Bittgebet beim Aufeinandertreffen mit dem (Feind)Supplication When Meeting (The Enemy)باب الدُّعَاءِ عِنْدَ اللِّقَاءِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " ثِنْتَانِ لاَ تُرَدَّانِ، أَوْ قَلَّمَا تُرَدَّانِ : الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ، وَعِنْدَ الْبَأْسِ حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا " . قَالَ مُوسَى : وَحَدَّثَنِي رِزْقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : وَوَقْتَ الْمَطَرِ .
Überliefert von Sahl ibn Saʿd:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Zwei Bittgebete werden nicht oder nur selten zurückgewiesen: das Bittgebet zur Zeit des Gebetsrufs und das Bittgebet zur Zeit des Kampfes, wenn die Menschen miteinander ringen. Mūsā sagte: Rizq ibn Saʿīd ibn ʿAbd ar-Raḥmān überlieferte von Abū Ḥāzim nach Sahl ibn Saʿd vom Propheten (ﷺ), dass er sagte: Und während es regnet.
Narrated Sahl ibn Sa'd:
The Prophet (ﷺ) said: Two (prayers) are not rejected, or seldom rejected: Prayer at the time of the call to prayer, and (the prayer) at the time of fighting, when the people grapple with each other. Musa said: Rizq ibn Sa'id ibn AbdurRahman reported from AbuHazim on the authority of Sahl ibn Sa'd from the Prophet (ﷺ) as saying: And while it is raining.
Über eine Person, die Allah um das Martyrium bittetRegarding A Person Who Asks Allah For Martyrdomباب فِيمَنْ سَأَلَ اللَّهَ تَعَالَى الشَّهَادَةَ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو مَرْوَانَ، وَابْنُ الْمُصَفَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، يَرُدُّ إِلَى مَكْحُولٍ إِلَى مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، حَدَّثَهُمْ أَنَّهُ، سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : " مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فُوَاقَ نَاقَةٍ فَقَدْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَمَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْقَتْلَ مِنْ نَفْسِهِ صَادِقًا ثُمَّ مَاتَ أَوْ قُتِلَ فَإِنَّ لَهُ أَجْرَ شَهِيدٍ " . زَادَ ابْنُ الْمُصَفَّى مِنْ هُنَا : " وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ نُكِبَ نَكْبَةً فَإِنَّهَا تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغْزَرِ مَا كَانَتْ، لَوْنُهَا لَوْنُ الزَّعْفَرَانِ، وَرِيحُهَا رِيحُ الْمِسْكِ، وَمَنْ خَرَجَ بِهِ خُرَاجٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ طَابَعَ الشُّهَدَاءِ " .
Überliefert von Muʿādh ibn Dschabal:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer auch immer auf Allahs Weg so lange kämpft, wie die Zeit zwischen dem Melken einer Kamelstute und ihrem nächsten Melken beträgt, dem wird das Paradies zugesichert. Wer Allah aufrichtig darum bittet, getötet zu werden, und dann stirbt oder getötet wird, für den gibt es den Lohn eines Märtyrers. Ibn al-Musaffa fügte ab hier hinzu: Wenn jemand auf Allahs Weg verwundet wird oder ein Unglück erleidet, wird er am Tag der Auferstehung mit möglichst reichlichem Ausmaß erscheinen, seine Farbe wird safrangelb und sein Geruch Moschus sein; und wenn jemand auf Allahs Weg an Geschwüren leidet, wird er das Siegel der Märtyrer tragen.“
Narrated Mu'adh ibn Jabal:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: If anyone fights in Allah's path as long as the time between two milkings of a she-camel, Paradise will be assured for him. If anyone sincerely asks Allah for being killed and then dies or is killed, there will be a reward of a martyr for him. Ibn al-Musaffa added from here: If anyone is wounded in Allah's path, or suffers a misfortune, it will come on the Day of resurrection as copious as possible, its colour saffron, and its odour musk; and if anyone suffers from ulcers while in Allah's path, he will have on him the stamp of the martyrs.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Missbilligte des Kürzens der Stirnhaare und Schweife von PferdenRegarding It Being Disliked To Clip The Forelocks And Tails Of Horsesباب فِي كَرَاهَةِ جَزِّ نَوَاصِي الْخَيْلِ وَأَذْنَابِهَا
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ حُمَيْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، جَمِيعًا عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ نَصْرٍ الْكِنَانِيِّ، عَنْ رَجُلٍوَقَالَ أَبُو تَوْبَةَ : عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ شَيْخٍ، مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ، - وَهَذَا لَفْظُهُ - أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : " لاَ تَقُصُّوا نَوَاصِيَ الْخَيْلِ وَلاَ مَعَارِفَهَا وَلاَ أَذْنَابَهَا، فَإِنَّ أَذْنَابَهَا مَذَابُّهَا، وَمَعَارِفَهَا دِفَاؤُهَا، وَنَوَاصِيهَا مَعْقُودٌ فِيهَا الْخَيْرُ " .
