow Dyeباب مَا جَاءَ فِي خِضَابِ الصُّفْرَةِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ قَدْ خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ فَقَالَ " مَا أَحْسَنَ هَذَا " . قَالَ فَمَرَّ آخَرُ قَدْ خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ فَقَالَ " هَذَا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا " . قَالَ فَمَرَّ آخَرُ قَدْ خَضَبَ بِالصُّفْرَةِ فَقَالَ " هَذَا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Als ein Mann, der sich mit Henna gefärbt hatte, am Propheten (ﷺ) vorbeiging, sagte er: „Wie schön ist das!“ Als ein anderer Mann, der sich mit Henna und Katam gefärbt hatte, vorbeiging, sagte er: „Das ist besser als jenes.“ Dann ging ein weiterer Mann vorbei, der sich mit gelber Farbe gefärbt hatte, und er sagte: „Das ist besser als all das.“
Narrated Abdullah ibn Abbas:
When a man who had dyed himself with henna passed by the Prophet (ﷺ), he said: How fine this is! When another man who had dyed himself with henna and katam passed by, he said: This is better than that. Then another man who had dyed himself with yellow dye, passed by, he said: This is better than all that.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über schwarze Färbung überliefert wurdeWhat Has Been Reported About Black Dyeباب مَا جَاءَ فِي خِضَابِ السَّوَادِ
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ بِالسَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ لاَ يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Am Ende der Zeit wird es Menschen geben, die dieses schwarze Färbemittel verwenden, wie die Kröpfe von Tauben; sie werden den Duft des Paradieses nicht wahrnehmen.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Prophet (ﷺ) said: At the end of time there will be people who will use this black dye like the crops of doves who will not experience the fragrance of Paradise.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Verwendung von ElfenbeinUsing Ivoryباب مَا جَاءَ فِي الاِنْتِفَاعِ بِالْعَاجِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الشَّامِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْمَنْبِهِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَافَرَ كَانَ آخِرُ عَهْدِهِ بِإِنْسَانٍ مِنْ أَهْلِهِ فَاطِمَةَ وَأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْهَا إِذَا قَدِمَ فَاطِمَةَ فَقَدِمَ مِنْ غَزَاةٍ لَهُ وَقَدْ عَلَّقَتْ مِسْحًا أَوْ سِتْرًا عَلَى بَابِهَا وَحَلَّتِ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ قُلْبَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ فَقَدِمَ فَلَمْ يَدْخُلْ فَظَنَّتْ أَنَّ مَا مَنَعَهُ أَنْ يَدْخُلَ مَا رَأَى فَهَتَكَتِ السِّتْرَ وَفَكَّكَتِ الْقُلْبَيْنِ عَنِ الصَّبِيَّيْنِ وَقَطَعَتْهُ بَيْنَهُمَا فَانْطَلَقَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُمَا يَبْكِيَانِ فَأَخَذَهُ مِنْهُمَا وَقَالَ " يَا ثَوْبَانُ اذْهَبْ بِهَذَا إِلَى آلِ فُلاَنٍ " . أَهْلِ بَيْتٍ بِالْمَدِينَةِ " إِنَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِي أَكْرَهُ أَنْ يَأْكُلُوا طَيِّبَاتِهِمْ فِي حَيَاتِهِمُ الدُّنْيَا يَا ثَوْبَانُ اشْتَرِ لِفَاطِمَةَ قِلاَدَةً مِنْ عَصَبٍ وَسِوَارَيْنِ مِنْ عَاجٍ " .
Überliefert von Thawbān:
Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) auf eine Reise ging, war das letzte Mitglied seiner Familie, das er sah, Fātimah, und die Erste, die er bei seiner Rückkehr besuchte, war Fātimah. Einmal, als er von einem Feldzug zurückkehrte, hatte sie an ihrer Tür ein Haartuch oder einen Vorhang aufgehängt und al-Hasan und al-Husain mit silbernen Armreifen geschmückt. Als er daher eintraf, trat er nicht ein. Da sie dachte, dass das, was er gesehen hatte, ihn vom Eintreten abgehalten habe, riss sie den Vorhang herunter, nahm den Jungen die Armreifen ab und schnitt sie entzwei.
