Die Körperteile für die Niederwerfung und das Verbot, beim Gebet das eigene Haar und Gewand hochzuraffen oder das Haar geflochten zu tragenThe Limbs Of Prostration And The Prohibition Of Tucking Up One's Hair And Garment Or Having Ones Hair In A Braid When Prayingباب أَعْضَاءِ السُّجُودِ وَالنَّهْىِ عَنْ كَفِّ الشَّعْرِ، وَالثَّوْبِ، وَعَقْصِ الرَّأْسِ، فِي الصَّلاَة
حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعٍ وَلاَ أَكْفِتَ الشَّعْرَ وَلاَ الثِّيَابَ الْجَبْهَةِ وَالأَنْفِ وَالْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ " .
Ibn ʿAbbās berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Mir wurde befohlen, mich auf den sieben (Körperteilen) niederzuwerfen, und mir wurde verboten, Haare und Kleidung zurückzuhalten.“ (Die sieben Körperteile sind:) Stirn, Nase, Hände, Knie und Füße.
Ibn Abbas reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said: I was commanded to prostrate myself on the seven (bones) and forbidden to fold back hair and clothing. (The seven bones are): forehead, nose, hands, knees and feet.
Sahih (Sunnah.com)
Die Körperteile für die Niederwerfung und das Verbot, beim Gebet das eigene Haar und Gewand hochzuraffen oder das Haar geflochten zu tragenThe Limbs Of Prostration And The Prohibition Of Tucking Up One's Hair And Garment Or Having Ones Hair In A Braid When Prayingباب أَعْضَاءِ السُّجُودِ وَالنَّهْىِ عَنْ كَفِّ الشَّعْرِ، وَالثَّوْبِ، وَعَقْصِ الرَّأْسِ، فِي الصَّلاَة
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرٌ، - وَهُوَ ابْنُ مُضَرَ - عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ أَطْرَافٍ وَجْهُهُ وَكَفَّاهُ وَرُكْبَتَاهُ وَقَدَمَاهُ " .
Es wurde von al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib überliefert, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: „Wenn sich ein Mensch niederwirft, wirft er sich auf sieben Körperteile nieder: sein Gesicht, seine Hände, seine Knie und seine Füße.“
It was narrated from Al-'Abbas bin 'Abdul Muttalib that he heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: "When a person prostates, he prostates on seven part of the body: His face, his hands, his knees and his feet."
Sahih (Sunnah.com)
Die Körperteile für die Niederwerfung und das Verbot, beim Gebet das eigene Haar und Gewand hochzuraffen oder das Haar geflochten zu tragenThe Limbs Of Prostration And The Prohibition Of Tucking Up One's Hair And Garment Or Having Ones Hair In A Braid When Prayingباب أَعْضَاءِ السُّجُودِ وَالنَّهْىِ عَنْ كَفِّ الشَّعْرِ، وَالثَّوْبِ، وَعَقْصِ الرَّأْسِ، فِي الصَّلاَة
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ الْعَامِرِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرًا، حَدَّثَهُ أَنَّ كُرَيْبًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ يُصَلِّي وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ مِنْ وَرَائِهِ فَقَامَ فَجَعَلَ يَحُلُّهُ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ مَا لَكَ وَرَأْسِي فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّمَا مَثَلُ هَذَا مَثَلُ الَّذِي يُصَلِّي وَهُوَ مَكْتُوفٌ " .
ʿAbdullah ibn ʿAbbās berichtete, dass er ʿAbdullah ibn al-Hārith beim Gebet sah, während dessen Haare im Nacken geflochten waren. Er (ʿAbdullah ibn ʿAbbās) stand auf und löste die Flechten. Auf dem Rückweg vom Gebet traf er Ibn ʿAbbās und sagte zu ihm: „Warum hast du meinen Kopf berührt?“ Er (Ibn ʿAbbās) erwiderte: „Derjenige, der mit geflochtenem Haar betet, ist wie jemand, der mit auf den Rücken gebundenen Händen betet.“
Abdullah b. Abbas reported that he saw 'Abdullah b. al-Harith observing the prayer and (his hair) was plaited behind his head. He ('Abdullah b. 'Abbas) stood up and unfolded them. While going back (from the prayer) he met Ibn 'Abbas and said to him: Why is it that you touched my head? He (Ibn 'Abbas) replied: (The man who observes prayer with plaited hair) is like one who prays with his hands tied behind.