Überliefert von ʿUtba ibn ʿAbd as-Sulamī:
ʿUtba hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Schneidet die Stirnhaare, Mähnen oder Schweife der Pferde nicht ab, denn ihre Schweife dienen ihnen dazu, Fliegen zu vertreiben, ihre Mähnen spenden ihnen Wärme, und Segen ist an ihre Stirnhaare gebunden.
Narrated Utbah ibn AbdusSulami:
Utbah heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: Do not cut the forelocks, manes, or tails of horse, for their tails are their means of driving flies, their manes provide them with warmth, and blessing is tide to their forelocks.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die empfohlenen Farben bei PferdenRegarding What Colors Are Recommended In Horsesباب فِيمَا يُسْتَحَبُّ مِنْ أَلْوَانِ الْخَيْلِ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي عَقِيلُ بْنُ شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجُشَمِيِّ، - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " عَلَيْكُمْ بِكُلِّ كُمَيْتٍ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ، أَوْ أَشْقَرَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ، أَوْ أَدْهَمَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ " .
Überliefert von Abu Wahb al-Dschuschamī:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Haltet euch an jedes dunkelbraune Pferd mit einer weißen Blesse und weißen Abzeichen an den Beinen, oder an ein fuchsfarbenes Pferd mit einer weißen Blesse und weißen Abzeichen an den Beinen, oder an ein schwarzes Pferd mit einer weißen Blesse und weißen Abzeichen an den Beinen.
Narrated AbuWahb al-Jushami,:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: Keep to every dark bay horse with a white blaze and white on the legs, or sorrel with a white blaze and white on the legs , or black with a white blaze and white on the legs.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die empfohlenen Farben bei PferdenRegarding What Colors Are Recommended In Horsesباب فِيمَا يُسْتَحَبُّ مِنْ أَلْوَانِ الْخَيْلِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ، حَدَّثَنَا عَقِيلُ بْنُ شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " عَلَيْكُمْ بِكُلِّ أَشْقَرَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ، أَوْ كُمَيْتٍ أَغَرَّ " . فَذَكَرَ نَحْوَهُ . قَالَ مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ مُهَاجِرٍ - سَأَلْتُهُ : لِمَ فَضَّلَ الأَشْقَرَ قَالَ : لأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ سَرِيَّةً فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ جَاءَ بِالْفَتْحِ صَاحِبُ أَشْقَرَ .
