Klarstellung über den Glaubenszustand dessen, der zu seinem muslimischen Bruder sagt: „O Kafir (Ungläubiger).“Clarifying the condition of faith for one who says to his muslim brother: "O Kafir (Disbeliever)."باب بَيَانِ حَالِ إِيمَانِ مَنْ قَالَ لأَخِيهِ الْمُسْلِمِ يَا كَافِرُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " إِذَا كَفَّرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا " .
Es wird von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: Wenn ein Mann seinen Bruder als Ungläubigen bezeichnet, so fällt dies (mindestens) auf einen von beiden zurück.
It is reported on the authority of Ibn 'Umar that the Apostle (may peace and blessings be upon him) observed: When a man calls his brother an unbeliever, it returns (at least) to one of them.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung über den Glaubenszustand dessen, der zu seinem muslimischen Bruder sagt: „O Kafir (Ungläubiger).“Clarifying the condition of faith for one who says to his muslim brother: "O Kafir (Disbeliever)."باب بَيَانِ حَالِ إِيمَانِ مَنْ قَالَ لأَخِيهِ الْمُسْلِمِ يَا كَافِرُ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، جَمِيعًا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لأَخِيهِ يَا كَافِرُ . فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلاَّ رَجَعَتْ عَلَيْهِ " .
Es wird von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Wer seinen Bruder mit den Worten: ‚O Ungläubiger!‘ bezeichnet, auf einen von ihnen trifft dieser Unglaube zurück. Wenn es so war, wie er behauptete, dann war der Unglaube des Mannes bestätigt; wenn es aber nicht wahr war, kehrte er zu ihm zurück, zu dem Mann, der seinen muslimischen Bruder damit bezeichnet hatte.“
It is reported on the authority of Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) said: Any person who called his brother: "O unbeliever" (has in fact done an act by which this unbelief) would return to one of them. If it were so, as he asserted (then the unbelief of man was confirmed but if it was not true), then it returned to him (to the man who labeled it on his brother Muslim).
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung hinsichtlich der Fatḥ eines Menschen, der seinen Vater wissentlich verleugnetClarifying the condition of the fath of one who knowingly denies his fatherباب بَيَانِ حَالِ إِيمَانِ مَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، أَنَّ أَبَا الأَسْوَدِ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إِلاَّ كَفَرَ وَمَنِ ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ فَلَيْسَ مِنَّا وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ وَمَنْ دَعَا رَجُلاً بِالْكُفْرِ أَوْ قَالَ عَدُوَّ اللَّهِ . وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِلاَّ حَارَ عَلَيْهِ " .
Es wird überliefert, dass Abū Dharr den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen hörte: „Wer wissentlich behauptet, dass jemand anderes als sein eigener Vater sein Vater sei, begeht nichts anderes als Unglauben. Und wer etwas für sich beansprucht, das ihm in Wirklichkeit nicht gehört, gehört nicht zu uns; er soll sich seinen Platz im Feuer nehmen. Und wer jemanden mit Unglauben bezeichnet oder ihn den Feind Allahs nennt, obwohl er dies in Wirklichkeit nicht ist, fällt dies auf ihn selbst zurück.“
It is reported on the authority of Abu Dharr that he heard the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) saying: No person who claimed knowingly anyone else as his father besides (his own) committed nothing but infidelity, and he who made a claim of anything, which (in fact) did not belong to him, is not amongst us; he should make his abode in Fire, and he who labeled anyone with unbelief or called him the enemy of Allah, and he was in fact not so, it rebounded on him.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung hinsichtlich der Fatḥ eines Menschen, der seinen Vater wissentlich verleugnetClarifying the condition of the fath of one who knowingly denies his fatherباب بَيَانِ حَالِ إِيمَانِ مَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ
حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ فَهُوَ كُفْرٌ " .
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: „Verabscheut nicht eure Väter; wer seinen Vater verabscheute, beging Unglauben.“
It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) observed: Do not detest your fathers; he who detested his father committed infidelity.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung hinsichtlich der Fatḥ eines Menschen, der seinen Vater wissentlich verleugnetClarifying the condition of the fath of one who knowingly denies his fatherباب بَيَانِ حَالِ إِيمَانِ مَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ
حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ لَمَّا ادُّعِيَ زِيَادٌ لَقِيتُ أَبَا بَكْرَةَ فَقُلْتُ لَهُ مَا هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ إِنِّي سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ سَمِعَ أُذُنَاىَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَقُولُ " مَنِ ادَّعَى أَبًا فِي الإِسْلاَمِ غَيْرَ أَبِيهِ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ " . فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ وَأَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
Es wird von Saʿd ibn Abī Waqqās überliefert: Meine beiden Ohren hörten den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer wissentlich die Vaterschaft eines anderen als seines leiblichen Vaters für sich beansprucht, dem ist das Paradies verwehrt.“ Abū Bakra bekräftigte, dass auch er dies vom Gesandten Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) gehört habe.
