Über die (Stämme) Ghifār, Aslam, Dschuhaina und MuzainaAbout (The Tribes Of) Ghifar, Aslam, Juhainah And Muzainahباب فِي غِفَارَ وَأَسْلَمَ وَجُهَيْنَةَ وَمُزَيْنَةَ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ وَغِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا وَعُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Aslam, möge Allah sie bewahren; Ghifār, möge Allah ihnen vergeben; und ʿUsayya hat Allah und Seinem Gesandten ungehorsam gewesen.“
Narrated Ibn 'Umar:
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Aslam, may Allah make them safe: Ghifar, may Allah forgive them, and 'Usayyah has disobeyed Allah and His Messenger."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über Thaqīf und Banū HanīfaAbout Thaqif And Banu Hanifahباب فِي ثَقِيفٍ وَبَنِي حَنِيفَةَ
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْرَقَتْنَا نِبَالُ ثَقِيفٍ فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ . قَالَ " اللَّهُمَّ اهْدِ ثَقِيفًا " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
Dschābir überlieferte:
„Sie sagten: ‚O Gesandter Allahs! Die Thaqīf beschießen uns mit ihren Pfeilen, so rufe Allah gegen sie an!‘ Da sagte er: ‚O Allah! Leite die Thaqīf recht.‘“
Narrated Jabir:
"They said: 'O Messenger of Allah! Thaqif are razing us with their arrows, so supplicate to Allah against them!' So he said: 'O Allah! Guide Thaqif.'"
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Über Thaqīf und Banū HanīfaAbout Thaqif And Banu Hanifahباب فِي ثَقِيفٍ وَبَنِي حَنِيفَةَ
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ مَاتَ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ يَكْرَهُ ثَلاَثَةَ أَحْيَاءٍ ثَقِيفًا وَبَنِي حَنِيفَةَ وَبَنِي أُمَيَّةَ . هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Überliefert von ʿImrān ibn Ḥusain:
„Der Prophet (ﷺ) starb, während er Schwierigkeiten mit drei Stämmen hatte: Thaqīf, Banū Ḥanīfa und Banū Umayya.“
Narrated 'Imran bin Husain:
"The Prophet (ﷺ) died while he was having trouble with three tribes: Thaqif, Banu Hanifah, and Banu Umayyah."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Über Thaqīf und Banū HanīfaAbout Thaqif And Banu Hanifahباب فِي ثَقِيفٍ وَبَنِي حَنِيفَةَ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُصْمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " فِي ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ " .
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ وَاقِدٍ أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُصْمٍ يُكْنَى أَبَا عُلْوَانَ وَهُوَ كُوفِيٌّ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ . وَشَرِيكٌ يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُصْمٍ وَإِسْرَائِيلُ يَرْوِي عَنْ هَذَا الشَّيْخِ وَيَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُصْمَةَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ .
Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Unter den Thaqīf gibt es einen Lügner und einen Zerstörer.“
Narrated Ibn 'Umar:
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "In Thaqif there is a liar and a destroyer."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über Thaqīf und Banū HanīfaAbout Thaqif And Banu Hanifahباب فِي ثَقِيفٍ وَبَنِي حَنِيفَةَ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَيُّوبُ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَكْرَةً فَعَوَّضَهُ مِنْهَا سِتَّ بَكَرَاتٍ فَتَسَخَّطَهَا فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ فُلاَنًا أَهْدَى إِلَىَّ نَاقَةً فَعَوَّضْتُهُ مِنْهَا سِتَّ بَكَرَاتٍ فَظَلَّ سَاخِطًا وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لاَ أَقْبَلَ هَدِيَّةً إِلاَّ مِنْ قُرَشِيٍّ أَوْ أَنْصَارِيٍّ أَوْ ثَقَفِيٍّ أَوْ دَوْسِيٍّ " . وَفِي الْحَدِيثِ كَلاَمٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا . هَذَا حَدِيثٌ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ يَرْوِي عَنْ أَيُّوبَ أَبِي الْعَلاَءِ وَهُوَ أَيُّوبُ بْنُ مِسْكِينٍ وَيُقَالُ ابْنُ أَبِي مِسْكِينٍ وَلَعَلَّ هَذَا الْحَدِيثَ الَّذِي رُوِيَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ هُوَ أَيُّوبُ أَبُو الْعَلاَءِ .
