Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.

Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Bücher dieser SammlungBooks in this collection 57

Original-Buchtitel und tatsächlich gespeicherte Datensätze.Original book titles and actually cached records.

introductionEinleitungIntroductionالمقدمة91 AhadithHadiths 1Das Buch des GlaubensThe Book of Faithكتاب الإيمان439 AhadithHadiths 2Das Buch der ReinigungThe Book of Purificationكتاب الطهارة144 AhadithHadiths 3Das Buch der MenstruationThe Book of Menstruationكتاب الحيض157 AhadithHadiths 4Das Buch der GebeteThe Book of Prayersكتاب الصلاة322 AhadithHadiths 5Das Buch über Moscheen und GebetsstättenThe Book of Mosques and Places of Prayerكتاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلاَةِ402 AhadithHadiths 6Das Buch des Gebets – ReisendeThe Book of Prayer - Travellersكتاب صلاة المسافرين وقصرها378 AhadithHadiths 7Das Buch des Gebets – FreitagsgebetThe Book of Prayer - Fridayكتاب الجمعة93 AhadithHadiths 8Das Buch des Gebets – Die beiden FesteThe Book of Prayer - Two Eidsكتاب صلاة العيدين24 AhadithHadiths 9Das Buch des Gebets – RegenThe Book of Prayer - Rainكتاب صلاة الاستسقاء‏19 AhadithHadiths 10Das Buch des Gebets – FinsternisseThe Book of Prayer - Eclipsesكتاب الكسوف31 AhadithHadiths 11Das Buch des Gebets – BeerdigungenThe Book of Prayer - Funeralsكتاب الجنائز138 AhadithHadiths 12Das Buch der ZakāhThe Book of Zakatكتاب الزكاة231 AhadithHadiths 13Das Buch des FastensThe Book of Fastingكتاب الصيام285 AhadithHadiths 14Das Buch des IʿtikāfThe Book of I'tikafكتاب الاعتكاف11 AhadithHadiths 15Das Buch der PilgerfahrtThe Book of Pilgrimageكتاب الحج601 AhadithHadiths 16Das Buch der EheschließungThe Book of Marriageكتاب النكاح169 AhadithHadiths 17Das Buch über das StillenThe Book of Sucklingكتاب الرضاع84 AhadithHadiths 18Das Buch der ScheidungThe Book of Divorceكتاب الطلاق87 AhadithHadiths 19Das Buch der VerwünschungenThe Book of Invoking Cursesكتاب اللعان27 AhadithHadiths 20Das Buch über die Freilassung von SklavenThe Book of Emancipating Slavesكتاب العتق30 AhadithHadiths 21Das Buch der GeschäftsverkehrsangelegenheitenThe Book of Transactionsكتاب البيوع160 AhadithHadiths 22Das Buch über MusāqāThe Book of Musaqahكتاب المساقاة178 AhadithHadiths 23Das Buch der ErbfolgeregelnThe Book of the Rules of Inheritanceكتاب الفرائض23 AhadithHadiths 24Das Buch der GeschenkeThe Book of Giftsكتاب الهبات41 AhadithHadiths 25Das Buch der letztwilligen VerfügungenThe Book of Willsكتاب الوصية31 AhadithHadiths 26Das Buch der GelübdeThe Book of Vowsكتاب النذر18 AhadithHadiths 27Das Buch der EideThe Book of Oathsكتاب الأيمان88 AhadithHadiths 28Das Buch der Eide, Muhāribīn, Qiṣāṣ (Vergeltung) und Diyāt (Blutgeld)The Book of Oaths, Muharibin, Qasas (Retaliation), and Diyat (Blood Money)كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات56 AhadithHadiths 29Das Buch der gesetzlichen StrafenThe Book of Legal Punishmentsكتاب الحدود72 AhadithHadiths 30Das Buch der richterlichen EntscheidungenThe Book of Judicial Decisionsكتاب الأقضية28 AhadithHadiths 31Das Buch über FundsachenThe Book of Lost Propertyكتاب اللقطة20 AhadithHadiths 32Das Buch über den Dschihad und die FeldzügeThe Book of Jihad and Expeditionsكتاب الجهاد والسير182 AhadithHadiths 33Das Buch über die RegierungThe Book on Governmentكتاب الإمارة266 AhadithHadiths 34Das Buch über die Jagd, das Schlachten und das, was gegessen werden darfThe Book of Hunting, Slaughter, and what may be Eatenكتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان92 AhadithHadiths 35Das Buch der OpfertiereThe Book of Sacrificesكتاب الأضاحى62 AhadithHadiths 36Das Buch der GetränkeThe Book of Drinksكتاب الأشربة257 AhadithHadiths 37Das Buch der Kleidung und des SchmucksThe Book of Clothes and Adornmentكتاب اللباس والزينة193 AhadithHadiths 38Das Buch der guten Sitten und UmgangsformenThe Book of Manners and Etiquetteكتاب الآداب60 AhadithHadiths 39Das Buch der BegrüßungenThe Book of Greetingsكتاب السلام212 AhadithHadiths 40Das Buch über den Gebrauch richtiger WorteThe Book Concerning the Use of Correct Wordsكتاب الألفاظ من الأدب وغيرها23 AhadithHadiths 41Das Buch der DichtungThe Book of Poetryكتاب الشعر11 AhadithHadiths 42Das Buch der TräumeThe Book of Dreamsكتاب الرؤيا41 AhadithHadiths 43Das Buch der TugendenThe Book of Virtuesكتاب الفضائل226 AhadithHadiths 44Das Buch über die Vorzüge der GefährtenThe Book of the Merits of the Companionsكتاب فضائل الصحابة رضى الله تعالى عنهم328 AhadithHadiths 45Das Buch über Tugend, das Gebieten des Guten und die Pflege der VerwandtschaftsbandeThe Book of Virtue, Enjoining Good Manners, and Joining of the Ties of Kinshipكتاب البر والصلة والآداب217 AhadithHadiths 46Das Buch der VorherbestimmungThe Book of Destinyكتاب القدر52 AhadithHadiths 47Das Buch des WissensThe Book of Knowledgeكتاب العلم30 AhadithHadiths 48Das Buch über das Gedenken an Allah, Bittgebete, Reue und das Bitten um VergebungThe Book Pertaining to the Remembrance of Allah, Supplication, Repentance and Seeking Forgivenessكتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار127 AhadithHadiths 49Das Buch der herzergreifenden ÜberlieferungenThe Book of Heart-Melting Traditionsكتاب الرقاق15 AhadithHadiths 50Das Buch der ReueThe Book of Repentanceكتاب التوبة68 AhadithHadiths 51Eigenschaften der Heuchler und Bestimmungen zu ihnenCharacteristics of The Hypocrites And Rulings Concerning Themكتاب صفات المنافقين وأحكامهم21 AhadithHadiths 52Die Eigenschaften des Tages des Gerichts, des Paradieses und der HölleCharacteristics of the Day of Judgment, Paradise, and Hellكتاب صفة القيامة والجنة والنار82 AhadithHadiths 53Das Buch über das Paradies, seine Beschreibung, seine Gaben und seine BewohnerThe Book of Paradise, its Description, its Bounties and its Inhabitantsكتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها103 AhadithHadiths 54Das Buch der Drangsale und Vorzeichen der Letzten StundeThe Book of Tribulations and Portents of the Last Hourكتاب الفتن وأشراط الساعة177 AhadithHadiths 55Das Buch der Askese und der HerzensrührungThe Book of Zuhd and Softening of Heartsكتاب الزهد والرقائق96 AhadithHadiths 56Das Buch der Auslegung des QurʾānThe Book of Commentary on the Qur'anكتاب التفسير40 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Die Bedeutung der Worte des Propheten (ﷺ): „Nach einhundert Jahren wird keine der jetzt lebenden Seelen mehr am Leben sein“The Meaning Of The Words Of The Prophet (ﷺ): "After One Hundred Years There Will Be No Soul Left Alive That Is Living Now"باب قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَأْتِي مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الأَرْضِ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ الْيَوْ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، وَرَوَاهُ،
اللَّيْثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، كِلاَهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِإِسْنَادِ مَعْمَرٍ كَمِثْلِ حَدِيثِهِ
‏.‏
Dieser Hadith wurde von Zuhri über Maʿmar überliefert.
This hadith has been transmitted by Zuhri on the authority of Ma'mar.