Überliefert von Abu Wahb:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Haltet euch an jedes fuchsfarbene Pferd mit einer weißen Blesse und weißen Abzeichen an den Beinen oder an ein dunkelbraunes Pferd mit einer weißen Blesse. Danach erwähnte er etwas Ähnliches. Muhammad ibn al-Muhadschir sagte: Ich fragte ihn: „Warum wurde ein fuchsfarbenes Pferd bevorzugt?“ Er antwortete: „Weil der Prophet (ﷺ) eine Abteilung ausgesandt hatte und derjenige, der als Erster die Nachricht vom Sieg überbrachte, der Reiter eines fuchsfarbenen Pferdes war.“
Narrated AbuWahb:
The Prophet (ﷺ) said: Keep to every sorrel horse with a white blaze and white on the legs, or dark bay with a white blaze. He then mentioned something similar. Muhammad ibn al-Muhajir said: I asked him: Why was a sorrel horse preferred? He replied: Because the Prophet (ﷺ) had sent a contingent, and the man who first brought the news of victory was the rider of a sorrel horse.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die empfohlenen Farben bei PferdenRegarding What Colors Are Recommended In Horsesباب فِيمَا يُسْتَحَبُّ مِنْ أَلْوَانِ الْخَيْلِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " يُمْنُ الْخَيْلِ فِي شُقْرِهَا " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die bevorzugten Pferde sind die fuchsfarbenen.“
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Prophet (ﷺ) said: The most favoured horses are the sorrel.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Kann eine Stute als (Faras) Pferd bezeichnet werden?Can A Mare Be Called A (Faras ) Horse ?باب هَلْ تُسَمَّى الأُنْثَى مِنَ الْخَيْلِ فَرَسًا
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُسَمِّي الأُنْثَى مِنَ الْخَيْلِ فَرَسًا .
Überliefert von Abū Hurayra:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte eine Stute als Pferd zu bezeichnen.
Narrated AbuHurayrah:
The Messenger of Allah (ﷺ) used to name a mare a horse.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was bei Pferden missbilligt wirdWhat Is Disliked Among Horsesباب مَا يُكْرَهُ مِنَ الْخَيْلِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلْمٍ، - هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنَ الْخَيْلِ . وَالشِّكَالُ : يَكُونُ الْفَرَسُ فِي رِجْلِهِ الْيُمْنَى بَيَاضٌ وَفِي يَدِهِ الْيُسْرَى بَيَاضٌ، أَوْ فِي يَدِهِ الْيُمْنَى وَفِي رِجْلِهِ الْيُسْرَى . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : أَىْ مُخَالِفٌ .
Abū Huraira sagte: „Der Prophet (ﷺ) missbilligte die Schikāl-Pferde. Schikāl sind Pferde, deren rechtes Hinterbein und linkes Vorderbein weiß sind oder deren rechtes Vorderbein und linkes Hinterbein weiß sind.“
Abū Dāwūd sagte: „Damit sind jeweils gegenüberliegende Beine gemeint.“
Abu Hurairah said “The Prophet (ﷺ) disapproved the shikal horses. Shikal are the horses that are white on their right hind leg and white on their left foreleg or white on their right foreleg and left hind leg.
Abu Dawud said “This means alternate legs”.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was hinsichtlich der angemessenen Versorgung von Reittieren und Vieh befohlen wurdeWhat Has Been Commanded Regarding Proper Care For Riding Beasts And Cattleباب مَا يُؤْمَرُ بِهِ مِنَ الْقِيَامِ عَلَى الدَّوَابِّ وَالْبَهَائِمِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ، - يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ، عَنْ سَهْلِ ابْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ، قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِبَعِيرٍ قَدْ لَحِقَ ظَهْرُهُ بِبَطْنِهِ، فَقَالَ : " اتَّقُوا اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ الْمُعْجَمَةِ فَارْكَبُوهَا وَكُلُوهَا صَالِحَةً " .
