Was über die Häute toter Tiere überliefert wurde, wenn sie gegerbt werdenWhat Has Been Related About The Skins Of Dead Animals When They Are Tannedباب مَا جَاءَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ فَقَدْ طَهُرَتْ . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ الشَّافِعِيُّ أَيُّمَا إِهَابِ مَيْتَةٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ إِلاَّ الْكَلْبَ وَالْخِنْزِيرَ . وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ إِنَّهُمْ كَرِهُوا جُلُودَ السِّبَاعِ وَإِنْ دُبِغَ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَشَدَّدُوا فِي لُبْسِهَا وَالصَّلاَةِ فِيهَا . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ " أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ " . جِلْدُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ هَكَذَا فَسَّرَهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ . وَقَالَ إِسْحَاقُ قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ إِنَّمَا يُقَالُ الإِهَابُ لِجِلْدِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ .
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jede Haut, die gegerbt wird, ist dadurch rein geworden.“
Dieser Hadith ist hasan-sahih. Nach der Auffassung der meisten Gelehrten wird entsprechend diesem Hadith gehandelt. Sie sagen, dass die Haut eines verendeten Tieres, wenn sie gegerbt wurde, dadurch rein geworden ist.
[Abū ʿĪsā sagte:] Asch-Schāfiʿī sagte: „Jede Haut eines verendeten Tieres, die gegerbt wird, ist dadurch rein geworden, außer der Haut des Hundes und des Schweins.“ Einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) missbilligten die Häute von Raubtieren, selbst wenn diese gegerbt worden waren. Dies ist auch die Auffassung von ʿAbdullāh ibn al-Mubārak, Ahmad und Ishāq. Sie bestanden darauf, diese Häute weder zu tragen noch in ihnen das Gebet zu verrichten. Ishāq ibn Ibrāhīm sagte: „Die Aussage des Propheten (ﷺ): ‚Jede Haut, die gegerbt wird, ist dadurch rein geworden‘, bezieht sich nur auf die Häute von Tieren, deren Fleisch gegessen wird.“ So wurde dies von an-Naṣr ibn Schumail erklärt.
Narrated Ibn 'Abbas:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Any skin tanned, then it has been made pure."
This Hadith is Hasan Sahih. This is acted upon according to most of the people of knowledge, they say that when the skin of a dead animal has been tanned then it has been made pure.
[Abu 'Eisa said:] Ash-Shafi'i said: "Any dead animals skin that is tanned, then it has been made pure, except for the dog and the pig." Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (ﷺ) disliked skins of predators even when tanned, and this is the view of 'Abdullah bin Al-Mubarak, Ahmad and Ishaq, and they were firm about not wearing them and performing Salat in them. Ishaq bin Ibrahim said: "The saying of the Prophet (ﷺ):'Any skin that is tanned, then it has been made pure' only refers to the skins of animals whose meat is eaten." This is how it was explained by An-Nasr bin Shumail.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Häute toter Tiere überliefert wurde, wenn sie gegerbt werdenWhat Has Been Related About The Skins Of Dead Animals When They Are Tannedباب مَا جَاءَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، وَالشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ، قَالَ أَتَانَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ " أَنْ لاَ تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَيُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ عَنْ أَشْيَاخٍ لَهُمْ هَذَا الْحَدِيثُ . وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَنَّهُ قَالَ أَتَانَا كِتَابُ النَّبِيِّ ﷺ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرَيْنِ . قَالَ وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَذْهَبُ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ لِمَا ذُكِرَ فِيهِ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرَيْنِ وَكَانَ يَقُولُ كَانَ هَذَا آخِرَ أَمْرِ النَّبِيِّ ﷺ . ثُمَّ تَرَكَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هَذَا الْحَدِيثَ لَمَّا اضْطَرَبُوا فِي إِسْنَادِهِ حَيْثُ رَوَى بَعْضُهُمْ فَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ عَنْ أَشْيَاخٍ لَهُمْ مِنْ جُهَيْنَةَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUkaim:
„Ein Schreiben des Gesandten Allahs ﷺ traf ein, in dem stand: ›Verwendet nicht die Häute verendeter Tiere und auch nicht die Sehnen.‹“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan. Dieser Hadith wurde von ʿAbdullah ibn ʿUkaim über einige seiner Scheiche überliefert, und nach diesem Hadith wird gemäß der Mehrheit der Gelehrten nicht gehandelt. Dieser Hadith wurde auch von ʿAbdullah ibn ʿUkaim überliefert, der sagte: „Zwei Monate vor seinem ﷺ Tod traf bei uns ein Schreiben des Gesandten Allahs ein.“
Er sagte: Ich hörte Ahmad ibn al-Hasan sagen: „Ahmad ibn Hanbal folgte diesem Hadith, weil darin erwähnt wird, dass dies zwei Monate vor seinem ﷺ Tod geschah. Dann ließ Ahmad diesen Hadith wegen der Unstimmigkeit in seiner Überliefererkette außer Acht, da einige ihn folgendermaßen überlieferten: ›Von ʿAbdullah ibn ʿUkaim, von einigen seiner Scheiche, von Dschuhaina.‹“
Narrated 'Abdullah bin 'Ukaim:
"A letter came from the Messenger of Allah (ﷺ) saying: 'Do not use the skins of dead animals, nor tendons.'"