Sahih (Sunnah.com)

Die Bedeutung der Worte des Propheten (ﷺ): „Nach einhundert Jahren wird keine der jetzt lebenden Seelen mehr am Leben sein“The Meaning Of The Words Of The Prophet (ﷺ): "After One Hundred Years There Will Be No Soul Left Alive That Is Living Now"باب قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَأْتِي مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الأَرْضِ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ الْيَوْ

حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ
ﷺ يَقُولُ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِشَهْرٍ ‏"‏ تَسْأَلُونِي عَنِ السَّاعَةِ وَإِنَّمَا عِلْمُهَا
عِنْدَ اللَّهِ وَأُقْسِمُ بِاللَّهِ مَا عَلَى الأَرْضِ مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ تَأْتِي عَلَيْهَا مِائَةُ سَنَةٍ ‏"‏ ‏.‏
Dschābir ibn ʿAbdullāh berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er dies einen Monat vor seinem Tod sagte: „Ihr habt mich nach der Letzten Stunde gefragt, obwohl ihr Wissen darüber bei Allah liegt. Ich schwöre jedoch und sage: Kein Lebewesen auf der Erde – von den erschaffenen Wesen, zu denen meine Gefährten gehören – wird nach Ablauf von einhundert Jahren noch am Leben sein.“
Jabir b. 'Abdullah reported: I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying this one month before his death: You asked me about the Last Hour whereas its knowledge is with Allah. I, however, take an oath and say that none upon the earth, the created beings (from amongst my Companions), would survive at the end of one hundred years.

Sahih (Sunnah.com)

Die Bedeutung der Worte des Propheten (ﷺ): „Nach einhundert Jahren wird keine der jetzt lebenden Seelen mehr am Leben sein“The Meaning Of The Words Of The Prophet (ﷺ): "After One Hundred Years There Will Be No Soul Left Alive That Is Living Now"باب قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَأْتِي مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الأَرْضِ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ الْيَوْ

حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ
وَلَمْ يَذْكُرْ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über Ibn Juraidsch mit derselben Überliefererkette überliefert, doch die Worte „einen Monat vor seinem Tod“ werden darin nicht erwähnt.
This hadith has been narrated on the authority of Ibn Juraij with the same chain of transmitters, but there is no mention of the words:" one month before his death".

Sahih (Sunnah.com)

Die Bedeutung der Worte des Propheten (ﷺ): „Nach einhundert Jahren wird keine der jetzt lebenden Seelen mehr am Leben sein“The Meaning Of The Words Of The Prophet (ﷺ): "After One Hundred Years There Will Be No Soul Left Alive That Is Living Now"باب قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَأْتِي مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الأَرْضِ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ الْيَوْ

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، كِلاَهُمَا عَنِ الْمُعْتَمِرِ، قَالَ ابْنُ
حَبِيبٍ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ‏"‏ مَا مِنْ نَفْسٍ
مَنْفُوسَةٍ الْيَوْمَ تَأْتِي عَلَيْهَا مِائَةُ سَنَةٍ وَهْىَ حَيَّةٌ يَوْمَئِذٍ ‏"‏ ‏.‏
وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، صَاحِبِ السِّقَايَةِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِ ذَلِكَ وَفَسَّرَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ نَقْصُ الْعُمُرِ ‏.‏
Jābir ibn ʿAbdullāh berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ etwa einen Monat vor seinem Tod sagte: „Keiner von den erschaffenen Wesen, die zu jener Zeit lebten (also zu Lebzeiten des Gesandten Allahs), …“ ʿAbd ar-Rahmān deutete diese Worte des Gesandten Allahs ﷺ so: „Die Lebenszeiten der Menschen würden verkürzt werden.“
Jabir b. 'Abdullah reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying one mouth before his death (or something like it): None amongst the created beings who had been living by that time (during the lifetime of Allah's Messenger).... 'Abd al-Rahman has interpreted these words of Allah's Messenger (ﷺ) as: The ages (of the people) would be diminished.