Überliefert von Sahl ibn al-Hanzaliyyah:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam an einem abgemagerten Kamel vorbei und sagte: „Fürchtet Allah im Umgang mit diesen sprachlosen Tieren. Reitet sie, wenn sie in gutem Zustand sind, und füttert sie, wenn sie in gutem Zustand sind.“
Narrated Sahl ibn al-Hanzaliyyah:
The Messenger of Allah (ﷺ) came upon an emaciated camel and said: Fear Allah regarding these dumb animals. Ride them when they are in good condition and feed them when they are in good condition.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was hinsichtlich der angemessenen Versorgung von Reittieren und Vieh befohlen wurdeWhat Has Been Commanded Regarding Proper Care For Riding Beasts And Cattleباب مَا يُؤْمَرُ بِهِ مِنَ الْقِيَامِ عَلَى الدَّوَابِّ وَالْبَهَائِمِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ : أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَلْفَهُ ذَاتَ يَوْمٍ فَأَسَرَّ إِلَىَّ حَدِيثًا لاَ أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ، وَكَانَ أَحَبُّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِحَاجَتِهِ هَدَفًا أَوْ حَائِشَ نَخْلٍ . قَالَ : فَدَخَلَ حَائِطًا لِرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَإِذَا جَمَلٌ فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ ﷺ حَنَّ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ﷺ فَمَسَحَ ذِفْرَاهُ فَسَكَتَ، فَقَالَ : " مَنْ رَبُّ هَذَا الْجَمَلِ، لِمَنْ هَذَا الْجَمَلُ " . فَجَاءَ فَتًى مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ : لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ : " أَفَلاَ تَتَّقِي اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا، فَإِنَّهُ شَكَى إِلَىَّ أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْئِبُهُ " .
ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte mich eines Tages hinter sich auf sein Reittier und vertraute mir heimlich etwas an, wobei er mich bat, es niemandem zu erzählen. Der dem Gesandten Allahs (ﷺ) liebste Ort, sich zu erleichtern, war ein Erdwall oder eine Ansammlung von Palmen, hinter denen er sich verbergen konnte. Er betrat den Garten eines Mannes von den Ansār. Plötzlich weinte ein Kamel, als es den Propheten (ﷺ) sah, stieß sehnsüchtige Laute aus, und seine Augen tränten. Der Prophet (ﷺ) ging zu ihm und strich über seine Schläfe. Da verstummte es. Dann sagte er: „Wem gehört dieses Kamel? Wem gehört dieses Kamel?“ Ein junger Mann von den Ansār kam und sagte: „Es gehört mir, Gesandter Allahs (ﷺ).“ Er sagte: „Fürchtest du Allah nicht in Bezug auf dieses Tier, das Allah dir anvertraut hat? Es hat sich bei mir darüber beklagt, dass du es hungern lässt und ihm eine schwere Last auflädst, die es ermüdet.“
‘Abd Allaah bin Jafar said “The Messenger of Allah(ﷺ) seated me behind him(on his ride) one day, and told me secretly a thing asking me not to tell it to anyone. The place for easing dearer to the Messenger of Allah(ﷺ) was a mound or host of palm trees by which he could conceal himself. He entered the garden of a man from the Ansar(Helpers). All of a sudden when a Camel saw the Prophet (ﷺ) it wept tenderly producing yearning sound and it eyes flowed. The Prophet (ﷺ) came to it and wiped the temple of its head. So it kept silence. He then said “Who is the master of this Camel? Whose Camel is this? A young man from the Ansar came and said “This is mine, Apostle of Allaah(ﷺ).” He said “Don’t you fear Allaah about this beast which Allaah has given in your possession. It has complained to me that you keep it hungry and load it heavily which fatigues it.”