Abū Huraira überlieferte:
Ein Beduine schenkte dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine junge Kamelstute, woraufhin dieser ihm seinerseits sechs junge Kamelstuten gab. Doch er war damit nicht zufrieden. Als diese Nachricht den Propheten (ﷺ) erreichte, pries er Allah und dankte Ihm. Dann sagte er: „Wahrlich, so und so schenkte mir eine Kamelstute, und ich erwiderte dies mit sechs jungen Kamelstuten, doch er wurde darüber unzufrieden. Daher beschloss ich, kein Geschenk anzunehmen, außer von einem Quraischiten, einem Ansar oder einem Dawsiten.“
Narrated Abu Hurairah:
that a Bedouin gave a young female camel as a gift to the Messenger of Allah (ﷺ), so he in turn for that, gave him six young female camels. But he was not satisfied with that, so when that news reached the Prophet (ﷺ), he praised Allah, and expressed gratitude to Him, then said: 'Indeed so-and-so gave a camel to me as a gift, so I reciprocated for that with six young she-camels, yet he became upset. So I decided that I would not accept a gift except from a Quraishi, or Ansari, or Dawsi.'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Über Thaqīf und Banū HanīfaAbout Thaqif And Banu Hanifahباب فِي ثَقِيفٍ وَبَنِي حَنِيفَةَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْحِمْصِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَهْدَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ نَاقَةً مِنْ إِبِلِهِ الَّتِي كَانُوا أَصَابُوا بِالْغَابَةِ فَعَوَّضَهُ مِنْهَا بَعْضَ الْعِوَضِ فَتَسَخَّطَهُ فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ يَقُولُ " إِنَّ رِجَالاً مِنَ الْعَرَبِ يُهْدِي أَحَدُهُمُ الْهَدِيَّةَ فَأُعَوِّضُهُ مِنْهَا بِقَدْرِ مَا عِنْدِي ثُمَّ يَتَسَخَّطُهُ فَيَظَلُّ يَتَسَخَّطُ فِيهِ عَلَىَّ وَايْمُ اللَّهِ لاَ أَقْبَلُ بَعْدَ مَقَامِي هَذَا مِنْ رَجُلٍ مِنَ الْعَرَبِ هَدِيَّةً إِلاَّ مِنْ قُرَشِيٍّ أَوْ أَنْصَارِيٍّ أَوْ ثَقَفِيٍّ أَوْ دَوْسِيٍّ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنْ أَيُّوبَ .
Abu Huraira berichtete:
„Ein Mann aus Banū Fazāra schenkte dem Propheten (ﷺ) eine Kamelstute von seinen Kamelen, die sie in al-Ghābah erbeutet hatten. Daraufhin erwiderte er dies mit einer Gegengabe, doch der Mann war damit unzufrieden. Da hörte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) auf der Kanzel sagen: ‚Wahrlich, einer der Beduinen schenkte mir etwas, und ich erwiderte es ihm im Rahmen dessen, was ich besaß. Dann wurde er mir gegenüber sehr unzufrieden. Bei Allah! Nach meiner Erfahrung mit diesem Beduinen werde ich von niemandem ein Geschenk annehmen, außer von einem Quraischiten, einem Ansārī, einem Thaqafī oder einem Dawsī.‘“
Narrated Abu Hurairah:
"A man from Banu Fazarah gave a gift to the Prophet (ﷺ) of she-camel from his camels which they had taken at Al-Ghabah. So he reciprocated for it with something in return, but he was upset with it. So I heard the Messenger of Allah (ﷺ), upon Minbar saying: 'Indeed one of the men from the Bedouins gave me a gift so I reciprocated for it to the extent of what I had. Then he became very upset with me. By Allah! After my experience with this Bedouin man, I shall not accept a gift from anyone except from a Quraishi, Ansari, Thaqafi, or Dawsi.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über Thaqīf und Banū HanīfaAbout Thaqif And Banu Hanifahباب فِي ثَقِيفٍ وَبَنِي حَنِيفَةَ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَلاَذٍ، يُحَدِّثُ عَنْ نُمَيْرِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مَسْرُوحٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " نِعْمَ الْحَىُّ الأَسْدُ وَالأَشْعَرُونَ لاَ يَفِرُّونَ فِي الْقِتَالِ وَلاَ يَغُلُّونَ هُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ " . قَالَ فَحَدَّثْتُ بِذَلِكَ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ لَيْسَ هَكَذَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ " هُمْ مِنِّي وَإِلَىَّ " . فَقُلْتُ لَيْسَ هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبِي وَلَكِنَّهُ حَدَّثَنِي قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " هُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ " . قَالَ فَأَنْتَ أَعْلَمُ بِحَدِيثِ أَبِيكَ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ . وَيُقَالُ الأَسْدُ هُمُ الأَزْدُ .