Sie gingen weinend zum Gesandten Allahs (ﷺ). Nachdem er sie ihnen abgenommen hatte, sagte er: „Bringt dies zur Familie des Soundso.“ Thawbān sagte: „In Medina sind dies meine Angehörigen, und ich wollte nicht, dass sie ihre guten Dinge im diesseitigen Leben genießen. Kaufe Fātimah eine Halskette oder einen Anhänger aus Asb und zwei Armreifen aus Elfenbein.“
Narrated Thawban:
When the Messenger of Allah (ﷺ) went on a journey, the last member of his family he saw was Fatimah, and the first he visited on his return was Fatimah. Once when he returned from an expedition she had hung up a hair-cloth, or a curtain, at her door, and adorned al-Hasan and al-Husayn with silver bracelets. So when he arrived, he did not enter. Thinking that he had been prevented from entering by what he had seen, she tore down the curtain, unfastened the bracelets from the boys and cut them off.
They went weeping to the Messenger of Allah (ﷺ), and when he had taken them from them, he said: Take this to so and so's family. Thawban. In Medina, these are my family, and I did not like them to enjoy their good things in the present life. Buy Fatimah a necklace or asb, Thawban, and two ivory bracelets.
Was über das Tragen eines Rings überliefert wurdeWhat Has Been Reported About Using A Ringباب مَا جَاءَ فِي اتِّخَاذِ الْخَاتَمِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ الرُّؤَاسِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى بَعْضِ الأَعَاجِمِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلاَّ بِخَاتَمٍ فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ وَنَقَشَ فِيهِ " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ " .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) wollte einigen persischen Herrschern schreiben. Man teilte ihm mit, dass sie keinen Brief ohne ein Siegel in Form eines silbernen Rings lesen würden, in den er „Muhammad, der Gesandte Allahs“ eingravieren ließ.
Narrated Anas bin Malik:
The Messenger of Allah (ﷺ) wanted to write to some persian rulers. He was told that they would not read a letter without a seal in the form of a silver ring on which he engraved "Muhammad the Messenger of Allah."
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über das Tragen eines Rings überliefert wurdeWhat Has Been Reported About Using A Ringباب مَا جَاءَ فِي اتِّخَاذِ الْخَاتَمِ
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، بِمَعْنَى حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ زَادَ فَكَانَ فِي يَدِهِ حَتَّى قُبِضَ وَفِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ وَفِي يَدِ عُمَرَ حَتَّى قُبِضَ وَفِي يَدِ عُثْمَانَ فَبَيْنَمَا هُوَ عِنْدَ بِئْرٍ إِذْ سَقَطَ فِي الْبِئْرِ فَأَمَرَ بِهَا فَنُزِحَتْ فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ .
Die oben erwähnte Überlieferung ist von Anas auch über eine andere Überliefererkette überliefert worden. Diese von ʿĪsā b. Yūnus überlieferte Version fügt hinzu: Sie blieb in seiner Hand, bis er starb, danach in der Hand von Abū Bakr, bis dieser starb, danach in der Hand von ʿUmar, bis dieser starb, und danach in der Hand von ʿUthmān. Als er sich in der Nähe eines Brunnens befand, fiel sie hinein. Er befahl, sie herauszuholen, doch sie konnte nicht gefunden werden.
The tradition mentioned above has also been transmitted by Anas through a different chain of narrators. This version as transmitted by 'Isa b. Yunus adds: It remained in his hand until he died, in the hand of 'Abu Bakr until he died, in the hand of 'Umar until he died, and in the hand of 'Uthman. When he was near a well, it fell down in it. He ordered to take it out, but it could not be found.
Sahih in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über das Tragen eines Rings überliefert wurdeWhat Has Been Reported About Using A Ringباب مَا جَاءَ فِي اتِّخَاذِ الْخَاتَمِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسٌ، قَالَ كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ وَرِقٍ فَصُّهُ حَبَشِيٌّ .
Anas berichtete:
Der Siegelring des Propheten (ﷺ) war aus Silber und hatte einen äthiopischen Stein.