Sahih (Sunnah.com)
Mäßigung bei der Niederwerfung; Auflegen der Hände auf den Boden, Halten der Ellbogen vom Körper ab und Anheben des Bauches von den Oberschenkeln bei der NiederwerfungModeration In Prostration; Placing The Hands On The Ground, Keeping The Elbows Up, Away From The Sides, And Lifting The Belly Up Off The Thighs When Prostratingباب الاِعْتِدَالِ فِي السُّجُودِ وَوَضْعِ الْكَفَّيْنِ عَلَى الأَرْضِ وَرَفْعِ الْمِرْفَقَيْنِ عَنِ الْجَنْبَيْنِ وَرَفْعِ الْبَطْنِ عَنِ الْفَخِذَيْنِ فِي السُّجُودِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلاَ يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ " .
Anas berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Übt Maßhaltung bei der Niederwerfung, und keiner von euch soll seine Unterarme wie ein Hund auf dem Boden ausstrecken.
Anas reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Observe moderation in prostration, and let none of you stretch out his forearms (on the ground) like a dog.
Sahih (Sunnah.com)
Mäßigung bei der Niederwerfung; Auflegen der Hände auf den Boden, Halten der Ellbogen vom Körper ab und Anheben des Bauches von den Oberschenkeln bei der NiederwerfungModeration In Prostration; Placing The Hands On The Ground, Keeping The Elbows Up, Away From The Sides, And Lifting The Belly Up Off The Thighs When Prostratingباب الاِعْتِدَالِ فِي السُّجُودِ وَوَضْعِ الْكَفَّيْنِ عَلَى الأَرْضِ وَرَفْعِ الْمِرْفَقَيْنِ عَنِ الْجَنْبَيْنِ وَرَفْعِ الْبَطْنِ عَنِ الْفَخِذَيْنِ فِي السُّجُودِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ح قَالَ وَحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ جَعْفَرٍ " وَلاَ يَتَبَسَّطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ " .
Dieser Hadith wurde von Schuʿba mit derselben Überliefererkette überliefert. In dem von Ibn Dschaʿfar überlieferten Hadith heißt es: „Keiner von euch soll seine Unterarme ausstrecken, wie ein Hund seine Vorderbeine ausstreckt.“
This hadith has been narrated by Shu'ba with the same chain of transmitters. And in the hidith transmitted by Ibn Ja'far (the words are):" None of you should stretch out his forearms like the stretching out of a dog."
Sahih (Sunnah.com)
Mäßigung bei der Niederwerfung; Auflegen der Hände auf den Boden, Halten der Ellbogen vom Körper ab und Anheben des Bauches von den Oberschenkeln bei der NiederwerfungModeration In Prostration; Placing The Hands On The Ground, Keeping The Elbows Up, Away From The Sides, And Lifting The Belly Up Off The Thighs When Prostratingباب الاِعْتِدَالِ فِي السُّجُودِ وَوَضْعِ الْكَفَّيْنِ عَلَى الأَرْضِ وَرَفْعِ الْمِرْفَقَيْنِ عَنِ الْجَنْبَيْنِ وَرَفْعِ الْبَطْنِ عَنِ الْفَخِذَيْنِ فِي السُّجُودِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِيَادٍ، عَنْ إِيَادٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا سَجَدْتَ فَضَعْ كَفَّيْكَ وَارْفَعْ مِرْفَقَيْكَ " .
Al-Birāʾ (ibn ʿĀzib) überlieferte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn du dich niederwirfst, lege die Handflächen deiner Hände auf den Boden und hebe deine Ellbogen an.“
Al-Bira' (b. 'Azib) reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said. When you prostrate yourself, place the palms of your hands on the ground and raise your elbows.