Sahih (Sunnah.com)

Die Bedeutung der Worte des Propheten (ﷺ): „Nach einhundert Jahren wird keine der jetzt lebenden Seelen mehr am Leben sein“The Meaning Of The Words Of The Prophet (ﷺ): "After One Hundred Years There Will Be No Soul Left Alive That Is Living Now"باب قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَأْتِي مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الأَرْضِ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ الْيَوْ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، بِالإِسْنَادَيْنِ
جَمِيعًا ‏.‏ مِثْلَهُ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über Sulaimān at-Taimī durch andere Überlieferungsketten überliefert.
This hadith has been reported on the authority of Sulaiman Taimi through other chains of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Die Bedeutung der Worte des Propheten (ﷺ): „Nach einhundert Jahren wird keine der jetzt lebenden Seelen mehr am Leben sein“The Meaning Of The Words Of The Prophet (ﷺ): "After One Hundred Years There Will Be No Soul Left Alive That Is Living Now"باب قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَأْتِي مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الأَرْضِ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ الْيَوْ

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، عَنْ دَاوُدَ، وَاللَّفْظُ، لَهُ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي،
شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ لَمَا رَجَعَ النَّبِيُّ
ﷺ مِنْ تَبُوكَ سَأَلُوهُ عَنِ السَّاعَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
‏"‏ لاَ تَأْتِي مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الأَرْضِ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ الْيَوْمَ ‏"‏ ‏.‏
Abū Saʿīd berichtete, dass sie, als der Gesandte Allahs ﷺ von Tabūk zurückkehrte, nach der Letzten Stunde fragten. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Unter den auf der Erde lebenden Geschöpfen wird niemand dieses Jahrhundert überleben.“
Abu Sa'id reported that when Allah's Messenger (ﷺ) came back from Tabuk they (his Companions) asked about the Last Hour. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: There would be none amongst the created beings living on the earth (who would survive this century).

Sahih (Sunnah.com)

Die Bedeutung der Worte des Propheten (ﷺ): „Nach einhundert Jahren wird keine der jetzt lebenden Seelen mehr am Leben sein“The Meaning Of The Words Of The Prophet (ﷺ): "After One Hundred Years There Will Be No Soul Left Alive That Is Living Now"باب قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَأْتِي مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الأَرْضِ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ الْيَوْ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ،
عَنْ سَالِمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَا مِنْ نَفْسٍ
مَنْفُوسَةٍ تَبْلُغُ مِائَةَ سَنَةٍ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ سَالِمٌ تَذَاكَرْنَا ذَلِكَ عِنْدَهُ إِنَّمَا هِيَ كُلُّ نَفْسٍ مَخْلُوقَةٍ
يَوْمَئِذٍ ‏.‏
Jābir ibn ʿAbdullāh überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Von den erschaffenen Wesen – von meinen Gefährten – wird nach einhundert Jahren niemand mehr am Leben sein.“ Sālim sagte: Wir erwähnten dies ihm gegenüber, woraufhin er sagte: „Damit sind diejenigen gemeint, die an jenem Tag lebten.“
Jabir b. 'Abdullah reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: None amongst the created beings (from my Companions) would survive after one hundred years. Salim said: We made a mention of it to him (Jabir), whereupon he said: It means those who had been living on that day.

Sahih (Sunnah.com)

Das Verbot, die Gefährten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) zu beschimpfenThe Prohibition Of Reviling The Companions (RA)باب تَحْرِيمِ سَبِّ الصَّحَابَةِ رضى الله عنهم ‏‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ قَالَ
يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي،
هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي
فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ ‏"‏
‏.‏
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Beschimpft meine Gefährten nicht, beschimpft meine Gefährten nicht. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt: Wenn einer von euch so viel Gold wie der Berg Uhud ausgeben würde, würde dies nicht dem entsprechen, was einer von ihnen oder auch nur die Hälfte davon ausgegeben hat.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Do not revile my Companions, do not revile my Companions. By Him in Whose Hand is my life, if one amongst you would have spent as much gold as Uhud it would not amount to as much as one much on behalf of one of them or half of it.

Sahih (Sunnah.com)

Das Verbot, die Gefährten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) zu beschimpfenThe Prohibition Of Reviling The Companions (RA)باب تَحْرِيمِ سَبِّ الصَّحَابَةِ رضى الله عنهم ‏‏

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي،
سَعِيدٍ قَالَ كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ شَىْءٌ فَسَبَّهُ خَالِدٌ فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ تَسُبُّوا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِي فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ
أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ ‏"‏ ‏.‏
Abū Saʿīd berichtete, dass es zwischen Chālid ibn al-Walīd und ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAuf zu einem Streit kam und Chālid ihn beschimpfte. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Keiner von euch soll meine Gefährten beschimpfen. Denn wenn jemand von euch so viel Gold wie der Berg Uhud ausgeben würde, würde dies nicht einmal der Menge eines Mudd von einem von ihnen oder der Hälfte davon gleichkommen.“
Abu Sa'id reported there was some altercation between Khalid b. Walid and Abd al-Rahman b. 'Auf and Khalid reviled him. Thereupon Allah's Messwger (ﷺ) said: None should revile my Companions. for if one amongst you were to spend as much gold as Uhud, it would not amount to as much as one mudd of one of them or half of it.

Sahih (Sunnah.com)

Das Verbot, die Gefährten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) zu beschimpfenThe Prohibition Of Reviling The Companions (RA)باب تَحْرِيمِ سَبِّ الصَّحَابَةِ رضى الله عنهم ‏‏

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ،
جَمِيعًا عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِإِسْنَادِ جَرِيرٍ وَأَبِي مُعَاوِيَةَ ‏.‏ بِمِثْلِ حَدِيثِهِمَا وَلَيْسَ فِي
حَدِيثِ شُعْبَةَ وَوَكِيعٍ ذِكْرُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ‏.‏
Dieser Hadith ist über al-Aʿmasch überliefert worden; bei Schuʿba und Wakīʿ werden ʿAbd ar-Rahmān ibn ʿAuf und Chālid nicht erwähnt.
This hadith has been transmitted on the authority of al-A'mash and there is no mention by Shu'ba and Waki' of 'Abd al-Rahman b. Auf and Khalid.