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan. This Hadith has been related to 'Abdullah bin 'Ukaim from some Shuyukh of his, and this is not acted upon according to most of the people of knowledge. And this Hadith has been related from 'Abdullah bin 'Ukaim, that he said: "A letter came to us from the Messenger of Allah (ﷺ) two months before he died."
He said: I heart Ahmad bin Al-Hasan saying: "Ahmad bin Hanbal followed this Hadith due to it mentioning that it was two months before he (ﷺ) died. Then Ahmad left this Hadith because of their Idtirab in its chain, since some of them reported it, saying: 'From 'Abdullah bin 'Ukaim from some Shuyukh of his from Juhainah.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was darüber überliefert wurde, dass es missbilligt wird, den Izār hinter sich herzuschleifenWhat Has Been Related About It Being Disliked To Drag The Izarباب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ جَرِّ الإِزَارِ
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، كُلُّهُمْ يُخْبِرُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ حُذَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَمُرَةَ وَأَبِي ذَرٍّ وَعَائِشَةَ وَهُبَيْبِ بْنِ مُغْفِلٍ . وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Am Tag des Jüngsten Gerichts wird Allah denjenigen nicht ansehen, der sein Gewand aus Hochmut hinter sich herzieht.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Hudhaifah, Abū Saʿīd, Abū Hurairah, Samurah, Abū Dharr, ʿĀʾishah und Hubaib ibn Mughfil. Der Hadith von Ibn ʿUmar ist hasan sahih.
Narrated 'Abdullah bin 'Umar:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "On the day of judgement, Allah will not look at one who arrogantly drags his garment.
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from Hudhaifah, Abu Sa'eed, Abu Hurairah, Samurah, Abu Dharr, 'Aishah and Hubaib bin Mughfil. The Hadith of Ibn 'Umar is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über (das Schleifenlassen) der Säume von Frauen überliefert wurdeWhat Has Been Related About (Dragging) Women's Hemsباب مَا جَاءَ فِي جَرِّ ذُيُولِ النِّسَاءِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ " يُرْخِينَ شِبْرًا " . فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفَ أَقْدَامُهُنَّ . قَالَ " فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لاَ يَزِدْنَ عَلَيْهِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn ʿUmar überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer sein Gewand aus Hochmut hinter sich herzieht, den wird Allah am Tag des Jüngsten Gerichts nicht anschauen.“ Da sagte Umm Salamah: „Was sollen die Frauen mit ihren Säumen tun?“ Er sagte: „Sie sollen sie um eine Handspanne herablassen.“ Sie sagte: „Dann werden ihre Füße unbedeckt sein.“ Er sagte: „Dann sollen sie sie um eine Elle herablassen und darüber hinaus nichts hinzufügen.“
Er sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih. In diesem Hadith liegt eine Erleichterung für Frauen, ihren Izār hinter sich herzuziehen, weil er sie besser bedeckt.“
Narrated Ibn 'Umar:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever arrogantly drags his garment, Allah will not look at him on the Day of Judgement." So Umm Salamah said: "What should the women do with their hems?" He said: "Slacken them a handspan." So she said: "Then their feet will be uncovered." He said: "Then slacken them a forearm's length and do not add to that."
He said: This Hadith is Hasan Sahih. In the Hadith there is a concession for women to drag their Izar because it covers them better.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über (das Schleifenlassen) der Säume von Frauen überliefert wurdeWhat Has Been Related About (Dragging) Women's Hemsباب مَا جَاءَ فِي جَرِّ ذُيُولِ النِّسَاءِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أُمِّ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، حَدَّثَتْهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ شَبَّرَ لِفَاطِمَةَ شِبْرًا مِنْ نِطَاقِهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ . وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ رُخْصَةٌ لِلنِّسَاءِ فِي جَرِّ الإِزَارِ لأَنَّهُ يَكُونُ أَسْتَرَ لَهُنَّ .