Sahih (Sunnah.com)
Die Beschreibung des Gebets, womit es beginnt und endet. Die Beschreibung der Verbeugung und der Ruhe danach sowie der Niederwerfung und der Ruhe danach. Das Taschahhud nach jeweils zwei Rakʿah des vier Rakʿah umfassenden Gebets. Die Beschreibung des Sitzens zwischen den beiden Niederwerfungen und im ersten Taschahhud.The Description Of The Prayer, With What It Begins And Ends. The Description Of Bowing And Moderation Therein, And Of Prostration And Moderation Therein. Tashah-hud After Each Two Rak'ah Of Four Rak'ah Prayers. Description Ol Sitting Between The Two Prostrations, And In The First Tashah-hudباب مَا يَجْمَعُ صِفَةَ الصَّلاَةِ وَمَا يُفْتَتَحُ بِهِ وَيُخْتَمُ بِهِ وَصِفَةَ الرُّكُوعِ وَالاِعْتِدَالِ مِنْهُ وَالسُّجُودِ وَالاِعْتِدَالِ مِنْهُ وَالتَّشَهُّدِ بَعْدَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنَ الرُّبَاعِيَّةِ وَصِفَةَ الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَفِي التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرٌ، - وَهُوَ ابْنُ مُضَرَ - عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ .
ʿAbdullah ibn Mālik ibn Buǧayna berichtete: Wenn der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sich niederwarf, streckte er seine Arme so weit aus, dass das Weiß seiner Achselhöhlen sichtbar war.
'Abdullah b. Malik ibn Bujainah reported: When the Prophet (ﷺ) prostrated, lie spread out his arms so that the whiteness of his armpits was visible.
Sahih (Sunnah.com)
Die Beschreibung des Gebets, womit es beginnt und endet. Die Beschreibung der Verbeugung und der Ruhe danach sowie der Niederwerfung und der Ruhe danach. Das Taschahhud nach jeweils zwei Rakʿah des vier Rakʿah umfassenden Gebets. Die Beschreibung des Sitzens zwischen den beiden Niederwerfungen und im ersten Taschahhud.The Description Of The Prayer, With What It Begins And Ends. The Description Of Bowing And Moderation Therein, And Of Prostration And Moderation Therein. Tashah-hud After Each Two Rak'ah Of Four Rak'ah Prayers. Description Ol Sitting Between The Two Prostrations, And In The First Tashah-hudباب مَا يَجْمَعُ صِفَةَ الصَّلاَةِ وَمَا يُفْتَتَحُ بِهِ وَيُخْتَمُ بِهِ وَصِفَةَ الرُّكُوعِ وَالاِعْتِدَالِ مِنْهُ وَالسُّجُودِ وَالاِعْتِدَالِ مِنْهُ وَالتَّشَهُّدِ بَعْدَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنَ الرُّبَاعِيَّةِ وَصِفَةَ الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَفِي التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، كِلاَهُمَا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . وَفِي رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَجَدَ يُجَنِّحُ فِي سُجُودِهِ حَتَّى يُرَى وَضَحُ إِبْطَيْهِ . وَفِي رِوَايَةِ اللَّيْثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا سَجَدَ فَرَّجَ يَدَيْهِ عَنْ إِبْطَيْهِ حَتَّى إِنِّي لأَرَى بَيَاضَ إِبْطَيْهِ .
Dieser Hadith wurde von Jaʿfar b. Rabīʿ mit derselben Überliefererkette überliefert. Und in der von ʿAmr b. al-Ḥārith überlieferten Überlieferung heißt es: „Wenn sich der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) niederwarf, streckte er seine Arme aus, sodass das Weiß seiner Achselhöhlen sichtbar war.“ Und in der von al-Layth überlieferten Überlieferung heißt es: „Als sich der Gesandte Allahs (ﷺ) niederwarf, streckte er seine Hände von den Achselhöhlen weg, sodass ich deren Weiß sehen konnte.“
This hadith has been narrated by Ja'far b. Rabi' with the same chain of transmitters. And in the narration transmitted by 'Amr b. al-Harith (the words are):" When the Messenger of Allah (rtiay peace be upon him) prostrated, he spread out his arms so that the whiteness of his armpits was visible." And in the narration transmitted by al-Laith (the words are:" When the Messenger of Allah (ﷺ) prostrated. he spread his hands from the armpits so that I saw their whiteness."