Sahih (Sunnah.com)

Die Vorzüge von Uwais al-Qarani (RA)The Virtues Of Uwais Al-Qarani (RA)باب مِنْ فَضَائِلِ أُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ رضى الله عنه ‏‏

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنِي
سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ، أَنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ، وَفَدُوا، إِلَى عُمَرَ وَفِيهِمْ
رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ يَسْخَرُ بِأُوَيْسٍ فَقَالَ عُمَرُ هَلْ هَا هُنَا أَحَدٌ مِنَ الْقَرَنِيِّينَ فَجَاءَ ذَلِكَ الرَّجُلُ
فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ قَالَ ‏"‏ إِنَّ رَجُلاً يَأْتِيكُمْ مِنَ الْيَمَنِ يُقَالُ
لَهُ أُوَيْسٌ لاَ يَدَعُ بِالْيَمَنِ غَيْرَ أُمٍّ لَهُ قَدْ كَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَدَعَا اللَّهَ فَأَذْهَبَهُ عَنْهُ إِلاَّ مَوْضِعَ
الدِّينَارِ أَوِ الدِّرْهَمِ فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ ‏"‏ ‏.‏
Usair ibn Dschābir überlieferte, dass eine Delegation aus Kufa zu ʿUmar kam und sich unter ihnen eine Person befand, die über Uwais spottete. Daraufhin sagte ʿUmar: „Befindet sich unter uns jemand aus Qaran?“ Jene Person trat hervor, und ʿUmar sagte: „Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) hat gesagt: Zu euch wird ein Mann aus dem Jemen kommen, der Uwais genannt wird. Er wird im Jemen niemanden außer seiner Mutter zurücklassen, und er wird weiße Flecken (aufgrund von Lepra) haben. Er wird Allah anrufen, und es wird geheilt werden, außer an einer Stelle von der Größe eines Dinars oder Dirhams. Wer von euch ihn trifft, soll ihn bitten, Allah um Vergebung für ihn anzurufen.“
Usair b. Jabir reported that a delegation from Kufa came to 'Umar and there was a person amongst them who jeered at Uwais. Thereupon Umar said: Is there amongst us one from Qaran? That person came and Umar said: Verily Allah's Messenger (ﷺ) has said: There would come to you a person from Yemen who would be called Uwais and he would leave none in Yemen (behind him) except his mother, and he would have the whiteness (due to leprosy) and he supplicated Allah and it was cured except for the size of a dinar or dirham. He who amongst you meets him should ask him to supplicate for forgiveness (from Allah) for you.

Sahih (Sunnah.com)

Die Vorzüge von Uwais al-Qarani (RA)The Virtues Of Uwais Al-Qarani (RA)باب مِنْ فَضَائِلِ أُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ رضى الله عنه ‏‏

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ،
- وَهُوَ ابْنُ سَلَمَةَ - عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ وَلَهُ وَالِدَةٌ
وَكَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَمُرُوهُ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ ‏"‏ ‏.‏
ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Unter den Nachfolgern wird es einen Mann namens Uwais geben. Er wird seine Mutter bei sich haben und ein kleines Zeichen von Aussatz aufweisen. Bittet ihn, für euch Allah um Vergebung zu bitten.“
'Umar b. Khattab reported: I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Worthy amongst the successors would be a person who would be called Uwais. He would have his mother (living with him) and he would have (a small) sign of leprosy. Ask him to beg pardon for you (from Allah).

Sahih (Sunnah.com)

Die Vorzüge von Uwais al-Qarani (RA)The Virtues Of Uwais Al-Qarani (RA)باب مِنْ فَضَائِلِ أُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ رضى الله عنه ‏‏

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، - قَالَ
إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا - وَاللَّفْظُ، لاِبْنِ الْمُثَنَّى - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي
أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذَا
أَتَى عَلَيْهِ أَمْدَادُ أَهْلِ الْيَمَنِ سَأَلَهُمْ أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ حَتَّى أَتَى عَلَى أُوَيْسٍ فَقَالَ أَنْتَ
أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ
فَبَرَأْتَ مِنْهُ إِلاَّ مَوْضِعَ دِرْهَمٍ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ لَكَ وَالِدَةٌ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ يَقُولُ ‏"‏ يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ
ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلاَّ مَوْضِعَ دِرْهَمٍ لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى
اللَّهِ لأَبَرَّهُ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ ‏"‏ ‏.‏ فَاسْتَغْفِرْ لِي ‏.‏ فَاسْتَغْفَرَ لَهُ ‏.‏ فَقَالَ
لَهُ عُمَرُ أَيْنَ تُرِيدُ قَالَ الْكُوفَةَ ‏.‏ قَالَ أَلاَ أَكْتُبُ لَكَ إِلَى عَامِلِهَا قَالَ أَكُونُ فِي غَبْرَاءِ النَّاسِ
أَحَبُّ إِلَىَّ ‏.‏ قَالَ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِهِمْ فَوَافَقَ عُمَرَ فَسَأَلَهُ
عَنْ أُوَيْسٍ قَالَ تَرَكْتُهُ رَثَّ الْبَيْتِ قَلِيلَ الْمَتَاعِ ‏.‏ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ كَانَ
بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلاَّ مَوْضِعَ دِرْهَمٍ لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ فَإِنِ
اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ ‏"‏ ‏.‏ فَأَتَى أُوَيْسًا فَقَالَ اسْتَغْفِرْ لِي ‏.‏ قَالَ أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا
بِسَفَرٍ صَالِحٍ فَاسْتَغْفِرْ لِي ‏.‏ قَالَ اسْتَغْفِرْ لِي ‏.‏ قَالَ أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ فَاسْتَغْفِرْ
لِي ‏.‏ قَالَ لَقِيتَ عُمَرَ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ فَاسْتَغْفَرَ لَهُ ‏.‏ فَفَطِنَ لَهُ النَّاسُ فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ ‏.‏ قَالَ
أُسَيْرٌ وَكَسَوْتُهُ بُرْدَةً فَكَانَ كُلَّمَا رَآهُ إِنْسَانٌ قَالَ مِنْ أَيْنَ لأُوَيْسٍ هَذِهِ الْبُرْدَةُ
Usair ibn Dschābir berichtete, dass er, als Menschen aus dem Jemen kamen, um während des Dschihād dem muslimischen Heer zu helfen, sie fragte: „Befindet sich unter euch Uwais ibn ʿĀmir?“ Er erkundigte sich weiter nach ihm, bis er Uwais begegnete. Er sagte: „Bist du Uwais ibn ʿĀmir?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Stammst du vom Stamm Qaran?“ Er sagte: „Ja.“ ʿUmar fragte erneut: „Hattest du Lepra und wurdest davon geheilt, bis auf eine Stelle von der Größe eines Dirhams?“ Er sagte: „Ja.“ Er, ʿUmar, sagte: „Lebt deine Mutter noch?“ Er sagte: „Ja.“ ʿUmar sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Zu euch wird Uwais ibn ʿĀmir mit der Verstärkung aus dem Jemen kommen. Er wird aus Qaran stammen, aus dem Zweig Murīd. Er litt an Lepra, von der er geheilt wurde, bis auf eine Stelle von der Größe eines Dirhams. Sein Umgang mit seiner Mutter wird vortrefflich sein. Wenn er bei Allah schwört, wird Allah seinen Schwur erfüllen. Wenn es dir möglich ist, dann bitte ihn, für dich um Vergebung zu bitten.‘“ Da bat er für ihn um Vergebung. ʿUmar sagte: „Wohin beabsichtigst du zu gehen?“ Er sagte: „Nach Kūfa.“ ʿUmar sagte: „Lass mich dir einen Brief an dessen Statthalter schreiben.“ Darauf sagte Uwais: „Ich liebe es, unter den armen Menschen zu leben.“