Umm Salamah überlieferte:
„Der Prophet (ﷺ) ließ Fatimahs Gewand um eine Handspanne herunterhängen.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Einige von ihnen überlieferten es von Ḥammād ibn Salamah, von ʿAlī ibn Zayd, von al-Ḥasan, von seinem Vater, von Umm Salamah.
Narrated Umm Salamah:
"The Prophet (ﷺ) slackened Fatimah's garment a hand-span."
[Abu 'Eisa said:] Some of them reported it from Hammad bin Salamah, from 'Ali bin Zaid, from Al-Hasan, from his father, from Umm Salamah.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Tragen von Wolle überliefert wurdeWhat Has Been Related About Wearing Woolباب مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الصُّوفِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ كِسَاءً مُلَبَّدًا وَإِزَارًا غَلِيظًا فَقَالَتْ قُبِضَ رُوحُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي هَذَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ . وَحَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Abū Burda:
ʿĀʾischa brachte einen geflickten Woll-Kisāʾ (Umhang) und einen dicken Izār. Sie sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ starb in diesen.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von ʿAlī und Ibn Masʿūd. Der Hadith von ʿĀʾischa ist ein hasan-sahīh-Hadith.
Narrated Abu Burdah:
"'Aishah brought a patched woolen Kisa' (cloak), and a thick Izar, She said: 'The Messenger of Allah (ﷺ) died in these.'"
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from 'Ali and Ibn Mas'ud. The Hadith if 'Aishah is Hasan Sahih Hadith.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Tragen von Wolle überliefert wurdeWhat Has Been Related About Wearing Woolباب مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الصُّوفِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " كَانَ عَلَى مُوسَى يَوْمَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ كِسَاءُ صُوفٍ وَجُبَّةُ صُوفٍ وَكُمَّةُ صُوفٍ وَسَرَاوِيلُ صُوفٍ وَكَانَتْ نَعْلاَهُ مِنْ جِلْدِ حِمَارٍ مَيِّتٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ . وَحُمَيْدٌ هُوَ ابْنُ عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ حُمَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَعْرَجُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَحُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ الأَعْرَجُ الْمَكِّيُّ صَاحِبُ مُجَاهِدٍ ثِقَةٌ . وَالْكُمَّةُ الْقَلَنْسُوَةُ الصَّغِيرَةُ .
Überliefert von Ibn Masʿūd:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „An dem Tag, an dem sein Herr mit ihm sprach, trug Mūsā einen Woll-Kisāʾ, eine Woll-Dschubba, eine Woll-Kumma und eine Wollhose; seine Sandalen waren aus der Haut eines verendeten Esels gefertigt.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist gharīb. Wir kennen ihn nur aus der Überlieferung von Ḥumaid al-Aʿradsch. Und über Ḥumaid – Ibn ʿAlī al-Aʿradsch – hörte ich Muḥammad sagen: „Ḥumaid ibn ʿAlī al-Aʿradsch ist im Hadith munkar.“ Ḥumaid ibn Qais al-Aʿradsch al-Makkī hingegen, der Gefährte von Mudschāhid, ist vertrauenswürdig. Die Kumma ist eine kleine Mütze.
Narrated Ibn Mas'ud:
That the Prophet (ﷺ) said: "On the day of His Lord spoke to him, Musa was wearing a wool Kisa', a wool Jubbah, a wool Kummah, wool pants, and his sandals were made of the skin of a dead donkey."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Gharib, we do not know of it except from the the narration of Humaid Al-A'raj. And Humaid - Ibn 'Ali Al-A'raj - I Heard Muhammad saying: "Humaid bin 'Ali Al-A'raj is Munkar in Hadith." While Humaid ibn Qais Al-A'raj Al-Makki, the companion of Mujahid is trustworthy. The Kummah is a small cap.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die schwarze ʿImāmah überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Black 'Imamahباب مَا جَاءَ فِي الْعِمَامَةِ السَّوْدَاءِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَرُكَانَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Dschābir:
„Am Tag der Eroberung betrat der Prophet (ﷺ) Mekka, und er trug einen schwarzen Turban.“
[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von ʿAlī, ʿAmr ibn Hurayth, Ibn ʿAbbās und Rukānah.
[Abū ʿĪsā sagte:] Der Hadith von Dschābir ist ein guter und authentischer Hadith.