Was hinsichtlich der angemessenen Versorgung von Reittieren und Vieh befohlen wurdeWhat Has Been Commanded Regarding Proper Care For Riding Beasts And Cattleباب مَا يُؤْمَرُ بِهِ مِنَ الْقِيَامِ عَلَى الدَّوَابِّ وَالْبَهَائِمِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَىٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : " بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَقَالَ الرَّجُلُ : لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَنِي، فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلأَ خُفَّيْهِ فَأَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ فَسَقَى الْكَلْبَ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ " . فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ لأَجْرًا فَقَالَ : " فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Während ein Mann seines Weges ging, verspürte er starken Durst. Er fand einen Brunnen, stieg in ihn hinab, trank Wasser und kam wieder heraus. Plötzlich sah er einen Hund hecheln und vor Durst Erde fressen. Der Mann sagte sich: ‚Dieser Hund muss wegen des Durstes in denselben Zustand geraten sein, in dem ich mich befunden habe.‘ So stieg er erneut in den Brunnen hinab, füllte seinen Strumpf mit Wasser, hielt ihn mit seinem Mund fest und kam herauf. Er gab dem Hund Wasser. Allah würdigte dies und vergab ihm.“
Sie fragten: „Gesandter Allahs ﷺ, gibt es für uns eine Belohnung für diese Tiere?“ Er erwiderte: „Für jedes Lebewesen mit einer feuchten Leber gibt es eine Belohnung.“
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah(ﷺ) as saying “ While a man was going on his way, he felt himself thirsty severely. He found a well and e went down in it. He drank water and came out. Suddenly he saw a dog panting and eating soil due to thirst. The man said (to himself) “This dog must have reached the same condition due to thirst as I had reached. So he went down into the well, filled his sock with water, held it with his mouth and came up. He supplied water to the dog. Allaah appreciated this and forgave him.” They asked “Apostle of Allaah(ﷺ), Is there any reward for us for these beasts? He replied, For every cool liver there is a reward.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Absitzen an den RastplätzenRegarding Dismounting At Campsباب فِي نُزُولِ الْمَنَازِلِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَمْزَةَ الضَّبِّيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ كُنَّا إِذَا نَزَلْنَا مَنْزِلاً لاَ نُسَبِّحُ حَتَّى نَحُلَّ الرِّحَالَ .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Wenn wir an einem Rastplatz abstiegen, beteten wir erst, nachdem wir die Sättel der Kamele zusammengebunden hatten.
Narrated Anas ibn Malik:
When we alighted at a station (for stay), we did not pray until we united the saddles of the camels.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Bekränzen von Pferden mit BogensehnenRegarding Garlanding Horses With Bowstringsباب فِي تَقْلِيدِ الْخَيْلِ بِالأَوْتَارِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، أَنَّ أَبَا بَشِيرٍ الأَنْصَارِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَسُولاً - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ - وَالنَّاسُ فِي مَبِيتِهِمْ " لاَ يُبْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلاَدَةٌ مِنْ وَتَرٍ وَلاَ قِلاَدَةٌ إِلاَّ قُطِعَتْ " . قَالَ مَالِكٌ أَرَى أَنَّ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ الْعَيْنِ .
Abu Baschir al-Ansari berichtete, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) auf einer seiner Reisen begleitete. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte einen Boten. Der Überlieferer ʿAbdullah ibn Abu Bakr sagte: „Ich glaube, er sagte dies, während die Menschen schliefen: Keine Halskette aus Bogensehne oder etwas anderes darf am Hals eines Kamels belassen werden; sie muss abgeschnitten werden.“ Der Überlieferer Malik sagte: „Ich glaube, dies geschah wegen des bösen Blicks.“
Abu Bashir Al Ansari said that he was with the Messenger of Allah(ﷺ) on one of his journeys. The Messenger of Allah(ﷺ)sent a messenger. The narrator ‘Abd Allah bin Abu Bakr said “I think he said while the people were sleeping. No necklace of bowstring or anything else must be left on a Camels’ neck, must be cut off. The narrator Malik said “I think this was due to evil eye.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Freundlicher Umgang mit Pferden, ihre Haltung und das Abreiben ihrer KruppeBeing Kind To Horses, And Keeping Them, And Rubbing Down Their Rumpباب إِكْرَامِ الْخَيْلِ وَارْتِبَاطِهَا وَالْمَسْحِ عَلَى أَكْفَالِهَا
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ الطَّالْقَانِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، حَدَّثَنِي عَقِيلُ بْنُ شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجُشَمِيِّ، - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " ارْتَبِطُوا الْخَيْلَ وَامْسَحُوا بِنَوَاصِيهَا وَأَعْجَازِهَا " . أَوْ قَالَ " أَكْفَالِهَا " . " وَقَلِّدُوهَا وَلاَ تُقَلِّدُوهَا الأَوْتَارَ " .
