Klarstellung der Anzahl der Glaubenszweige, ihrer besten und geringsten Ausprägung, der Vorzüglichkeit der Schamhaftigkeit (Al-Hayāʾ) und der Tatsache, dass sie zum Glauben gehörtClarifying the number of branches of faith, the best and the least of them, the virtue of modesty (Al-Haya') and the fact that it is part of faithباب بَيَانِ عَدَدِ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَأَفْضَلِهَا وَأَدْنَاهَا وَفَضِيلَةِ الْحَيَاءِ وَكَوْنِهِ مِنْ الْإِيمَانِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلاً يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ " الْحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ " .
Sālim überlieferte von seinem Vater, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) einen Mann hörte, der seinen Bruder wegen seiner Schamhaftigkeit tadelte. Darauf bemerkte der Prophet (ﷺ): „Schamhaftigkeit gehört zum Īmān (Glauben).“
Salim reported on the authority of his father that the Prophet (may peace and blessings be upon him) heard a man censuring his brother regarding modesty. Upon this the Prophet (ﷺ) remarked: Modesty is part of Iman (faith).
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung der Anzahl der Glaubenszweige, ihrer besten und geringsten Ausprägung, der Vorzüglichkeit der Schamhaftigkeit (Al-Hayāʾ) und der Tatsache, dass sie zum Glauben gehörtClarifying the number of branches of faith, the best and the least of them, the virtue of modesty (Al-Haya') and the fact that it is part of faithباب بَيَانِ عَدَدِ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَأَفْضَلِهَا وَأَدْنَاهَا وَفَضِيلَةِ الْحَيَاءِ وَكَوْنِهِ مِنْ الْإِيمَانِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ مَرَّ بِرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ يَعِظُ أَخَاهُ .
Zuhri überlieferte diesen Hadith mit dem Zusatz folgender Worte: Er (der heilige Prophet) kam zufällig an einer Gruppe der Ansār vorbei, deren Angehöriger seinen Bruder in Bezug auf Schamhaftigkeit unterwies.
Zuhri has narrated this hadith with the addition of these words: He (the Holy Prophet) happened to pass by a mass of Ansar who was instructing his brother (about modesty).
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung der Anzahl der Glaubenszweige, ihrer besten und geringsten Ausprägung, der Vorzüglichkeit der Schamhaftigkeit (Al-Hayāʾ) und der Tatsache, dass sie zum Glauben gehörtClarifying the number of branches of faith, the best and the least of them, the virtue of modesty (Al-Haya') and the fact that it is part of faithباب بَيَانِ عَدَدِ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَأَفْضَلِهَا وَأَدْنَاهَا وَفَضِيلَةِ الْحَيَاءِ وَكَوْنِهِ مِنْ الْإِيمَانِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا السَّوَّارِ، يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " الْحَيَاءُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ بِخَيْرٍ " . فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ إِنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ أَنَّ مِنْهُ وَقَارًا وَمِنْهُ سَكِينَةً . فَقَالَ عِمْرَانُ أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتُحَدِّثُنِي عَنْ صُحُفِكَ .
Es wird von ʿImrān ibn Ḥusain überliefert, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Schamhaftigkeit bringt nichts als Gutes hervor.“
Buschair ibn Kaʿb sagte: „In den Büchern der Weisheit steht geschrieben: In ihr liegt Besonnenheit und in ihr innere Ruhe.“
ʿImrān sagte: „Ich überliefere euch den Hadith des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), und ihr sprecht über eure Bücher.“
It is narrated on the authority of 'Imran b. Husain that the Prophet (may peace and blessings be upon him) said: Modesty brings forth nothing but goodness. Bushair b. Ka'b said: It is recorded in the books of wisdom, there lies sobriety in it and calmness of mind in it, Imran said: I am narrating to you the tradition of the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) and you talk of your books.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung der Anzahl der Glaubenszweige, ihrer besten und geringsten Ausprägung, der Vorzüglichkeit der Schamhaftigkeit (Al-Hayāʾ) und der Tatsache, dass sie zum Glauben gehörtClarifying the number of branches of faith, the best and the least of them, the virtue of modesty (Al-Haya') and the fact that it is part of faithباب بَيَانِ عَدَدِ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَأَفْضَلِهَا وَأَدْنَاهَا وَفَضِيلَةِ الْحَيَاءِ وَكَوْنِهِ مِنْ الْإِيمَانِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ، - وَهُوَ ابْنُ سُوَيْدٍ - أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ، حَدَّثَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي رَهْطٍ مِنَّا وَفِينَا بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ فَحَدَّثَنَا عِمْرَانُ، يَوْمَئِذٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ " . قَالَ أَوْ قَالَ " الْحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ " . فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ إِنَّا لَنَجِدُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ أَوِ الْحِكْمَةِ أَنَّ مِنْهُ سَكِينَةً وَوَقَارًا لِلَّهِ وَمِنْهُ ضَعْفٌ . قَالَ فَغَضِبَ عِمْرَانُ حَتَّى احْمَرَّتَا عَيْنَاهُ وَقَالَ أَلاَ أُرَانِي أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتُعَارِضُ فِيهِ . قَالَ فَأَعَادَ عِمْرَانُ الْحَدِيثَ قَالَ فَأَعَادَ بُشَيْرٌ فَغَضِبَ عِمْرَانُ قَالَ فَمَا زِلْنَا نَقُولُ فِيهِ إِنَّهُ مِنَّا يَا أَبَا نُجَيْدٍ إِنَّهُ لاَ بَأْسَ بِهِ .