Narrated Jabir:
"On the day of the Conquest, the Prophet (ﷺ) entered Makkah, and he was wearing a black 'Imamah."
[He said:] THere are narrations on this topic from 'Ali, 'Amr bin Huraith, Ibn 'Abbas, Rukanah.
[Abu 'Eisa said:] The Hadith is Jabir is Hasan Sahih Hadith.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über das Herabhängenlassen des Imāmah zwischen den SchulternAbout Hanging The 'Imamah Between The Shouldersباب فِي سَدْلِ الْعِمَامَةِ بَيْنَ الْكَتِفَيْنِ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا اعْتَمَّ سَدَلَ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ . قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْدِلُ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَرَأَيْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا يَفْعَلاَنِ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَلاَ يَصِحُّ حَدِيثُ عَلِيٍّ فِي هَذَا مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ .
Nafiʿ überlieferte:
Ibn ʿUmar sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) einen ʿImāmah trug, ließ er ihn zwischen seinen Schultern herabhängen.“
Nafiʿ sagte: „Ibn ʿUmar ließ seinen ʿImāmah zwischen seinen Schultern herabhängen.“ ʿUbaidullah sagte: „Und ich sah al-Qāsim und Sālim, wie sie dies ebenfalls taten.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan gharīb. Zu diesem Thema gibt es auch eine Überlieferung von ʿAlī. Der Hadith von ʿAlī hierzu ist jedoch aufgrund seiner Überliefererkette nicht korrekt.
Narrated Nafi':
That Ibn 'Umar said: "When the Messenger of Allah (ﷺ) would wear an 'Imamah would hang between his shoulders."
Nafi' said: "Ibn 'Umar would hang his 'Imamah between his shoulders." 'Ubaidullah said: "And I saw Al-Qasim and Salim doing that."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Gharib. And there is something on this topic from 'Ali. And this Hadith of 'Ali about this is not correct due to its chain.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Missbilligung von Goldringen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Gold Rings Being Dislikedباب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ خَاتَمِ الذَّهَبِ
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ نَهَانِي النَّبِيُّ ﷺ عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَعَنْ لِبَاسِ الْمُعَصْفَرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ʿAlī bin Abī Ṭālib überlieferte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot mir goldene Ringe, das Tragen von al-Qassī, das Rezitieren während der Verbeugung und der Niederwerfung sowie das Tragen von mit ʿUsfur gefärbter Kleidung.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated 'Ali bin Abi Talib:
"The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited me from rings of gold, and from wearing Al-Qassi, and from reciting in the bowing and prostration positions, and from wearing what was dyed with 'Usfur."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Missbilligung von Goldringen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Gold Rings Being Dislikedباب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ خَاتَمِ الذَّهَبِ
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ اللَّيْثِيُّ، قَالَ أَشْهَدُ عَلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّهُ حَدَّثَنَا أَنَّهُ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَمُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عِمْرَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَأَبُو التَّيَّاحِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ .
ʿImrān ibn Husain überlieferte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot uns, Ringe aus Gold zu tragen.“
[Er sagte:] Zu diesem Thema liegen Überlieferungen von ʿAlī, Ibn ʿUmar, Abū Huraira und Muʿāwiya vor.
[Abū ʿĪsā sagte:] Der Hadith von ʿImrān ist ein hasan Hadith. Der Name von Abū at-Tayyāh, einem Überlieferer, ist Yazīd ibn Humayd.
Narrated 'Imran bin Husain:
"The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited us from (wearing) rings of gold."
[He said:] THere are narrations on this topic from 'Ali, Ibn 'Umar, Abu Hurairah, and Mu'awiyah.
[Abu 'Eisa said:] The Hadith of 'Imran is a Hasan Hadith. Abu At-Tayyah's (a narrator) name is Yazid bin Humaid.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Silberring überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Silver RIngباب مَا جَاءَ فِي خَاتَمِ الْفِضَّةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ وَرِقٍ وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Überliefert von Anas:
„Der Prophet (ﷺ) ließ einen Ring aus Silber anfertigen, und sein Siegelstein war äthiopisch.“
Er sagte: Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Ibn ʿUmar und Buraida.
[Abu ʿIsa sagte:] Dieser Hadith ist über diesen Überlieferungsweg hasan, sahih und gharib.
Narrated Anas:
"The Prophet (ﷺ) had ring made of silver and its stone (Fass) was Ethiopian."