It is reported on the authority of Sa'd b. Abi Waqqas: Both of my ears heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying this: He who claimed the fatherhood of anyone else besides his real father knowingly (committed a great sin) ;Paradise is forbidden to him. Abu Bakra asserted that he too heard it from the Messenger of Allah (may peace be upon him ).
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung hinsichtlich der Fatḥ eines Menschen, der seinen Vater wissentlich verleugnetClarifying the condition of the fath of one who knowingly denies his fatherباب بَيَانِ حَالِ إِيمَانِ مَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَعْدٍ، وَأَبِي، بَكْرَةَ كِلاَهُمَا يَقُولُ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ، وَوَعَاهُ، قَلْبِي مُحَمَّدًا ﷺ يَقُولُ " مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ " .
Saʿd und Abū Bakra sagten jeweils: Meine Ohren hörten, und mein Gehör bewahrte es, dass Muhammad (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer wissentlich behauptet, dass jemand anderes als sein eigener Vater sein Vater sei, dem ist das Paradies verwehrt.“
Sa'd and Abu Bakra each one of them said: My ears heard and my hearing preserved it that Muhammad (peace and blessings be upon him) observed: He who claimed for another one his fatherhood besides his own father knowingly that he was not his father-to him Paradise is forbidden.
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung der Worte des Propheten (ﷺ): „Einen Muslim zu beleidigen ist eine böse Tat, und gegen ihn zu kämpfen ist Unglaube (Kufr)“Clarifying the words of the prophet (ﷺ): "Insulting A Muslim is an evil action and fighting him is disbelief (Kufr)"باب بَيَانِ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ "
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، وَعَوْنُ بْنُ سَلاَّمٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، كُلُّهُمْ عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ " . قَالَ زُبَيْدٌ فَقُلْتُ لأَبِي وَائِلٍ أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ يَرْوِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ نَعَمْ . وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ شُعْبَةَ قَوْلُ زُبَيْدٍ لأَبِي وَائِلٍ .
Es wird von ʿAbdullāh ibn Masʿūd überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Einen Muslim zu beschimpfen ist Frevel, und gegen ihn zu kämpfen ist Unglaube.“
Zubaid sagte: „Ich fragte Abū Wāʾil: Hast du dies von ʿAbdullāh gehört, der es vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) überliefert?“ Er antwortete: „Ja.“
Im Hadith, den Schuʿba überliefert, wird jedoch das Gespräch zwischen Zubaid und Abū Wāʾil erwähnt.
It is narrated on the authority of 'Abdullah b. Mas'ud that the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) observed: Abusing a Muslim is an outrage and fighting against him is unbelief. Zubaid said: I asked Abu Wa'il: Did you hear it from Abdullah narrating if from the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him)? He replied: Yes. But there is mention of the talk between Zubaid and Abu Wa'il in the hadith narrated by Shu'ba.
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung der Worte des Propheten (ﷺ): „Einen Muslim zu beleidigen ist eine böse Tat, und gegen ihn zu kämpfen ist Unglaube (Kufr)“Clarifying the words of the prophet (ﷺ): "Insulting A Muslim is an evil action and fighting him is disbelief (Kufr)"باب بَيَانِ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ "
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ .
Abu Bakr ibn Abū Schaiba überlieferte von ʿAbdullāh einen Hadith in diesem Sinne vom Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm).
Abu Bakr b. Abu Shaiba narrated a hadith like this from the Apostle (may peace and blessings be upon him) on the authority of Abdullah.
Sahih (Sunnah.com)
Klärung der Bedeutung der Aussage des Propheten (ﷺ): „Kehrt nach meinem Fortgang nicht zum Unglauben (Kuffār) zurück, indem ihr einander die Hälse abschlagt.“Clarifying the meaning of the Statement of the Prophet (ﷺ): "Do not revert to disbelief (Kuffar) after I am Gone, striking one another's necks"باب " لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكمْ رِقَابَ بَعْضٍ "
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، سَمِعَ أَبَا زُرْعَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ جَدِّهِ، جَرِيرٍ قَالَ قَالَ لِيَ النَّبِيُّ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ " اسْتَنْصِتِ النَّاسَ " . ثُمَّ قَالَ " لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ " .
Es wird auf die Autorität von Jarīr ibn ʿAbdullāh überliefert, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – ihn anlässlich der Abschiedspilgerfahrt aufforderte, die Menschen zum Schweigen zu bringen, und dann sagte: „Kehrt nach mir nicht zum Unglauben zurück, indem ihr einander die Hälse schlagt.“
It is narrated on the authority of Jarir b. 'Abdullah that the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) asked him on the occasion of the Farewell Pilgrimage to make the people silent and then said: Do not return to unbelief after me by striking the necks of one another.
Sahih (Sunnah.com)
Klärung der Bedeutung der Aussage des Propheten (ﷺ): „Kehrt nach meinem Fortgang nicht zum Unglauben (Kuffār) zurück, indem ihr einander die Hälse abschlagt.“Clarifying the meaning of the Statement of the Prophet (ﷺ): "Do not revert to disbelief (Kuffar) after I am Gone, striking one another's necks"باب " لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكمْ رِقَابَ بَعْضٍ "
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ .
ʿAbdullah ibn Muʿādh überlieferte vom Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) einen Hadith in diesem Sinne nach der Überlieferung von Ibn ʿUmar.
Abdullah b. Mu'adh narrated from the Apostle (may peace and blessings be upon him) a hadith like this on the authority on Ibn Umar.
Sahih (Sunnah.com)
Klärung der Bedeutung der Aussage des Propheten (ﷺ): „Kehrt nach meinem Fortgang nicht zum Unglauben (Kuffār) zurück, indem ihr einander die Hälse abschlagt.“Clarifying the meaning of the Statement of the Prophet (ﷺ): "Do not revert to disbelief (Kuffar) after I am Gone, striking one another's necks"باب " لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكمْ رِقَابَ بَعْضٍ "
وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ " وَيْحَكُمْ - أَوْ قَالَ وَيْلَكُمْ - لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ " .
Es wird von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) anlässlich der Abschiedspilgerfahrt sagte: „Wehe euch, wehe euch! Kehrt nach mir nicht als Ungläubige zurück, indem ihr einander die Hälse abschlagt.“
It is narrated on the authority of Abdullah b. Umar that the Apostle (may peace and blessings be upon him) observed on the occasion of the Farewell Pilgrimage Woe unto you distress unto you! Don't turn back as unbelievers after me by striking the necks of one another.
Sahih (Sunnah.com)
Klärung der Bedeutung der Aussage des Propheten (ﷺ): „Kehrt nach meinem Fortgang nicht zum Unglauben (Kuffār) zurück, indem ihr einander die Hälse abschlagt.“Clarifying the meaning of the Statement of the Prophet (ﷺ): "Do not revert to disbelief (Kuffar) after I am Gone, striking one another's necks"باب " لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكمْ رِقَابَ بَعْضٍ "
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ وَاقِدٍ .
Harmala ibn Yahya, ʿAbdullah ibn Wahb, ʿUmar ibn Muhammad und Ibn ʿUmar überlieferten einen Hadith, der dem von Schuʿba über Wāqid überlieferten Hadith entspricht.
Harmala b. Yahya, Abdullah b. Wahb, Umar b. Muhammad, Ibn Umar narrated like the hadith reported by Shu'ba on the authority of Waqid.
Sahih (Sunnah.com)
Die Verwendung des Wortes Kufr in Bezug auf die Verleumdung der Abstammung von Menschen und das KlageweinenUse of the word Kufr with regard to slandering people's lineage and wailingباب إِطْلاَقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى الطَّعْنِ فِي النَّسَبِ وَالنِّيَاحَةِ عَلَى الْمَيِّتِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبِي وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ " .
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Zwei Dinge gibt es unter den Menschen, die dem Unglauben gleichkommen: die Anzweiflung der eigenen Abstammung und die Totenklage.
It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) observed: Two (things) are found among men which are tantamount to unbelief: slandering one's lineage and lamentation on the dead.