Sahih (Sunnah.com)
Die Beschreibung des Gebets, womit es beginnt und endet. Die Beschreibung der Verbeugung und der Ruhe danach sowie der Niederwerfung und der Ruhe danach. Das Taschahhud nach jeweils zwei Rakʿah des vier Rakʿah umfassenden Gebets. Die Beschreibung des Sitzens zwischen den beiden Niederwerfungen und im ersten Taschahhud.The Description Of The Prayer, With What It Begins And Ends. The Description Of Bowing And Moderation Therein, And Of Prostration And Moderation Therein. Tashah-hud After Each Two Rak'ah Of Four Rak'ah Prayers. Description Ol Sitting Between The Two Prostrations, And In The First Tashah-hudباب مَا يَجْمَعُ صِفَةَ الصَّلاَةِ وَمَا يُفْتَتَحُ بِهِ وَيُخْتَمُ بِهِ وَصِفَةَ الرُّكُوعِ وَالاِعْتِدَالِ مِنْهُ وَالسُّجُودِ وَالاِعْتِدَالِ مِنْهُ وَالتَّشَهُّدِ بَعْدَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنَ الرُّبَاعِيَّةِ وَصِفَةَ الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَفِي التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، جَمِيعًا عَنْ سُفْيَانَ، - قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ عَمِّهِ، يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا سَجَدَ لَوْ شَاءَتْ بَهْمَةٌ أَنْ تَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ لَمَرَّتْ .
Maimūna überlieferte: Wenn sich der Gesandte Allahs (ﷺ) niederwarf, konnte ein Lamm zwischen seinen Armen hindurchgehen, wenn es dies wollte.
Maimuna reported: When the Messenger of Allah (ﷺ) prostrated himself, if a lamb wanted to pass between his arms, it could pass.
Sahih (Sunnah.com)
Die Beschreibung des Gebets, womit es beginnt und endet. Die Beschreibung der Verbeugung und der Ruhe danach sowie der Niederwerfung und der Ruhe danach. Das Taschahhud nach jeweils zwei Rakʿah des vier Rakʿah umfassenden Gebets. Die Beschreibung des Sitzens zwischen den beiden Niederwerfungen und im ersten Taschahhud.The Description Of The Prayer, With What It Begins And Ends. The Description Of Bowing And Moderation Therein, And Of Prostration And Moderation Therein. Tashah-hud After Each Two Rak'ah Of Four Rak'ah Prayers. Description Ol Sitting Between The Two Prostrations, And In The First Tashah-hudباب مَا يَجْمَعُ صِفَةَ الصَّلاَةِ وَمَا يُفْتَتَحُ بِهِ وَيُخْتَمُ بِهِ وَصِفَةَ الرُّكُوعِ وَالاِعْتِدَالِ مِنْهُ وَالسُّجُودِ وَالاِعْتِدَالِ مِنْهُ وَالتَّشَهُّدِ بَعْدَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنَ الرُّبَاعِيَّةِ وَصِفَةَ الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَفِي التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ مَيْمُونَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَجَدَ خَوَّى بِيَدَيْهِ - يَعْنِي جَنَّحَ - حَتَّى يُرَى وَضَحُ إِبْطَيْهِ مِنْ وَرَائِهِ وَإِذَا قَعَدَ اطْمَأَنَّ عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى .
Maimūna, die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), berichtete: Wenn sich der Gesandte Allahs (ﷺ) niederwarf, streckte er seine Arme seitlich aus, das heißt, er hielt sie so weit vom Körper entfernt, dass das Weiß seiner Achselhöhlen von hinten sichtbar wurde. Und wenn er saß (zur Dschalsa), stützte er sich auf seinen linken Oberschenkel.
Maimuna, the wife of the Messenger of Allah (ﷺ), reported: When the Messenger of Allah (ﷺ) prostrated himself, he spread his arms, i. e. he separated them so much that the whiteness of his armpits became visible from behind and when he sat (for Jalsa) he rested on his left thigh.
Sahih (Sunnah.com)
Die Beschreibung des Gebets, womit es beginnt und endet. Die Beschreibung der Verbeugung und der Ruhe danach sowie der Niederwerfung und der Ruhe danach. Das Taschahhud nach jeweils zwei Rakʿah des vier Rakʿah umfassenden Gebets. Die Beschreibung des Sitzens zwischen den beiden Niederwerfungen und im ersten Taschahhud.The Description Of The Prayer, With What It Begins And Ends. The Description Of Bowing And Moderation Therein, And Of Prostration And Moderation Therein. Tashah-hud After Each Two Rak'ah Of Four Rak'ah Prayers. Description Ol Sitting Between The Two Prostrations, And In The First Tashah-hudباب مَا يَجْمَعُ صِفَةَ الصَّلاَةِ وَمَا يُفْتَتَحُ بِهِ وَيُخْتَمُ بِهِ وَصِفَةَ الرُّكُوعِ وَالاِعْتِدَالِ مِنْهُ وَالسُّجُودِ وَالاِعْتِدَالِ مِنْهُ وَالتَّشَهُّدِ بَعْدَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنَ الرُّبَاعِيَّةِ وَصِفَةَ الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَفِي التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - وَاللَّفْظُ لِعَمْرٍو - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَجَدَ جَافَى حَتَّى يَرَى مَنْ خَلْفَهُ وَضَحَ إِبْطَيْهِ . قَالَ وَكِيعٌ يَعْنِي بَيَاضَهُمَا .