He said: There are narrations on this topic from Ibn 'Umar and Buraidah.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih Gharib from this route.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Empfohlene für die Fassung eines Rings überliefert wurdeWhat Has Been Related About What Is Recommended For A Ring's Fassباب مَا جَاءَ مَا يُسْتَحَبُّ فِي فَصِّ الْخَاتَمِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ فِضَّةٍ فَصُّهُ مِنْهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Überliefert von Anas:
„Der Ring des Gesandten Allahs (ﷺ) war aus Silber, und sein Fass war ebenfalls daraus.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist über diese Überlieferungskette hasan, sahih und gharīb.
Narrated Anas:
"The ring of the Messenger of Allah (ﷺ) was made of silver, its Fass was from it."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih Gharib from this route.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Tragen des Rings an der rechten Hand überliefert wurdeWhat Has Been Related About Wearing The Ring On The Right Handباب مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الْخَاتَمِ فِي الْيَمِينِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَنَعَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَتَخَتَّمَ بِهِ فِي يَمِينِهِ ثُمَّ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ " إِنِّي كُنْتُ اتَّخَذْتُ هَذَا الْخَاتَمَ فِي يَمِينِي " . ثُمَّ نَبَذَهُ وَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوَ هَذَا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَنَّهُ تَخَتَّمَ فِي يَمِينِهِ .
Überliefert von Ibn ʿUmar:
„Der Prophet (ﷺ) ließ sich einen goldenen Ring anfertigen, den er an seiner rechten Hand trug. Dann setzte er sich auf die Kanzel und sagte: ‚Ich hatte diesen Ring tatsächlich an meiner rechten Hand.‘ Daraufhin legte er ihn ab, und die Menschen legten ihre Ringe ebenfalls ab.“
Er sagte: Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von ʿAlī, Jābir, ʿAbdullāh ibn Jaʿfar, Ibn ʿAbbās, ʿĀʾischa und Anas.
[Abū ʿĪsā sagte:] Der Hadith von Ibn ʿUmar ist ein hasan-sahīh-Hadith. Dieser Hadith wurde auf ähnliche Weise von Nāfiʿ über Ibn ʿUmar auf anderen Überlieferungswegen überliefert; darin wurde jedoch nicht erwähnt, dass sich der Ring an seiner rechten Hand befand.
Narrated Ibn 'Umar:
"The Prophet (ﷺ) had a ring of gold made for him which he wore on his right (hand). Then he sat on the Minbar and said: 'I did indeed have this ring on my right hand' then he discarded it and the people discarded their rings."
He said: There are narrations on this topic from 'Ali, Jabir, 'Abdullah bin Ja'far, Ibn 'Abbas, 'Aishah, and Anas.
[Abu 'Eisa said:] The Hadith of Ibn 'Umar is Hasan Sahih Hadith. This Hadith has been reported similarly from 'Nafi, from Ibn 'Umar, through routes other than this, and it was not mentioned in it that the ring was on his right hand.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Tragen des Rings an der rechten Hand überliefert wurdeWhat Has Been Related About Wearing The Ring On The Right Handباب مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الْخَاتَمِ فِي الْيَمِينِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلٍ، قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ وَلاَ إِخَالُهُ إِلاَّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von As-Salt ibn ʿAbdullah ibn Nawfal:
„Ibn ʿAbbās trug einen Ring an seiner rechten Hand. Und ich zweifle nicht daran, dass er sagte: ‚Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ einen Ring an seiner rechten Hand tragen.‘“
[Abū ʿĪsā sagte:] Muḥammad ibn Ismāʿīl sagte: „Der Hadith von Muḥammad ibn Isḥāq über As-Salt ibn ʿAbdullah ibn Nawfal ist ein Ḥasan-Ṣaḥīḥ-Hadith.“
Narrated As-Salt bin 'Abdullah bin Nawfal:
"Ibn Abbas wore a ring on his right hand. And I do not doubt he said: 'I saw the Messenger of Allah (ﷺ) wearing a ring on his right hand.'"
[Abu 'Eisa said:] Muhammad bin Isma'il said: "The Hadith is Muhammad bin Ishaq from As-Salt bin 'Abdullah bin Nawfal is a Hasan Sahih Hadith."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Tragen des Rings an der rechten Hand überliefert wurdeWhat Has Been Related About Wearing The Ring On The Right Handباب مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الْخَاتَمِ فِي الْيَمِينِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ يَتَخَتَّمَانِ فِي يَسَارِهِمَا . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Jaʿfar ibn Muhammad:
Er überlieferte von seinem Vater, der sagte: „Al-Hasan und Al-Husain trugen ihren Ring an der linken Hand.“
Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Ja'far bin Muhammad :
Narrated from his father who said: "Al-Hasan and Al-Husain wore their ring on their left hand."