Überliefert von ʿĀmir ibn Abī ʿĀmir al-Aschʿarī:
von seinem Vater, der sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Gesegnet sind die Stämme al-Asad und al-Aschʿarūn. Sie fliehen nicht vor dem Kampf und veruntreuen nicht die Kriegsbeute. Sie gehören zu mir, und ich gehöre zu ihnen.‘“ Er (ʿĀmir) sagte: „Da überlieferte ich dies Muʿāwiyah, und er sagte: ‚So hat es der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht gesagt. Er sagte: „Sie gehören zu mir, und für mich sind sie.“‘ Ich sagte: ‚So hat mein Vater es mir nicht überliefert. Vielmehr überlieferte er mir und sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Sie gehören zu mir, und ich gehöre zu ihnen.“‘ Da sagte er: ‚Dann kennst du den Hadith deines Vaters besser.‘“
Narrated 'Amir bin Abi 'Amir Al-Ash'ari:
from his father who said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Blessed are the tribes of Al-Asad and Al-Ash'arun, they flee not from fighting nor do they pilfer the spoils of war. They are from me and I am from them.'" He ('Amir) said: "So I narrated that to Mu'awiyah, and he said: "This is not how the Messenger of Allah (ﷺ) said it, he said: 'They are from me, and for me.' I said, this is not how my father narrated it to me, rather he narrated to me, saying: 'I heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying: "They are from me and I am from them.'" So he said: 'Then you are more knowledgeable of your father's Hadith.'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Über Thaqīf und Banū HanīfaAbout Thaqif And Banu Hanifahباب فِي ثَقِيفٍ وَبَنِي حَنِيفَةَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " أَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ وَغِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَأَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ .
Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Aslam – möge Allah sie bewahren – und Ghifār – möge Allah ihnen vergeben.“
Narrated Ibn 'Umar:
that the Prophet (ﷺ) said: "Aslam, may Allah make them safe, and Ghifar, may Allah forgive them."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über Thaqīf und Banū HanīfaAbout Thaqif And Banu Hanifahباب فِي ثَقِيفٍ وَبَنِي حَنِيفَةَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، نَحْوَ حَدِيثِ شُعْبَةَ وَزَادَ فِيهِ " وَعُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von ʿAbdullāh ibn Dīnār:
Ähnlich wie bei Schuʿba (Nr. 3948), mit dem Zusatz: „Und ʿUsayya hat Allah und Seinem Gesandten den Gehorsam verweigert.“
Narrated 'Abdullah bin Dinar:
similar to Shu'bah (#3948) and he added: "And 'Usayyah has disobeyed Allah and His Messenger."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über Thaqīf und Banū HanīfaAbout Thaqif And Banu Hanifahباب فِي ثَقِيفٍ وَبَنِي حَنِيفَةَ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَغِفَارُ وَأَسْلَمُ وَمُزَيْنَةُ وَمَنْ كَانَ مِنْ جُهَيْنَةَ أَوْ قَالَ جُهَيْنَةُ وَمَنْ كَانَ مِنْ مُزَيْنَةَ خَيْرٌ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَسَدٍ وَطَيِّءٍ وَغَطَفَانَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Bei Dem, in Dessen Hand Muhammads Seele liegt! Ghifār, Aslam, Muzaina und diejenigen, die zu Dschuhaina gehören“ – oder er sagte: „Dschuhaina und diejenigen, die zu Muzaina gehören – sind bei Allah am Tag der Auferstehung besser als Asad, Ṭayyiʾ und Ghaṭafān.“
Narrated Abu Hurairah:
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "By the One in Whose Hand is Muhammad's soul! Ghifar, Aslam, Muzainah, and whoever is from Juhainah," or he said: "Juhainah, and whoever is from Muzainah, they are better with Allah on the Day of Judgment than Asad, Tayyi' and Ghatafan."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über Thaqīf und Banū HanīfaAbout Thaqif And Banu Hanifahباب فِي ثَقِيفٍ وَبَنِي حَنِيفَةَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ جَاءَ نَفَرٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " أَبْشِرُوا يَا بَنِي تَمِيمٍ " . قَالُوا بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا . قَالَ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَجَاءَ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ " أقْبَلُوا الْبُشْرَى فَلَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ " . قَالُوا قَدْ قَبِلْنَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von ʿImrān ibn Husain:
Eine Gruppe von Banū Tamīm kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), woraufhin er sagte: „Freut euch, o Banū Tamīm!“ Sie sagten: „Du hast uns eine frohe Botschaft gegeben, also gib uns nun etwas.“ Da veränderte sich das Gesicht des Gesandten Allahs (ﷺ). Dann kam eine Gruppe der Menschen aus dem Jemen, woraufhin er sagte: „Nehmt die frohe Botschaft an, denn Banū Tamīm hat sie nicht angenommen.“ Sie sagten: „Wir nehmen sie an.“
Narrated 'Imran bin Husain:
that a group from Banu Tamim came to the Messenger of Allah (ﷺ) so he said: "Have glad tidings O Banu Tamim." They said: "You have given us glad tidings, so then give something to us." He said: "So the face of the Messenger of Allah (ﷺ) changed. Then a group from the people of Yemen came so he said: 'Accept the glad tidings, for Banu Tamim did not accept them.' They said: 'We accept.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über Thaqīf und Banū HanīfaAbout Thaqif And Banu Hanifahباب فِي ثَقِيفٍ وَبَنِي حَنِيفَةَ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ابْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أَسْلَمُ وَغِفَارُ وَمُزَيْنَةُ خَيْرٌ مِنْ تَمِيمٍ وَأَسَدٍ وَغَطَفَانَ وَبَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ " . يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ فَقَالَ الْقَوْمُ قَدْ خَابُوا وَخَسِرُوا . قَالَ " فَهُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Abū Bakra:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Aslam, Ghifār und Muzaina sind besser als Tamīm, Asad, Ghatafān und Banū ʿĀmir ibn Ṣaʿṣaʿa“, wobei er seine Stimme bei dieser Aussage in die Länge zog. Da sagten die Leute: „Sie waren verräterisch und sind zugrunde gegangen.“ Er sagte: „Also sind diese besser als jene.“
Narrated Abu Bakrah:
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Aslam, Ghifar, and Muzainah are better than Tamim, Asad, Ghatafan, and Banu 'Amir bin Sa'sa'ah," prolonging his voice when saying it. So the people said: "They have been treacherous and have lost." He said: "So these are better than them."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über die Vorzüge von asch-Schām und dem JemenAbout The Virtue Of Ash-Sham And Yemenباب فِي فَضْلِ الشَّأْمِ وَالْيَمَنِ
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ابْنُ بِنْتِ أَزْهَرَ السَّمَّانِ، قَالَ حَدَّثَنِي جَدِّي، أَزْهَرُ السَّمَّانُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا " . قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا . فَقَالَ " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا " . قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا . قَالَ " هُنَالِكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا أَوْ قَالَ مِنْهَا يَخْرُجُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَوْنٍ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Allah, segne unsere Schām! O Allah, segne unseren Jemen!“ Sie sagten: „Und unseren Nadschd.“ Er sagte: „O Allah, segne unsere Schām und segne unseren Jemen!“ Sie sagten: „Und unseren Nadschd.“ Er sagte: „Dort gibt es Erdbeben und dort gibt es Versuchungen.“ Oder er sagte: „Das Horn des Schaitan kommt von dort.“
Narrated Ibn 'Umar:
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "O Allah bless us in our Sham! O Allah bless us in our Yemen." They said: "And in our Najd" He said: "O Allah bless us in our Sham and bless us in our Yemen." They said: "And in our Najd" He said: "Earthquakes are there, and tribulations are there." Or he said: "The horn of Shaitan comes from there."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über die Vorzüge von asch-Schām und dem JemenAbout The Virtue Of Ash-Sham And Yemenباب فِي فَضْلِ الشَّأْمِ وَالْيَمَنِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ، يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُمَاسَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نُؤَلِّفُ الْقُرْآنَ مِنَ الرِّقَاعِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " طُوبَى لِلشَّأْمِ " . فَقُلْنَا لأَىٍّ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " لأَنَّ مَلاَئِكَةَ الرَّحْمَنِ بَاسِطَةٌ أَجْنِحَتَهَا عَلَيْهَا " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ .
Überliefert von Zaid ibn Thābit:
„Wir waren beim Gesandten Allahs (ﷺ) und sammelten den Qurʾān auf Stoffstücken. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Tūbā ist für Asch-Schām.‘ Wir fragten: ‚Warum, o Gesandter Allahs?‘ Er sagte: ‚Weil die Engel des Allerbarmers ihre Flügel darüber ausbreiten.‘“
Narrated Zaid bin Thabit:
"We were with the Messenger of Allah (ﷺ) collecting the Qur'an on pieces of cloth, so the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Tuba is for Ash-Sham.' So we said: 'Why is that O Messenger of Allah?' He said: 'Because the angels of Ar-Rahman spread their wings over it.'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Über die Vorzüge von asch-Schām und dem JemenAbout The Virtue Of Ash-Sham And Yemenباب فِي فَضْلِ الشَّأْمِ وَالْيَمَنِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمُ الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونَنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ " . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ .وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Menschen sollen aufhören, sich ihrer verstorbenen Väter zu rühmen, denn sie sind nur Kohlen der Hölle; andernfalls werden sie bei Allah verächtlicher sein als der Mistkäfer, der mit seiner Nase Mist rollt. Wahrlich, Allah hat den Stolz der Dschāhiliyya und ihre Prahlerei mit der Abstammung von euch genommen. [Ein Mensch ist entweder] ein frommer Gläubiger oder ein unglückseliger Sünder. Und alle Menschen sind Kinder Adams, und Adam war aus Staub.“
Narrated Abu Hurairah:
that the Prophet (ﷺ) said: "People should stop boasting about their fathers who have died, while they are but coals of Hell, or they will be more humiliated with Allah than the dung beetle who rolls dung with his nose. Indeed Allah has removed the pride of Jahiliyyah from you, and its boasting about lineage. [Indeed a person is either] a pious believer, or a miserable sinner. And people are all the children of Adam, and Adam was from dust."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Über die Vorzüge von asch-Schām und dem JemenAbout The Virtue Of Ash-Sham And Yemenباب فِي فَضْلِ الشَّأْمِ وَالْيَمَنِ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ الْفَرْوِيُّ الْمَدَنِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " قَدْ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالآبَاءِ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَذَا أَصَحُّ عِنْدَنَا مِنَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ . وَسَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَيَرْوِي عَنْ أَبِيهِ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه . وَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ ابْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي عَامِرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ .
Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Allah hat von euch den Hochmut der Dschāhiliyya und das Prahlen mit der Abstammung beseitigt. Ein Mensch ist entweder ein frommer Gläubiger oder ein elender Sünder. Die Menschen sind die Kinder Adams, und Adam ist aus Erde.“
Narrated Abu Hurairah [may Allah be pleased with him]:
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Allah has removed the pride of Jahiliyyah from you and boasting about lineage. (A person is either) a pious believer or a miserable sinner, and the people are the children of Adam, and Adam is from dirt."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über denjenigen überliefert wurde, der den Koran nach seiner eigenen Meinung auslegtWhat Has Been Related About The One Who Interprets The Quran According To His Own Opinionباب مَا جَاءَ فِي الَّذِي يُفَسِّرُ الْقُرْآنَ بِرَأْيِهِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn ʿAbbās überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer ohne Wissen etwas über den Qurʾān sagt, der soll seinen Platz im Höllenfeuer einnehmen.“
Narrated Ibn 'Abbas:
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever says (something) about the Qur'an without knowledge, then let him take his seat in the Fire."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über denjenigen überliefert wurde, der den Koran nach seiner eigenen Meinung auslegtWhat Has Been Related About The One Who Interprets The Quran According To His Own Opinionباب مَا جَاءَ فِي الَّذِي يُفَسِّرُ الْقُرْآنَ بِرَأْيِهِ
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " اتَّقُوا الْحَدِيثَ عَنِّي إِلاَّ مَا عَلِمْتُمْ فَمَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ وَمَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Ibn ʿAbbās überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Hütet euch davor, etwas von mir zu überliefern, außer dem, was ich euch gelehrt habe. Denn wer absichtlich über mich lügt, der soll seinen Platz im Feuer einnehmen. Und wer über den Qurʾān nach seiner eigenen Meinung etwas sagt, der soll seinen Platz im Feuer einnehmen.“
Narrated Ibn 'Abbas:
that the Prophet (ﷺ) said: "Beware of narrating from me except what I taught you, for whoever lies about me on purpose, then let him take his seat in the Fire. And whoever says (something) about the Qur'an according to his (own) opinion, then let him take his seat in the Fire."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über denjenigen überliefert wurde, der den Koran nach seiner eigenen Meinung auslegtWhat Has Been Related About The One Who Interprets The Quran According To His Own Opinionباب مَا جَاءَ فِي الَّذِي يُفَسِّرُ الْقُرْآنَ بِرَأْيِهِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي حَزْمٍ أَخُو حَزْمٍ الْقُطَعِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ " .
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي سُهَيْلِ بْنِ أَبِي حَزْمٍ .
قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ شَدَّدُوا فِي هَذَا فِي أَنْ يُفَسَّرَ الْقُرْآنُ بِغَيْرِ عِلْمٍ . وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ فَسَّرُوا الْقُرْآنَ فَلَيْسَ الظَّنُّ بِهِمْ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي الْقُرْآنِ أَوْ فَسَّرُوهُ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَوْ مِنْ قِبَلِ أَنْفُسِهِمْ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُمْ مَا يَدُلُّ عَلَى مَا قُلْنَا أَنَّهُمْ لَمْ يَقُولُوا مِنْ قِبَلِ أَنْفُسِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ .
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْبَصْرِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ مَا فِي الْقُرْآنِ آيَةٌ إِلاَّ وَقَدْ سَمِعْتُ فِيهَا بِشَيْءٍ .
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ قَالَ مُجَاهِدٌ لَوْ كُنْتُ قَرَأْتُ قِرَاءَةَ ابْنِ مَسْعُودٍ لَمْ أَحْتَجْ إِلَى أَنْ أَسْأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الْقُرْآنِ مِمَّا سَأَلْتُ .
Überliefert von Jundab bin ʿAbdullah:
dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer über den Qurʾān etwas gemäß seiner eigenen Meinung sagt und damit richtig liegt, hat dennoch einen Fehler begangen.“
Dieser Hadith ist gharīb. Einige Hadith-Gelehrte haben Suhail bin Abī Hazm kritisiert.