Narrated Anas:
The signet-ring of the Prophet (ﷺ) was of silver with an Abyssinian stone.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über das Tragen eines Rings überliefert wurdeWhat Has Been Reported About Using A Ringباب مَا جَاءَ فِي اتِّخَاذِ الْخَاتَمِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ فِضَّةٍ كُلُّهُ فَصُّهُ مِنْهُ .
Überliefert von Anas:
Der Siegelring des Propheten (ﷺ) war vollständig aus Silber, ebenso sein Siegelstein.
Narrated Anas:
The signet-ring of the Prophet (ﷺ) was all of silver as was also its stone.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über das Tragen eines Rings überliefert wurdeWhat Has Been Reported About Using A Ringباب مَا جَاءَ فِي اتِّخَاذِ الْخَاتَمِ
حَدَّثَنَا نُصَيْرُ بْنُ الْفَرَجِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي بَطْنَ كَفِّهِ وَنَقَشَ فِيهِ " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ " . فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِمَ الذَّهَبِ فَلَمَّا رَآهُمْ قَدِ اتَّخَذُوهَا رَمَى بِهِ وَقَالَ " لاَ أَلْبَسُهُ أَبَدًا " . ثُمَّ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ نَقَشَ فِيهِ " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ " . ثُمَّ لَبِسَ الْخَاتَمَ بَعْدَهُ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ لَبِسَهُ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ عُمَرُ ثُمَّ لَبِسَهُ بَعْدَهُ عُثْمَانُ حَتَّى وَقَعَ فِي بِئْرِ أَرِيسَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَمْ يَخْتَلِفِ النَّاسُ عَلَى عُثْمَانَ حَتَّى سَقَطَ الْخَاتَمُ مِنْ يَدِهِ .
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm einen Siegelring aus Gold und legte den Stein an die Innenseite seiner Handfläche. Er ließ darauf „Muhammad, der Gesandte Allahs“ eingravieren. Daraufhin nahmen sich die Menschen ebenfalls Siegelringe aus Gold. Als er sah, dass sie solche Ringe wie seinen angenommen hatten, warf er ihn weg und sagte: „Ich werde ihn niemals tragen.“ Danach ließ er einen Ring aus Silber anfertigen und ließ darauf „Muhammad, der Gesandte Allahs“ eingravieren. Nach ihm trug ihn Abū Bakr, nach Abū Bakr trug ihn ʿUmar, und nach ʿUmar trug ihn ʿUthmān, bis er in einen Brunnen namens Arīs fiel.
Abū Dāwūd sagte: Die Menschen waren sich über ʿUthmān einig, bis der Siegelring aus seiner Hand fiel.
Narrated Ibn 'Umar:
The Messenger of Allah (ﷺ) took a signet-ring of gold, and put the stone next the palm of his hand. He engraved on it "Muhammad, the Messenger of Allah". The people then took signet-rings of gold. When he saw that they had taken them (like his ring) he threw it away and said: I shall never wear it. He then fashioned a silver ring and engraved on it "Muhammad, the Messenger of Allah". Then Abu Bakr wore it after him, then 'Umar wore it after Abu Bakr, and the 'Uthman wore it after 'Umar till it fell down in a well called Aris.
Abu Dawud said: The people did not disagree on 'Uthman till the signet-rin fell down from his hand.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über das Tragen eines Rings überliefert wurdeWhat Has Been Reported About Using A Ringباب مَا جَاءَ فِي اتِّخَاذِ الْخَاتَمِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فِي هَذَا الْخَبَرِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَنَقَشَ فِيهِ " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ " . وَقَالَ " لاَ يَنْقُشْ أَحَدٌ عَلَى نَقْشِ خَاتَمِي هَذَا " . ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von Ibn ʿUmar über eine andere Überliefererkette ebenfalls vom Propheten (ﷺ) überliefert. In dieser Fassung wird hinzugefügt: Er gravierte darauf: „Muhammad, der Gesandte Allahs“, und sagte: „Niemand darf etwas in der Art dieses meines Siegelrings eingravieren.“ Danach überlieferte er den Rest der Überlieferung.
The tradition mentioned above has also been transmitted by Ibn 'Umar through a different chain of narrators from the Prophet (ﷺ). This version adds: He engraved on it "Muhammad, the Messenger of Allah." and said: "No one must engrave anything in the manner of this signet-ring of mine. He then transmitted the rest of the tradition.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