Im folgenden Jahr vollzog ein Mann aus den vornehmen Leuten von Kūfa den Hadsch und traf ʿUmar. Dieser fragte ihn nach Uwais. Er sagte: „Ich ließ ihn in bescheidenen Verhältnissen zurück.“ Darauf sagte ʿUmar: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Zu euch wird Uwais ibn ʿĀmir aus Qaran, einem Zweig des Stammes Murīd, zusammen mit der Verstärkung aus dem Jemen kommen. Er litt an Lepra, von der er geheilt wurde, bis auf eine Stelle von der Größe eines Dirhams. Sein Umgang mit seiner Mutter wird sehr gütig sein. Wenn er bei Allah schwört, wird Allah seinen Schwur erfüllen. Bitte ihn, für dich um Vergebung zu bitten, wenn es dir möglich ist.‘“

Da ging der Mann zu Uwais und sagte: „Bitte Allah für mich um Vergebung.“ Uwais sagte: „Du bist gerade von einer heiligen Reise, dem Hadsch, zurückgekehrt; bitte du für mich um Vergebung.“ Der Mann, der den Hadsch vollzogen hatte, sagte: „Bitte du für mich um Vergebung.“ Uwais sagte erneut: „Du bist gerade von der heiligen Reise zurückgekehrt; bitte du für mich um Vergebung.“ Uwais sagte außerdem: „Hast du ʿUmar getroffen?“ Er sagte: „Ja.“ Darauf bat Uwais für ihn um Vergebung bei Allah. So erfuhren die Menschen von Uwais’ religiöser Frömmigkeit. Danach zog er fort.

Usair sagte: „Seine Kleidung bestand aus einem Umhang, und jeder, der ihn sah, sagte: ‚Woher hat Uwais diesen Umhang?‘“
Usair b. Jabir reported that when people from Yemen came to help (the Muslim army at the time of jihad) he asked them: Is there amongst you Uwais b. 'Amir? (He continued finding him out) until he met Uwais. He said: Are you Uwais b., Amir? He said: Yes. He said: Are you from the tribe of Qaran? He said: Yes. He (Hadrat) 'Umar (again) said: Did you suffer from leprosy and then you were cured from it but for the space of a dirham? He said: Yes. He ('Umar) said: Is your mother (living)? He said: Yes. He ('Umar) said: I heard Allah's Messenger (ﷺ) say: There would come to you Uwais b. Amir with the reinforcement from the people of Yemen. (He would be) from Qaran, (the branch) of Murid. He had been suffering from leprosy from which he was cured but for a spot of a dirham. His treatment with his mother would have been excellent. If he were to take an oath in the name of Allah, He would honour that. And if it is possible for you, then do ask him to beg forgiveness for you (from your Lord). So he (Uwais) begged forgiveness for him. Umar said: Where do you intend to go? He said: To Kufa. He ('Umar) said: Let me write a letter for you to its governor, whereupon he (Uwais) said: I love to live amongst the poor people. When it was the next year, a person from among the elite (of Kufa) performed Hajj and he met Umar. He asked him about Uwais. He said: I left him in a state with meagre means of sustenance. (Thereupon) Umar said: I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: There would come to you Uwais b. 'Amir, of Qaran, a branch (of the tribe) of Murid, along with the reinforcement of the people of Yemen. He had been suffering from leprosy which would have been cured but for the space of a dirham. His treatment with his mother would have been very kind. If he would take an oath in the name of Allah (for something) He would honour it. Ask him to beg forgiveness for you (from Allah) in case it is possible for you. So he came to Uwais and said.: Beg forgiveness (from Allah) for me. He (Uwais) said: You have just come from a sacred journey (Hajj) ; you, therefore, ask forgiveness for me. He (the person who had performed Hajj) said: Ask forgiveness for me (from Allah). He (Uwais again) said: You have just come from the sacred journey, so you ask forgiveness for me. (Uwais further) said: Did you meet Umar? He said: Yes. He (Uwais) then begged forgiveness for him (from Allah). So the people came to know about (the status of religious piety) of Uwais. He went away (from that place). Usair said: His clothing consisted of a mantle, and whosoever saw him said: From where did Uwais get this mantle?