Maimūna, die Tochter von al-Hārith, berichtete: Wenn sich der Gesandte Allahs (ﷺ) niederwarf, hielt er seine Hände so weit voneinander entfernt, dass man, wenn man ihn von hinten sah, seine Achselhöhlen erkennen konnte. Wakīʿ sagte: Das heißt, ihre Weiße war sichtbar.
Maimuna daughter of Harith reported: When the Messenger of Allah (ﷺ) prostrated, he kept his hands so much apart from each other that when it was seen from behind the armpits became visible. Waki' said: That is their whiteness.
Sahih (Sunnah.com)
Die Beschreibung des Gebets, womit es beginnt und endet. Die Beschreibung der Verbeugung und der Ruhe danach sowie der Niederwerfung und der Ruhe danach. Das Taschahhud nach jeweils zwei Rakʿah des vier Rakʿah umfassenden Gebets. Die Beschreibung des Sitzens zwischen den beiden Niederwerfungen und im ersten Taschahhud.The Description Of The Prayer, With What It Begins And Ends. The Description Of Bowing And Moderation Therein, And Of Prostration And Moderation Therein. Tashah-hud After Each Two Rak'ah Of Four Rak'ah Prayers. Description Ol Sitting Between The Two Prostrations, And In The First Tashah-hudباب مَا يَجْمَعُ صِفَةَ الصَّلاَةِ وَمَا يُفْتَتَحُ بِهِ وَيُخْتَمُ بِهِ وَصِفَةَ الرُّكُوعِ وَالاِعْتِدَالِ مِنْهُ وَالسُّجُودِ وَالاِعْتِدَالِ مِنْهُ وَالتَّشَهُّدِ بَعْدَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنَ الرُّبَاعِيَّةِ وَصِفَةَ الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَفِي التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، - يَعْنِي الأَحْمَرَ - عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ يَسْتَفْتِحُ الصَّلاَةَ بِالتَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةَ بِـ
Qur’an 1:2{ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْهُ وَلِكَنْ بَيْنَ ذَلِكَ وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ الْيُمْنَى وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلاَةَ بِالتَّسْلِيمِ . وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ نُمَيْرٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ .
ʿĀ’ischa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) begann das Gebet mit dem Takbīr (mit den Worten: „Allāhu akbar“) und der Rezitation: „Lob sei Allah, dem Herrn der Welten.“ Wenn er sich verbeugte, hielt er seinen Kopf weder hoch noch senkte er ihn, sondern hielt ihn dazwischen. Wenn er nach der Verbeugung den Kopf hob, warf er sich nicht nieder, bevor er aufrecht gestanden hatte; und wenn er nach der Niederwerfung den Kopf hob, warf er sich nicht erneut nieder, bevor er sich aufgerichtet hatte. Am Ende je zweier Rakʿahs rezitierte er die Taḥiyya. Er pflegte seinen linken Fuß flach auf den Boden zu legen und den rechten aufzurichten. Er verbot die Sitzweise des Satans, bei der man auf den Fersen sitzt, und er verbot den Menschen, ihre Arme wie ein wildes Tier auszustrecken. Das Gebet beendete er mit dem Taslīm.
'A'isha reported: The Messenger of Allah (ﷺ) used to begin prayer with takbir (saying Allahu Akbar) and the recitation: "Praise be to Allah, the Lord of the Universe." When he bowed he neither kept his head up nor bent it down, but kept it between these extremes; when he raised his head after bowing he did not prostrate himself till he had stood erect; when he raised his head after prostration he did not prostrate himself again till he sat up. At the end of every two rak'ahs he recited the tahiyya; and he used to place his left foot flat (on the ground) and raise up the right; he prohibited the devil's way of sitting on the heels, and he forbade people to spread out their arms like a wild beast. And he used to finish the prayer with the taslim.