[Imam at-Tirmidhī sagte:] So wurde es von einigen Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen überliefert. Sie waren diesbezüglich sehr streng – hinsichtlich der Erklärung des Qurʾāns ohne Wissen. Was jedoch von Mujāhid, Qatādah und anderen Gelehrten überliefert wurde, dass sie den Qurʾān auslegten, so darf man nicht annehmen, dass sie etwas über den Qurʾān sagten oder ihn ohne Wissen beziehungsweise nach ihrer eigenen Auffassung auslegten. Vielmehr wurde von ihnen überliefert, was unsere Aussage bestätigt: dass sie ohne Wissen nichts aus eigener Auffassung sagten.
Husain bin Mahdī al-Basrī berichtete uns – er sagte: ʿAbdur-Razzāq berichtete uns von Maʿmar, von Qatādah, der sagte:
„Es gibt keinen Vers im Qurʾān, über den ich nicht etwas gehört hätte.“
Ibn Abī ʿUmar berichtete uns – er sagte: Sufyān bin ʿUyaynah berichtete uns von al-Aʿmasch, der sagte: Mujāhid sagte: „Wenn du die Lesung von Ibn Masʿūd rezitiert hättest, müsstest du Ibn ʿAbbās nicht nach vielem von dem fragen, wonach du ihn hinsichtlich des Qurʾāns fragst.“
Narrated Jundab bin 'Abdullah:
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever says (something) about the Qur'an according to his own opinion and he is correct, yet he has committed a mistake."
This Hadith is Gharib. Some of the people of Hadith have criticized Suhail bin Abi Hazm.
[Imam At-Tirmidhi said:] This is how it has
been reported from some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (ﷺ), and others. They were very stern about this - about explaining the
Qur'an without knowledge. As for what has been related from Mujãhid, Qatadah and others, among the people of knowledge, that they would interpret the Qur'an, then it should not be thought about them that they would say something about the Qur'an, or interpret it without knowledge, or according to their own intellect. Rather that which
proves what we have said has been reported from them, that they would not say something from themselves without knowledge.
Husain bin Mahdi Al-Basri narrated to us (he said: AbdurRazzaq narrated to us, from
Ma'mar, from Qatadah who said):
"There is no Ayah in the Qur'an except that I have heard something about it."
Ibn Abi 'Umar narrated to us (he said): "Sufyan bin 'Uyainah narrated to us, from Al-A'mash who said: 'Mujãhid said: If you
recited the recitation of Ibn Mas'ud, you would not need to ask Ibn 'Abbãs about much of what you ask him regarding the Qur'an."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Über die Sure Fātiḥat al-KitābRegarding Surah Fatihatil-Kitabباب وَمِنْ سُورَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ قَالَ " مَنْ صَلَّى صَلاَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ " . قَالَ قُلْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ إِنِّي أَحْيَانًا أَكُونُ وَرَاءَ الإِمَامِ . قَالَ يَا ابْنَ الْفَارِسِيِّ فَاقْرَأْهَا فِي نَفْسِكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ يَقُولُ " قَالَ اللَّهُ تَعَالَى قَسَمْتُ الصَّلاَةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ يَقُومُ الْعَبْدُ فَيَقْرَأُ :
Qur’an 1:2(الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) فَيَقُولُ اللَّهُ حَمِدَنِي عَبْدِي فَيَقُولُ :
Qur’an 1:1(الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) فَيَقُولُ اللَّهُ أَثْنَى عَلَىَّ عَبْدِي فَيَقُولُ :
Qur’an 1:4( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) فَيَقُولُ مَجَّدَنِي عَبْدِي وَهَذَا لِي وَبَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي :
Qur’an 1:5(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) وَآخِرُ السُّورَةِ لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ يَقُولُ :
Qur’an 1:6(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ) " .
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ
ﷺ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ . وَرَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ
ﷺ نَحْوَ هَذَا .
وَرَوَى ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي وَأَبُو السَّائِبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ
ﷺ نَحْوَ هَذَا . أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ وَيَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنِي أَبِي وَأَبُو السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ وَكَانَا جَلِيسَيْنِ لأَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ
ﷺ قَالَ " مَنْ صَلَّى صَلاَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ " . وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا . وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ . وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْعَلاَءِ .
Überliefert von Al-ʿAlāʾ ibn ʿAbdur-Raḥmān:
von seinem Vater, von Abū Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer ein Gebet verrichtet, in dem er Umm al-Qurʾān nicht rezitiert, dessen Gebet ist abgebrochen, abgebrochen, nicht vollständig.“
Er sagte: „Ich sagte: ‚O Abū Huraira! Manchmal stehe ich hinter einem Imām.‘ Er sagte: ‚O Ibn al-Fārisī! Dann rezitiere sie leise für dich selbst. Denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Allah, der Erhabene, sagte: „Ich habe das Gebet zwischen Mir und Meinen Dienern in zwei Hälften geteilt. Die eine Hälfte ist für Mich und die andere Hälfte ist für Meinen Diener, und Mein Diener soll erhalten, worum er bittet. Mein Diener steht auf und sagt: Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten.“ Da sagt Allah, der Segensreiche und Erhabene: „Mein Diener hat Mir gedankt.“ Er sagt: „Der Allerbarmer, der Barmherzige.“ Da sagt Er: „Mein Diener hat Mich gepriesen.“ Er sagt: „Dem Herrscher am Tag des Gerichts.“ Da sagt Er: „Mein Diener hat Mich verherrlicht. Und dies ist für Mich; und zwischen Mir und Meinem Diener steht: Dir allein dienen wir, und Dich allein bitten wir um Hilfe“ bis zum Ende der Sura: „Dies ist für Meinen Diener, und Mein Diener soll erhalten, worum er bittet.“ Dann sagt er: „Führe uns den geraden Weg, den Weg derjenigen, denen Du Gunst erwiesen hast, nicht den Weg derjenigen, denen Du zürnst, und nicht den der Irregehenden.“‘“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist ḥasan.
(Weitere Überlieferungsketten)
(Eine weitere Kette) von Abū Huraira, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer ein Gebet verrichtet, in dem er Umm al-Qurʾān nicht rezitiert, dessen Gebet ist abgebrochen, [es ist abgebrochen,] dann ist es abgebrochen, nicht vollständig.“
Und in dem Hadith von Ismāʿīl ibn Abī Uwais steht nicht mehr als dies. Ich fragte Abū Zurʿa nach diesem Hadith, und er sagte: „Beide Hadithe sind ṣaḥīḥ.“ Er belegte dies mit den Überlieferungen von Ibn Abī Uwais von seinem Vater von Al-ʿAlāʾ.
Narrated Al-'Ala bin 'Abdur-Rahman:
from his father, from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever performs a Salat in which he does not recite Umm Al-Qur'an in it, then it is aborted, it is aborted, not complete." He Said: "I said: 'O Abu Hurairah! Sometimes I am behind an Imam.' He said: 'O Ibn Al-Farisi! Then recite it to yourself. For indeed I heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying: Allah, the Most High said: "I have divided the Salat between Myself and My slaves into two halves. Half of it is for Me, and half of it for My slave, and My slave shall have what he asks for. My slave stands and says: All praise is due to Allah, the Lord of All that exists." So Allah, Blessed is He and Most High says: "My slave has expressed his gratitude to Me." He says: "The Merciful, the Beneficent. So he says: "My slave has praised Me." He says: Owner of the Day of Reckoning. He says: "My slave has glorified Me. And this is for Me, and between Me and My slave is: It is You alone whom we worship and it is You alone from whom we seek aid" until the end of the Surah "This is for My slave and My slave shall have what he asks for." So he says: Guide us to the straight path. The path of those upon whom You have bestowed your favor, not those with whom is Your wrath, now those who are astray."'
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan.
(Other chains of narrations)
(Another chain) from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said: "Whoever performs a Salat in
which he does not recite Umm AlQur'an in it, then it is aborted, [it is aborted,] then it is aborted, not complete."
And in Ismã'il bin Abi Uwais' Hadith there is no more than this. I asked Abu Zur'ah about this Hadith, he said: "Both of the
Hadith are Sahih." And he argued
this with the narrations of Ibn Abi Uwais from his father from Al-'Ala.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