Sahih (Sunnah.com)

Der Rat des Propheten (ﷺ) bezüglich der Bewohner ÄgyptensThe Advice Of The Prophet (ﷺ) Concerning The People Of Egyptباب وَصِيَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِأَهْلِ مِصْرَ ‏‏

حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حَرْمَلَةُ، ح وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ،
سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ، - وَهُوَ ابْنُ عِمْرَانَ التُّجِيبِيُّ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
بْنِ شُمَاسَةَ الْمَهْرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّكُمْ
سَتَفْتَحُونَ أَرْضًا يُذْكَرُ فِيهَا الْقِيرَاطُ فَاسْتَوْصُوا بِأَهْلِهَا خَيْرًا فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِمًا فَإِذَا
رَأَيْتُمْ رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ فِي مَوْضِعِ لَبِنَةٍ فَاخْرُجْ مِنْهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَمَرَّ بِرَبِيعَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ
ابْنَىْ شُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ يَتَنَازَعَانِ فِي مَوْضِعِ لَبِنَةٍ فَخَرَجَ مِنْهَا ‏.‏
Abū Dharr überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ihr werdet bald ein Land erobern, in dem die Menschen daran gewöhnt sind, obszöne Worte zu gebrauchen. Sie haben ein Recht der Verwandtschaft euch gegenüber. Und wenn ihr zwei Personen seht, die um den Platz eines Ziegels kämpfen, dann zieht euch davon zurück. Danach kam er (Abū Dharr) zufällig an Rabīʿa und ʿAbd ar-Raḥmān vorbei, den beiden Söhnen von Shuraḥbīl ibn Ḥasana, und sie stritten um den Platz eines Ziegels. Da verließ er das Land.
Abu Dharr reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: You would soon conquer a land where people are in the habit of using foul language. They have a right of kinship upon you. And when you see two persons fighting for the space of a brick, then get out of that. He (Abu Dharr) then happened to pass by Rabila and 'Abd al-Rahman, the two sons of Shurahbil b. Hasana, and they had been disputing for the space of a brick. So he left the land.

Sahih (Sunnah.com)

Der Rat des Propheten (ﷺ) bezüglich der Bewohner ÄgyptensThe Advice Of The Prophet (ﷺ) Concerning The People Of Egyptباب وَصِيَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِأَهْلِ مِصْرَ ‏‏

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا
أَبِي، سَمِعْتُ حَرْمَلَةَ الْمِصْرِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُمَاسَةَ، عَنْ أَبِي بَصْرَةَ، عَنْ أَبِي،
ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ مِصْرَ وَهِيَ أَرْضٌ يُسَمَّى
فِيهَا الْقِيرَاطُ فَإِذَا فَتَحْتُمُوهَا فَأَحْسِنُوا إِلَى أَهْلِهَا فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِمًا ‏"‏ ‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏
ذِمَّةً وَصِهْرًا فَإِذَا رَأَيْتَ رَجُلَيْنِ يَخْتَصِمَانِ فِيهَا فِي مَوْضِعِ لَبِنَةٍ فَاخْرُجْ مِنْهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ
فَرَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ وَأَخَاهُ رَبِيعَةَ يَخْتَصِمَانِ فِي مَوْضِعِ لَبِنَةٍ فَخَرَجْتُ
مِنْهَا ‏.‏
Abu Dharr berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ihr werdet Ägypten bald erobern, und es ist ein Land, das als das Land des Qirāt bekannt ist. Wenn ihr es also erobert, behandelt seine Bewohner gut. Denn euch obliegt ihnen gegenüber eine Verantwortung aufgrund von Blutsverwandtschaft oder einer verwandtschaftlichen Beziehung durch Heirat. Und wenn ihr zwei Personen seht, die miteinander um den Platz streiten, den ein Ziegelstein einnimmt, dann zieht euch daraus zurück.

Er, Abu Dharr, sagte: Ich sah ʿAbd ar-Rahmān ibn Schurahbīl ibn Hasana und seinen Bruder Rabīʿa miteinander um den Platz streiten, den ein Ziegelstein einnimmt. Da verließ ich dieses Land.
Abu Dharr reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: You would soon conquer Egypt and that is a land which is known (as the land of al-qirat). So when you conquer it, treat its inhabitants well. For there lies upon you the responsibility because of blood-tie or relationship of marriage (with them). And when you see two persons falling into dispute amongst themselves for the space of a brick, than get out of that. He (Abu Dharr) said: I saw Abd al-Rahman b. Shurahbil b. Hasana and his brother Rabi'a disputing with one another for the space of a brick. So I left that (land).

Sahih (Sunnah.com)

Die Vorzüge der Menschen von OmanThe Virtues Of The People Of Omanباب فَضْلِ أَهْلِ عُمَانَ ‏‏

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي الْوَازِعِ، جَابِرِ بْنِ عَمْرٍو
الرَّاسِبِيِّ سَمِعْتُ أَبَا بَرْزَةَ، يَقُولُ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلاً إِلَى حَىٍّ مِنْ
أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَسَبُّوهُ وَضَرَبُوهُ فَجَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلاَ ضَرَبُوكَ ‏"‏ ‏.‏
Abū Barza berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Person zu einem Stamm unter den arabischen Stämmen entsandte. Sie beschimpften ihn und schlugen ihn. Er kam zum Gesandten Allahs ﷺ und erzählte ihm die Geschichte der von den Angehörigen des Stammes an ihm verübten Misshandlungen. Daraufhin sagte er (der ehrwürdige Prophet): „Wenn du zu den Menschen von ʿUmān gekommen wärst, hätten sie dich weder beschimpft noch geschlagen.“
Abu Barza reported that Allah's Messenger (ﷺ) sent a person to a tribe amongst the tribes of Arabia. They reviled him and beat him. He came to Allah's Messenger (ﷺ) and narrated to him (the story of atrocities perpetrated upon him by the people of the tribe). Thereupon he (the Holy Prophet) said: If you were to come to the people of 'Uman, they would have neither reviled you nor beaten you.