Sahih (Sunnah.com)
Die Sutrah (Schutzvorrichtung) für den Betenden und die Empfehlung, in Richtung einer Sutrah zu beten. Das Urteil über das Vorbeigehen vor einem Betenden und das Verhindern desjenigen, der vor ihm vorbeigehen möchte. Es ist erlaubt, sich vor einem Betenden hinzulegen, der in Richtung seines Reittiers betet. Der Befehl, nahe bei der Sutrah zu stehen. Die Höhe der Sutrah und damit zusammenhängende AngelegenheitenThe Sutrah (Screen) For One Who Is Praying, And The Recommendation To Pray Facing A Sutrah. The Ruling On Passing In Front Of One Who Is Praying, And Preventing One Who Wants To Pass In Front. It Is Permissible To Lie Down In Front Of One Who Is Praying, Praying Towards One's Mount. The Command To Stand Close To The Sutrah. The Height Of The Suirah, And Related Mattersباب سُتْرَةِ الْمُصَلِّي
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ فَلْيُصَلِّ وَلاَ يُبَالِ مَنْ مَرَّ وَرَاءَ ذَلِكَ " .
Mūsā ibn Talha überlieferte es von seinem Vater: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch etwas wie die Rückseite eines Sattels vor sich aufstellt, soll er beten, ohne sich darum zu kümmern, wer auf der anderen Seite daran vorbeigeht.
Musa b. Talha reported it on the authority of his father: The Messenger of Allah (ﷺ) said: When one of you places in front of him so me. thing such as the back of a saddle, he should pray without caring who passes on the other side of it.
Sahih (Sunnah.com)
Die Sutrah (Schutzvorrichtung) für den Betenden und die Empfehlung, in Richtung einer Sutrah zu beten. Das Urteil über das Vorbeigehen vor einem Betenden und das Verhindern desjenigen, der vor ihm vorbeigehen möchte. Es ist erlaubt, sich vor einem Betenden hinzulegen, der in Richtung seines Reittiers betet. Der Befehl, nahe bei der Sutrah zu stehen. Die Höhe der Sutrah und damit zusammenhängende AngelegenheitenThe Sutrah (Screen) For One Who Is Praying, And The Recommendation To Pray Facing A Sutrah. The Ruling On Passing In Front Of One Who Is Praying, And Preventing One Who Wants To Pass In Front. It Is Permissible To Lie Down In Front Of One Who Is Praying, Praying Towards One's Mount. The Command To Stand Close To The Sutrah. The Height Of The Suirah, And Related Mattersباب سُتْرَةِ الْمُصَلِّي
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنَّا نُصَلِّي وَالدَّوَابُّ تَمُرُّ بَيْنَ أَيْدِينَا فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ تَكُونُ بَيْنَ يَدَىْ أَحَدِكُمْ ثُمَّ لاَ يَضُرُّهُ مَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ " . وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ " فَلاَ يَضُرُّهُ مَنْ مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ " .
Mūsā ibn Talha überlieferte von seinem Vater: Wir pflegten das Gebet zu verrichten, während die Tiere vor uns hergingen. Wir erwähnten dies gegenüber dem Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: Wenn sich vor euch etwas befindet, das der Rückseite eines Sattels gleichkommt, dann schadet es demjenigen nicht, der davor vorbeigeht. Ibn Numair sagte: Es schadet niemandem, der davor vorbeigeht.
Musa b. Talha reported on the authority of his father: We used to say prayer and the animals moved in front of us. We mentioned it to the Messenger of Allah (ﷺ) and he said: If anything equal to the back of a saddle is in front of you, then what walks in front, no harm would come to him. Ibn Numair said: No harm would come whosoever walks in front.
Sahih (Sunnah.com)
Die Sutrah (Schutzvorrichtung) für den Betenden und die Empfehlung, in Richtung einer Sutrah zu beten. Das Urteil über das Vorbeigehen vor einem Betenden und das Verhindern desjenigen, der vor ihm vorbeigehen möchte. Es ist erlaubt, sich vor einem Betenden hinzulegen, der in Richtung seines Reittiers betet. Der Befehl, nahe bei der Sutrah zu stehen. Die Höhe der Sutrah und damit zusammenhängende AngelegenheitenThe Sutrah (Screen) For One Who Is Praying, And The Recommendation To Pray Facing A Sutrah. The Ruling On Passing In Front Of One Who Is Praying, And Preventing One Who Wants To Pass In Front. It Is Permissible To Lie Down In Front Of One Who Is Praying, Praying Towards One's Mount. The Command To Stand Close To The Sutrah. The Height Of The Suirah, And Related Mattersباب سُتْرَةِ الْمُصَلِّي
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي فَقَالَ " مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ " .
ʿĀʾischa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde nach der Sutra eines Betenden gefragt. Er sagte: „Sie soll der Höhe des hinteren Sattelteils entsprechen.“
'A'isha reported: The Messenger of Allah (ﷺ) was asked about sutra of a worshipper; he said: Equal to the back of the saddle.
Sahih (Sunnah.com)
Die Sutrah (Schutzvorrichtung) für den Betenden und die Empfehlung, in Richtung einer Sutrah zu beten. Das Urteil über das Vorbeigehen vor einem Betenden und das Verhindern desjenigen, der vor ihm vorbeigehen möchte. Es ist erlaubt, sich vor einem Betenden hinzulegen, der in Richtung seines Reittiers betet. Der Befehl, nahe bei der Sutrah zu stehen. Die Höhe der Sutrah und damit zusammenhängende AngelegenheitenThe Sutrah (Screen) For One Who Is Praying, And The Recommendation To Pray Facing A Sutrah. The Ruling On Passing In Front Of One Who Is Praying, And Preventing One Who Wants To Pass In Front. It Is Permissible To Lie Down In Front Of One Who Is Praying, Praying Towards One's Mount. The Command To Stand Close To The Sutrah. The Height Of The Suirah, And Related Mattersباب سُتْرَةِ الْمُصَلِّي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سُئِلَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ عَنْ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي فَقَالَ " كَمُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ " .
ʿĀʾischa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde während des Feldzugs von Tabūk nach der Sutra des Betenden gefragt. Er sagte: „Wie die Lehne des Sattels.“
'A'isha reported: The Messenger of Allah (ﷺ) was asked in the expedition of Tabuk about the sutra the worshipper; he said: Like the back of the saddle.
Sahih (Sunnah.com)
Die Sutrah (Schutzvorrichtung) für den Betenden und die Empfehlung, in Richtung einer Sutrah zu beten. Das Urteil über das Vorbeigehen vor einem Betenden und das Verhindern desjenigen, der vor ihm vorbeigehen möchte. Es ist erlaubt, sich vor einem Betenden hinzulegen, der in Richtung seines Reittiers betet. Der Befehl, nahe bei der Sutrah zu stehen. Die Höhe der Sutrah und damit zusammenhängende AngelegenheitenThe Sutrah (Screen) For One Who Is Praying, And The Recommendation To Pray Facing A Sutrah. The Ruling On Passing In Front Of One Who Is Praying, And Preventing One Who Wants To Pass In Front. It Is Permissible To Lie Down In Front Of One Who Is Praying, Praying Towards One's Mount. The Command To Stand Close To The Sutrah. The Height Of The Suirah, And Related Mattersباب سُتْرَةِ الْمُصَلِّي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ أَمَرَ بِالْحَرْبَةِ فَتُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا وَالنَّاسُ وَرَاءَهُ وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السَّفَرِ فَمِنْ ثَمَّ اتَّخَذَهَا الأُمَرَاءُ .
Ibn Umar berichtete: Wenn der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) am Tag des ʿId hinausging, befahl er, einen Speer mitzuführen. Dieser wurde vor ihm aufgestellt, und er betete in dessen Richtung, während die Menschen hinter ihm standen. Dies tat er auch auf Reisen; deshalb führten die Befehlshaber einen solchen Speer mit.
Ibn Umar reported: When the Messenger of Allah (may peace he upon him) went out on the 'Id day, he ordered to carry a spear-and it was fixed in front of him, and he said prayer towards its (direction), and the people were behind him. And he did it in the journey, and that is the reason why the Amirs carried it.