Sahih (Sunnah.com)
Einen entlaufenen Sklaven als Kāfir zu bezeichnenCalling a runaway slave a kafirgباب تَسْمِيَةِ الْعَبْدِ الآبِقِ كَافِرًا
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ - عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَرِيرٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ " أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ مِنْ مَوَالِيهِ فَقَدْ كَفَرَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ " . قَالَ مَنْصُورٌ قَدْ وَاللَّهِ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَكِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يُرْوَى عَنِّي هَا هُنَا بِالْبَصْرَةِ .
Es wird von Jarīr überliefert, dass er den Propheten Allahs sagen hörte:
„Der Sklave, der vor seinem Herrn flieht, begeht einen Akt des Unglaubens, solange er nicht zu ihm zurückkehrt.“
Manṣūr bemerkte: „Bei Allah, dieser Hadith wurde vom Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – überliefert, aber ich möchte nicht, dass er hier in Basra von mir überliefert wird.“
It is narrated on the authority of Jarir that he heard (the Holy Prophet) saying, The slave who fled from his master committed an act of infidelity as long as he would not return to him. Mansur observed: By God, this hadith was narrated from the Apostle (may peace and blessings be upon him), but I do not like that this should be narrated on my authority here in Basra.
Sahih (Sunnah.com)
Einen entlaufenen Sklaven als Kāfir zu bezeichnenCalling a runaway slave a kafirgباب تَسْمِيَةِ الْعَبْدِ الآبِقِ كَافِرًا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ " .
Es wird von Dscharīr überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Von dem Sklaven, der vor seinem Herrn geflohen ist, ist die Verantwortung ihm gegenüber entbunden.“
It is narrated on the authority of Jarir that the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) observed: The slave who fled from his master, responsibility with regard to him was absolved.
Sahih (Sunnah.com)
Einen entlaufenen Sklaven als Kāfir zu bezeichnenCalling a runaway slave a kafirgباب تَسْمِيَةِ الْعَبْدِ الآبِقِ كَافِرًا
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ كَانَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِذَا أَبَقَ الْعَبْدُ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ " .
Dscharīr ibn ʿAbdullāh überlieferte vom Heiligen Propheten: Wenn ein Sklave vor seinem Herrn davonläuft, wird sein Gebet nicht angenommen.
Jarir b. Abdullah reported it from the Holy Prophet: When the slave runs away from his master, his prayer is not accepted.
Sahih (Sunnah.com)
Die Verdeutlichung des Kufr dessen, der sagt: „Wir haben wegen der Sterne Regen bekommen.“Clarifying the Kufr of one who says: "We got rain because of the stars."باب بَيَانِ كُفْرِ مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِالنَّوْءِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلاَةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ فِي إِثْرِ السَّمَاءِ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ " هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ " . قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ " قَالَ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ . فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا . فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ " .
Es wird von Zaid ibn Khalid al-Dschuhani überliefert: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, leitete in Hudaybiya das Morgengebet. Während der Nacht hatte es geregnet, und es waren noch Spuren des Regens zu sehen. Nach Beendigung des Gebets wandte er sich den Menschen zu und sagte: „Wisst ihr, was euer Herr gesagt hat?“ Sie antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Darauf sagte er, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Er, Allah, sagte: Einige Meiner Diener erwachten als Meine Gläubigen, andere als Ungläubige. Wer sagt: ,Uns wurde aufgrund der Gunst und Barmherzigkeit Allahs Regen zuteil‘, der ist ein Gläubiger an Mich und ein Ungläubiger an die Sterne. Wer aber sagt: ,Uns wurde aufgrund des Aufgangs dieses und jenes Sterns Regen zuteil‘, der verleugnet Mich und glaubt an die Sterne.“
It is narrated on the authority of Zaid b. Khalid al-Juhani: The Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) led the morning prayer at Hudaybiya. There were some marks of the rainfall during the night. At the conclusion of prayer he turned towards people and observed: Do you know what your Lord has said? They replied: Allah and His Messenger know best. Upon this he (the Holy Prophet) remarked: He (Allah) said: Some of My bondsmen entered the morning as My believers and some as unbelievers. He who said: We have had a rainfall due to the Blessing and Mercy of Allah, he is My believer and a disbeliever of stars, and who said: We have had a rainfall due to the rising of such and such (star) disbelieved Me and affirmed his faith in the stars.