Sahih (Sunnah.com)

Der Lügner und der große Schlächter von ThaqīfThe Liar And Great Slaughterer Of Thaqifباب ذِكْرِ كَذَّابِ ثَقِيفٍ وَمُبِيرِهَا ‏‏

حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيَّ -
أَخْبَرَنَا الأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، عَنْ أَبِي نَوْفَلٍ، رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ عَلَى عَقَبَةِ الْمَدِينَةِ -
قَالَ - فَجَعَلَتْ قُرَيْشٌ تَمُرُّ عَلَيْهِ وَالنَّاسُ حَتَّى مَرَّ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ
فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ أَمَا وَاللَّهِ
لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ
هَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنْ كُنْتَ مَا عَلِمْتُ صَوَّامًا قَوَّامًا وَصُولاً لِلرَّحِمِ أَمَا وَاللَّهِ لأُمَّةٌ أَنْتَ أَشَرُّهَا
لأُمَّةٌ خَيْرٌ ‏.‏ ثُمَّ نَفَذَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَبَلَغَ الْحَجَّاجَ مَوْقِفُ عَبْدِ اللَّهِ وَقَوْلُهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ
فَأُنْزِلَ عَنْ جِذْعِهِ فَأُلْقِيَ فِي قُبُورِ الْيَهُودِ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ فَأَبَتْ
أَنْ تَأْتِيَهُ فَأَعَادَ عَلَيْهَا الرَّسُولَ لَتَأْتِيَنِّي أَوْ لأَبْعَثَنَّ إِلَيْكِ مِنْ يَسْحَبُكِ بِقُرُونِكِ - قَالَ -
فَأَبَتْ وَقَالَتْ وَاللَّهِ لاَ آتِيكَ حَتَّى تَبْعَثَ إِلَىَّ مَنْ يَسْحَبُنِي بِقُرُونِي - قَالَ - فَقَالَ أَرُونِي
سِبْتَىَّ ‏.‏ فَأَخَذَ نَعْلَيْهِ ثُمَّ انْطَلَقَ يَتَوَذَّفُ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ كَيْفَ رَأَيْتِنِي صَنَعْتُ بِعَدُوِّ
اللَّهِ قَالَتْ رَأَيْتُكَ أَفْسَدْتَ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ وَأَفْسَدَ عَلَيْكَ آخِرَتَكَ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ لَهُ يَا ابْنَ ذَاتِ
النِّطَاقَيْنِ أَنَا وَاللَّهِ ذَاتُ النِّطَاقَيْنِ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكُنْتُ أَرْفَعُ بِهِ طَعَامَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَطَعَامَ أَبِي بَكْرٍ مِنَ الدَّوَابِّ وَأَمَّا الآخَرُ فَنِطَاقُ الْمَرْأَةِ الَّتِي لاَ تَسْتَغْنِي عَنْهُ
أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَدَّثَنَا ‏"‏ أَنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا ‏"‏ ‏.‏ فَأَمَّا الْكَذَّابُ
فَرَأَيْنَاهُ وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَلاَ إِخَالُكَ إِلاَّ إِيَّاهُ - قَالَ - فَقَامَ عَنْهَا وَلَمْ يُرَاجِعْهَا ‏.‏
Abu Naufal berichtete: Ich sah den Leichnam von ʿAbdullah ibn az-Zubair an der Straße von Medina nach Mekka hängen. Die Quraisch und auch andere Menschen gingen an ihm vorbei, bis ʿAbdullah ibn ʿUmar zufällig dort vorbeikam. Er blieb dort stehen und sagte: „Friede sei mit dir, Abu Chubaib“ – dies war die Kunya von ʿAbdullah ibn az-Zubair –, „Friede sei mit dir, Abu Chubaib, Friede sei mit dir, Abu Chubaib! Bei Allah, ich pflegte dich davor zu warnen; bei Allah, ich pflegte dich davor zu warnen; bei Allah, ich pflegte dich davor zu warnen. Bei Allah, soweit ich weiß, warst du dem Fasten und dem Gebet sehr ergeben und du hast dich sehr darum bemüht, die Verwandtschaftsbande zu festigen. Bei Allah, die Gruppe, zu der du gehörst und als deren Angehöriger du als ein Frevler bezeichnet wirst, ist wahrlich eine gute Gruppe.“

Dann ging ʿAbdullah ibn ʿUmar fort. Seine Haltung gegenüber der unmenschlichen Behandlung, die ʿAbdullah ibn az-Zubair widerfuhr, und seine diesbezüglichen Worte wurden al-Haddschādsch ibn Yūsuf übermittelt. Daraufhin wurde der Leichnam von ʿAbdullah ibn az-Zubair von dem Holzpfahl, an dem er hing, herabgenommen und in die Gräber der Juden geworfen.

Er schickte einen Boten zu Asmāʾ, der Mutter von ʿAbdullah ibn az-Zubair. Sie weigerte sich jedoch zu kommen. Er schickte ihr erneut einen Boten mit der Nachricht, sie müsse kommen, andernfalls werde er sie gewaltsam herbeibringen und sie an den Haaren packen. Doch sie weigerte sich wieder und sagte: „Bei Allah, ich werde nicht zu dir kommen, bis du jemanden zu mir schickst, der mich an den Haaren herbeizieht.“

Da sagte er: „Bringt mir meine Schuhe.“ Er zog seine Schuhe an und ging schnell, aufgebläht vor Eitelkeit und Stolz, bis er zu ihr kam. Dann sagte er: „Wie beurteilst du, was ich mit dem Feind Allahs getan habe?“ Sie sagte: „Ich sehe, dass du ihm in dieser Welt Unrecht getan hast, während er dein Jenseits zugrunde gerichtet hat. Mir wurde übermittelt, dass du ihn als den Sohn derjenigen bezeichnet hast, die zwei Gürtel besitzt. Bei Allah, ich bin tatsächlich eine Frau mit zwei Gürteln. Der eine ist derjenige, mit dessen Hilfe ich die Speise des Gesandten Allahs (ﷺ) und die Speise Abū Bakrs hochzuhängen pflegte, damit die Tiere sie nicht erreichen konnten. Was den zweiten Gürtel betrifft, so ist dies der Gürtel, auf den keine Frau verzichten kann.

Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) teilte uns mit, dass in Thaqīf ein großer Lügner und ein großer Mörder geboren werden würden. Den Lügner haben wir gesehen; und was den Mörder betrifft, so kenne ich außer dir niemanden.“

Daraufhin stand er auf und gab ihr keine Antwort.
Abu Naufal reported: I saw (the dead body) of Abdullah b. Zubair hanging on the road of Medina (leading to Mecca). The Quraish passed by it and other people too, that Abdullah b. Umar happened to pass by it. He stood up there and said: May there be peace upon you, Abu Khubaib (the Kunya of Hadrat 'Abdullah b. Zubair), may there be peace upon you Abu Khubaib, may there be peace upon you, Abu Khubaib! By Allah, I used to forbid you from this; by Allah, I used to forbid you from this, by Allah I used to forbid you from this. By Allah, so far as I know, you had been very much devoted to fasting and prayer and you had been paying very much care to cementing the ties of blood. By Allah, the group to which you belong (are labelled) as (a) wicked (person) is indeed a fine group. Then 'Abdullah b. 'Umar went away. The stand 'Abdullah (b. 'Umar) took in regard to the inhuman treatment (meted out to 'Abdullah b. Zubair) and his words (in that connection) were conveyed to Hajjaj (b. Yusuf) and (as a consequence of that) he (the body of Abdullah b. Zubair) was brought down from the stump (the scaffold) by which it was hanging and thrown into the graves of the Jews. He (Hajjaj) sent (his messenger) to Asma' (bint Abu Bakr, 'Abdullah's mother). But she refused to come. He again sent the messenger to her with the message that she must come, otherwise he would bring her forcibly catching hold of her hair. But she again refused and said: By Allah, I will not come to you until you send one to me who would drag me by pulling my hair. Thereupon he said: Bring me my shoes. He put on his shoes and walked on quickly swollen with vanity and pride until he came to her and said: How do you find what I have done with the enemy of Allah? She said: I find that you wronged him in this world, whereas he has spoiled your next life. It has been conveyed to me that you used to call him ('Abdullah b. Zubair) as the son of one having two belts. By Allah, I am indeed (a woman) of two belts. One is that with the help of which I used to suspend high the food of Allah's Messenger (ﷺ) and that of Abu Bakr (making it out of the reach) of animals and, so far as the second belt is concerned, that is the belt which no woman can dispense with. Verily Allah's Messenger (ﷺ) told us that in Thaqif, there would be born a great liar and great murderer. The liar we have seen, and as far as the murderer is concerned, I do not find anyone else besides you. 'Thereupon he (Hajjaj) stood up and did not give any reply to her.

Sahih (Sunnah.com)

Die Vorzüge der PerserThe Virtues Of The Persiansباب فَضْلِ فَارِسَ ‏‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ جَعْفَرٍ الْجَزَرِيِّ، عَنِ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَوْ كَانَ الدِّينُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَذَهَبَ بِهِ رَجُلٌ مِنْ فَارِسَ
- أَوْ قَالَ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ - حَتَّى يَتَنَاوَلَهُ ‏"‏ ‏.‏
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn der Din bei den Plejaden wäre, hätte ihn dennoch ein Mann aus Persien erlangt, oder einer persischer Abstammung hätte ihn gewiss gefunden.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: If the din were at the Pleiades, even then a person from Persia would have taken hold of it, or one amongst the Persian descent would have surely found it.

Sahih (Sunnah.com)

Die Vorzüge der PerserThe Virtues Of The Persiansباب فَضْلِ فَارِسَ ‏‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ
أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ
سُورَةُ الْجُمُعَةِ فَلَمَّا قَرَأَ ‏Qur’an 62:3{‏ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ‏}‏ قَالَ رَجُلٌ مَنْ هَؤُلاَءِ يَا رَسُولَ
اللَّهِ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى سَأَلَهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا - قَالَ -
وَفِينَا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ - قَالَ - فَوَضَعَ النَّبِيُّ ﷺ يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ ثُمَّ
قَالَ ‏"‏ لَوْ كَانَ الإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلاَءِ ‏"‏ ‏.‏
Abū Huraira berichtete: Wir saßen in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ), als ihm die Sura al-Dschumuʿa offenbart wurde. Als er die Worte rezitierte: „Und anderen unter ihnen, die sich ihnen noch nicht angeschlossen haben“, sagte einer der Anwesenden: „O Gesandter Allahs, wer sind diese?“ Doch der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete nicht, bis er ihn einmal, zweimal oder dreimal fragte. Unter uns befand sich auch Salmān der Perser. Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte seine Hand auf Salmān und sagte dann: „Selbst wenn der Glaube bei den Plejaden wäre, würde ein Mann aus diesen Menschen ihn gewiss erreichen.“
Abu Huraira reported: We were sitting in the company of Allah's Messenger (ﷺ) that Sura al-Jumu'a was revealed to him and when he recited (these words):" Others from amongst them who have not yet joined them," a person amongst them (those who were sitting there) said: Allah's Messenger! But Allah's Messenger (ﷺ) made no reply, until he questioned him once, twice or thrice. And there was amongst us Salman the Persian. The Messenger of Allah (ﷺ) placed his hand on Salman and then said: Even if faith were near the Pleiades, a man from amongst these would surely find it.

Sahih (Sunnah.com)

Die Worte des Propheten (ﷺ): „Die Menschen sind wie hundert Kamele, unter denen du kein einziges findest, das zum Reiten geeignet ist“The Words Of The Prophet (ﷺ): "People Are Like A Hundred Camels Among Whom You Cannot Find One That Is Fit For Riding"باب قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ النَّاسُ كَإِبِلٍ مِائَةٍ لاَ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً ‏"‏ ‏‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، - وَاللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ - قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ،
ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ تَجِدُونَ النَّاسَ كَإِبِلٍ مِائَةٍ لاَ يَجِدُ الرَّجُلُ فِيهَا رَاحِلَةً
‏"‏ ‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ihr werdet Menschen finden, die wie hundert Kamele sind, und ihr werdet nicht einmal ein einziges (Kamel) finden, das zum Reiten geeignet ist.“
Ibn 'Umar reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: You would find people like one hundred camels and you would not find even one (camel) fit for riding.

Sahih (Sunnah.com)