This Hadith is Hasan Sahih.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Tragen des Rings an der rechten Hand überliefert wurdeWhat Has Been Related About Wearing The Ring On The Right Handباب مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الْخَاتَمِ فِي الْيَمِينِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ أَبِي رَافِعٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ . قَالَ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ هَذَا أَصَحُّ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ .
Hammād bin Salamah berichtete:
„Ich sah Ibn Rāfiʿ – und er ist ʿUbaidullāh bin Abī Rāfiʿ, der freigelassene Sklave des Gesandten Allahs (ﷺ); Aslam war der Name von Ibn Abī Rāfiʿ – einen Ring an seiner rechten Hand tragen, woraufhin ich ihn danach fragte. Er sagte: ‚Ich sah ʿAbdullāh bin Jaʿfar einen Ring an seiner rechten Hand tragen, und er – ʿAbdullāh bin Jaʿfar – sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) trug einen Ring an seiner rechten Hand.“ ‘
Er sagte: Muhammad [bin Ismāʿīl] sagte: „Dies ist das Zutreffendste, was vom Propheten (ﷺ) zu diesem Thema überliefert wurde.“
Narrated Hammad bin Salamah:
"I saw Ibn Rafi' [and he is 'Ubaidullah bin Abi Rafi', the freed slave of the Messenger of Allah (ﷺ) - and Aslam was the name of Ibn Abi Rafi] wearing a ring on his right, so I asked him about that. He said, 'I saw 'Abdullah bin Ja'far wearing a ring on his right hand, and he ['Abdullah bin Ja'far] said: "The Messenger of Allah (ﷺ) wore a ring on his right hand."
He said: Muhammad [bin Isma'il] said: "This is the most correct thing related from the Prophet (ﷺ) on this topic."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Tragen des Rings an der rechten Hand überliefert wurdeWhat Has Been Related About Wearing The Ring On The Right Handباب مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الْخَاتَمِ فِي الْيَمِينِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَنَعَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ فَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ " لاَ تَنْقُشُوا عَلَيْهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " لاَ تَنْقُشُوا عَلَيْهِ " . نَهَى أَنْ يَنْقُشَ أَحَدٌ عَلَى خَاتَمِهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
„Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ließ einen Ring aus Silber anfertigen und ließ darauf eingravieren: ‚Muhammad, der Gesandte Allahs.‘ Dann sagte er: ‚Graviert damit nichts ein.‘
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist sahīh hasan. Was seine Aussage „Graviert damit nichts ein“ betrifft, so verbot er damit, dass jemand „Muhammad, der Gesandte Allahs“ auf seinen Ring eingravieren ließ.“
Narrated Anas bin Malik:
"The Messenger of Allah (ﷺ) had a ring made from silver, so he had 'Muhammad, the Messenger of Allah' engraved on it. Then he said: 'Do not engrave with it.'
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Sahih Hasan. As for the meaning of his saying: "Do not engrave with it" - he was prohibiting that anyone have "Muhammad, Messenger of Allah" engraved on his ring.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Tragen des Rings an der rechten Hand überliefert wurdeWhat Has Been Related About Wearing The Ring On The Right Handباب مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الْخَاتَمِ فِي الْيَمِينِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ نَزَعَ خَاتَمَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
Überliefert von Anas:
„Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) den Ort betrat, an dem er sich erleichtern wollte, nahm er den Ring ab.“
[Abu ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist ein hasan-sahih-gharīb-Hadith.
Narrated Anas:
"When the Messenger of Allah (ﷺ) entered the area in which he would relieve himself, he would remove the ring."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih Gharib Hadith.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Eingravieren auf Ringen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Engraving On Ringsباب مَا جَاءَ فِي نَقْشِ الْخَاتَمِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ ﷺ مُحَمَّدٌ سَطْرٌ وَرَسُولُ سَطْرٌ وَاللَّهِ سَطْرٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
„Die Inschrift auf dem Ring des Propheten (ﷺ) bestand aus drei Zeilen: In einer Zeile stand ‚Muhammad‘, in einer Zeile ‚Gesandter‘ und in einer Zeile ‚Allah‘.“
Narrated Anas bin Malik:
"The inscription on the ring of the Prophet (ﷺ) was in three lines: 'Muhammad' on a line, 'Messenger' on a line, and 'Allah' on a line."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