Überliefert von Abu Wahb al-Dschuschamī:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bindet die Pferde an, streicht über ihre Stirnlocken und ihre Hinterteile (oder er sagte: ihre Kruppe) und hängt ihnen etwas um den Hals, aber keine Bogensehnen.“
Narrated AbuWahb al-Jushami,:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: Tie the horses, rub down their forelocks and their buttocks (or he said: Their rumps), and put things on their necks, but do not put bowstrings.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Aufhängen von Glocken (an den Hälsen von Tieren)Regarding Hanging Bells (From The Necks Of Animals)باب فِي تَعْلِيقِ الأَجْرَاسِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي الْجَرَّاحِ، مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ تَصْحَبُ الْمَلاَئِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جَرَسٌ " .
Umm Habībah berichtete:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Engel begleiten keine Reisegesellschaft, in der sich eine Glocke befindet.“
Narrated Umm Habibah:
The Prophet (ﷺ) said: The angels do not go with a travelling company in which there is a bell.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Aufhängen von Glocken (an den Hälsen von Tieren)Regarding Hanging Bells (From The Necks Of Animals)باب فِي تَعْلِيقِ الأَجْرَاسِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَصْحَبُ الْمَلاَئِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ أَوْ جَرَسٌ " .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Engel begleiten keine Reisegefährten, die einen Hund oder eine Glocke bei sich haben.“
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah(ﷺ) as saying “The angels do not accompany the fellow travelers who have a dog or bell (with them).”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Aufhängen von Glocken (an den Hälsen von Tieren)Regarding Hanging Bells (From The Necks Of Animals)باب فِي تَعْلِيقِ الأَجْرَاسِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ فِي الْجَرَسِ " مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ " .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Glocke ist ein hölzernes Blasinstrument des Satans.“
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah(ﷺ) as saying “The bell is a wooden wind musical instrument of Satan.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Reiten von Al-Dschallālah (Tieren, die Dung und Unrat fressen)Regarding Riding Al-Jallalah (Animals That Eat Dung And Filth)باب فِي رُكُوبِ الْجَلاَّلَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ نُهِيَ عَنْ رُكُوبِ الْجَلاَّلَةِ
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Es wurde verboten, auf dem Tier zu reiten, das Mist frisst.
Narrated Abdullah ibn Umar:
It has been prohibited to ride the beast which eats dung.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Reiten von Al-Dschallālah (Tieren, die Dung und Unrat fressen)Regarding Riding Al-Jallalah (Animals That Eat Dung And Filth)باب فِي رُكُوبِ الْجَلاَّلَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَهْمِ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي قَيْسٍ - عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْجَلاَّلَةِ فِي الإِبِلِ أَنْ يُرْكَبَ عَلَيْهَا .
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) untersagte, auf einem Kamel zu reiten, das Dung frisst.
Narrated Abdullah ibn Umar:
The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited to ride a camel which eats dung.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Benennung seines Reittiers durch eine PersonRegarding A Person Naming His Riding Beastباب فِي الرَّجُلِ يُسَمِّي دَابَّتَهُ
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ مُعَاذٍ، قَالَ كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ .
Muʿādh sagte: „Ich saß hinter dem Propheten (ﷺ) auf einem Esel namens ʿUfair.“
Mu’adh said “I was seated behind the Prophet (ﷺ) on a donkey that was called ‘Ufair”.