Sahih (Sunnah.com)
Die Verdeutlichung des Kufr dessen, der sagt: „Wir haben wegen der Sterne Regen bekommen.“Clarifying the Kufr of one who says: "We got rain because of the stars."باب بَيَانِ كُفْرِ مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِالنَّوْءِ
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، وَعَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ الْعَامِرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ الْمُرَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، وَقَالَ الآخَرَانِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَلَمْ تَرَوْا إِلَى مَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالَ مَا أَنْعَمْتُ عَلَى عِبَادِي مِنْ نِعْمَةٍ إِلاَّ أَصْبَحَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِهَا كَافِرِينَ . يَقُولُونَ الْكَوَاكِبُ وَبِالْكَوَاكِبِ " .
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wisst ihr nicht, was euer Herr gesagt hat?“ Er sagte: „Ich habe Meinen Dienern niemals eine Gunst erwiesen, ohne dass ein Teil von ihnen sie verleugnete und sagte: ›Wegen der Sterne.‹“
It is reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) said: Don't you know what your Lord said? He observed: I have never endowed My bondsmen with a favor, but a section amongst them disbelieved it and said: Stars, it was due to the stars.
Sahih (Sunnah.com)
Die Verdeutlichung des Kufr dessen, der sagt: „Wir haben wegen der Sterne Regen bekommen.“Clarifying the Kufr of one who says: "We got rain because of the stars."باب بَيَانِ كُفْرِ مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِالنَّوْءِ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، ح وَحَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ أَبَا يُونُسَ، مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ بَرَكَةٍ إِلاَّ أَصْبَحَ فَرِيقٌ مِنَ النَّاسِ بِهَا كَافِرِينَ يُنْزِلُ اللَّهُ الْغَيْثَ فَيَقُولُونَ الْكَوْكَبُ كَذَا وَكَذَا " وَفِي حَدِيثِ الْمُرَادِيِّ " بِكَوْكَبِ كَذَا وَكَذَا " .
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
Allah lässt keinen Segen vom Himmel herabkommen, ohne dass am Morgen eine Gruppe von Menschen ihn als einen Segen Allahs leugnet. Allah lässt Regen herabkommen, doch sie, die Ungläubigen, sagen: „Dieser oder jener Stern ist dafür verantwortlich.“
It is reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (may peace and blessing be upon him) observed: Allah does not shower His blessings from the heaven that in the morning a group of men disbelieve it (to be a blessing from Allah). Allah sends down rain, but they (the disbelievers) say: Such and such star (is responsible for that).
Sahih (Sunnah.com)
Die Verdeutlichung des Kufr dessen, der sagt: „Wir haben wegen der Sterne Regen bekommen.“Clarifying the Kufr of one who says: "We got rain because of the stars."باب بَيَانِ كُفْرِ مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِالنَّوْءِ
وَحَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، - وَهُوَ ابْنُ عَمَّارٍ - حَدَّثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ مُطِرَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ
ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ
ﷺ " أَصْبَحَ مِنَ النَّاسِ شَاكِرٌ وَمِنْهُمْ كَافِرٌ قَالُوا هَذِهِ رَحْمَةُ اللَّهِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَقَدْ صَدَقَ نَوْءُ كَذَا وَكَذَا " . قَالَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ
Qur’an 56:75{ فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} حَتَّى بَلَغَ
Qur’an 56:82{ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ{
Es wird von Ibn ʿAbbās überliefert, dass es zu Lebzeiten des Gesandten Allahs ﷺ einmal stark regnete. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Manche Menschen begannen den Morgen mit Dankbarkeit, andere mit Undankbarkeit gegenüber Allah. Diejenigen, die ihn mit Dankbarkeit begannen, sagten: ‚Dies ist Allahs Gunst.‘ Und diejenigen, die ihn mit Undankbarkeit begannen, sagten: ‚Dieser oder jener Sternaufgang war ursächlich.‘“ Daraufhin wurde der Vers offenbart: „Ich schwöre bei den Stationen der Sterne“ bis zu den Worten: „und ihr macht eure Versorgung daraus, dass ihr sie leugnet.“
It is reported on the authority of Ibn 'Abbas that there was (once) a downpour during the life of the Apostle (may peace and blessings be upon him Upon this the Apostle (may peace and blessings be upon him) observed: Some people entered the morning with gratitude and some with ingratitude (to Allah). Those who entered with gratitude said: This is the blessing of Allah, and those who entered with ingratitude said: Such and such asterism was right. It was upon this that the verse was revealed:
I swear by the setting of the stars to the end and make your provision that you should disbelieve it.
Sahih (Sunnah.com)