Sahih (Sunnah.com)
Die Sutrah (Schutzvorrichtung) für den Betenden und die Empfehlung, in Richtung einer Sutrah zu beten. Das Urteil über das Vorbeigehen vor einem Betenden und das Verhindern desjenigen, der vor ihm vorbeigehen möchte. Es ist erlaubt, sich vor einem Betenden hinzulegen, der in Richtung seines Reittiers betet. Der Befehl, nahe bei der Sutrah zu stehen. Die Höhe der Sutrah und damit zusammenhängende AngelegenheitenThe Sutrah (Screen) For One Who Is Praying, And The Recommendation To Pray Facing A Sutrah. The Ruling On Passing In Front Of One Who Is Praying, And Preventing One Who Wants To Pass In Front. It Is Permissible To Lie Down In Front Of One Who Is Praying, Praying Towards One's Mount. The Command To Stand Close To The Sutrah. The Height Of The Suirah, And Related Mattersباب سُتْرَةِ الْمُصَلِّي
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَرْكُزُ - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَغْرِزُ - الْعَنَزَةَ وَيُصَلِّي إِلَيْهَا . زَادَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَهْىَ الْحَرْبَةُ .
Ibn Umar berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) stellte eine Gebetsbarriere (Sutra) auf. Abu Bakr sagte: Er stellte einen eisenbeschlagenen Speer auf und betete in dessen Richtung. Ibn Abī Schaiba fügte hinzu: „ʿUbaidullah sagte, dass es ein Speer war.“
Ibn Umar reported: The Messenger of Allah (ﷺ) set up (sutra), and Abu Bakr said: He implanted iron-tipped spear and said prayer towards its direction. Ibn Abu Shaiba made this addition to it:" Ubaidullah said that it was a spear."
Sahih (Sunnah.com)
Die Sutrah (Schutzvorrichtung) für den Betenden und die Empfehlung, in Richtung einer Sutrah zu beten. Das Urteil über das Vorbeigehen vor einem Betenden und das Verhindern desjenigen, der vor ihm vorbeigehen möchte. Es ist erlaubt, sich vor einem Betenden hinzulegen, der in Richtung seines Reittiers betet. Der Befehl, nahe bei der Sutrah zu stehen. Die Höhe der Sutrah und damit zusammenhängende AngelegenheitenThe Sutrah (Screen) For One Who Is Praying, And The Recommendation To Pray Facing A Sutrah. The Ruling On Passing In Front Of One Who Is Praying, And Preventing One Who Wants To Pass In Front. It Is Permissible To Lie Down In Front Of One Who Is Praying, Praying Towards One's Mount. The Command To Stand Close To The Sutrah. The Height Of The Suirah, And Related Mattersباب سُتْرَةِ الْمُصَلِّي
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَعْرِضُ رَاحِلَتَهُ وَهُوَ يُصَلِّي إِلَيْهَا .
Ibn ʿUmar sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte seine Kamelstute in Richtung der Kaaba aufzustellen und in ihre Richtung zu beten.
Ibn 'Umar said: The Messenger of Allah (ﷺ) used to place his camel (towards the Ka'ba) and said prayer in its direction.
Sahih (Sunnah.com)
Die Sutrah (Schutzvorrichtung) für den Betenden und die Empfehlung, in Richtung einer Sutrah zu beten. Das Urteil über das Vorbeigehen vor einem Betenden und das Verhindern desjenigen, der vor ihm vorbeigehen möchte. Es ist erlaubt, sich vor einem Betenden hinzulegen, der in Richtung seines Reittiers betet. Der Befehl, nahe bei der Sutrah zu stehen. Die Höhe der Sutrah und damit zusammenhängende AngelegenheitenThe Sutrah (Screen) For One Who Is Praying, And The Recommendation To Pray Facing A Sutrah. The Ruling On Passing In Front Of One Who Is Praying, And Preventing One Who Wants To Pass In Front. It Is Permissible To Lie Down In Front Of One Who Is Praying, Praying Towards One's Mount. The Command To Stand Close To The Sutrah. The Height Of The Suirah, And Related Mattersباب سُتْرَةِ الْمُصَلِّي
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي إِلَى رَاحِلَتِهِ . وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى إِلَى بَعِيرٍ .
Ibn ʿUmar berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in Richtung seines Kamels zu beten. Ibn Numair sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete in Richtung des Kamels.
Ibn 'Umar reported: The Messenger of Allah (ﷺ) used to say prayer towards his camel. Ibn Numair said: The Messenger of Allah (ﷺ) said prayer towards the camel.
Sahih (Sunnah.com)