Es wird überliefert, dass Qatada sagte: Wir saßen in einer Runde bei ʿImrān ibn Ḥusain, und auch Bushair ibn Kaʿb war unter uns. ʿImrān überlieferte uns, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) bei einer bestimmten Gelegenheit sagte: „Schamhaftigkeit ist durch und durch gut“ oder er sagte: „Schamhaftigkeit ist vollkommene Güte.“
Darauf sagte Bushair ibn Kaʿb: „Wahrlich, wir finden in gewissen Büchern oder in Büchern der Weisheit, dass sie von Allah eingegebene innere Ruhe oder Besonnenheit um Allahs willen ist, und dass in ihr auch eine Schwäche liegt.“
ʿImrān wurde so zornig, dass seine Augen rot wurden, und er sagte: „Ich überliefere dir einen Hadith des Gesandten Allahs (ﷺ), und du widersprichst ihm.“
Der Überlieferer sagte: ʿImrān überlieferte den Hadith. Er sagte: Bushair wiederholte dasselbe. ʿImrān wurde zornig.
Der Überlieferer sagte: Wir sagten: „Wahrlich, Bushair gehört zu uns. O Abū Nujaid! Es ist nichts gegen ihn einzuwenden.“
It is narrated on the authority of Qatada. We were sitting with 'Imran b. Husain in a company and Bushair ibn Ka'b was also amongst us. 'Imran narrated to us that on a certain occasion the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) said: Modesty is a virtue through and through, or said: Modesty is a goodness complete. Upon this Bushair ibn Ka'b said: Verily we find in certain books or books of (wisdom) that it is God-inspired peace of mind or sobriety for the sake of Allah and there is also a weakness in it. Imran was so much enraged that his eyes became red and he said: I am narrating to you the hadith of the Messenger of Allah (ﷺ) and you are contradicting it. He (the narrator) said: Imran reported the hadith, He (the narrator) said: Bushair repeated, (the same thing). Imran was enraged. He (the narrator) said: We asserted: Verily Bushair is one amongst us. Abu Nujaid! There is nothing wrong, with him (Bushair).
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung der Anzahl der Glaubenszweige, ihrer besten und geringsten Ausprägung, der Vorzüglichkeit der Schamhaftigkeit (Al-Hayāʾ) und der Tatsache, dass sie zum Glauben gehörtClarifying the number of branches of faith, the best and the least of them, the virtue of modesty (Al-Haya') and the fact that it is part of faithباب بَيَانِ عَدَدِ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَأَفْضَلِهَا وَأَدْنَاهَا وَفَضِيلَةِ الْحَيَاءِ وَكَوْنِهِ مِنْ الْإِيمَانِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، حَدَّثَنَا أَبُو نَعَامَةَ الْعَدَوِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ حُجَيْرَ بْنَ الرَّبِيعِ الْعَدَوِيَّ، يَقُولُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ .
Ishaq ibn Ibrahim überliefert diesen Hadith des Propheten (ﷺ) auf die Autorität von Imran ibn Husain, in derselben Fassung wie dem von Hammad ibn Zaid überlieferten.
Ishaq b. Ibrahim narrates this hadith of the Prophet (ﷺ) on the authority of Imran b. Husain, like the one narrated by Hammad b. Zaid.
Sahih (Sunnah.com)
Eine Formulierung, die den Islam zusammenfasstA phrase that sums up Islamباب جَامِعِ أَوْصَافِ الإِسْلاَمِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنْ جَرِيرٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي فِي الإِسْلاَمِ قَوْلاً لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ - وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ غَيْرَكَ - قَالَ " قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ فَاسْتَقِمْ " .
Es wird von Sufyān ibn ʿAbdullāh ath-Thaqafī überliefert, dass er sagte: Ich bat den Gesandten Allahs (ﷺ), mir über den Islam etwas zu sagen, das mich davon unabhängig machen würde, nach dir irgendjemanden fragen zu müssen. In der Überlieferung von Abū Usāma heißt es: außer dir. Er (der edle Prophet) sagte: Sprich: „Ich glaube an Allah“, und bleibe dann standhaft darin.
It is narrated on the authority of Sufyan b. 'Abdulla al-Thaqafi that he said: I asked the Messenger of Allah (ﷺ) to tell me about Islam a thing which might dispense with the necessity of my asking anybody after you. In the hadith of Abu Usama the (words) are: other than you. He (the Holy Prophet) remarked: Say I affirm my faith in Allah and then remain steadfast to it.
Sahih (Sunnah.com)
Die Erläuterung der Vorzüglichkeit des Islam und dessen, welcher Teil davon am besten istClarifying the superiority of Islam, and what part of it is bestباب بَيَانِ تَفَاضُلِ الإِسْلاَمِ وَأَىِّ أُمُورِهِ أَفْضَلُ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَىُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ قَالَ " تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ " .
Es wird von ʿAbdullah ibn ʿAmr überliefert, dass ein Mann den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) fragte, welche Tugend im Islam die vorzüglichste sei. Er (der heilige Prophet) sagte: „Dass du Nahrung bereitstellst und den Friedensgruß entbietest, sowohl dem, den du kennst, als auch dem, den du nicht kennst.“
It is narrated on the authority of 'Abdullah b. 'Amr that a man asked the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) which of the merits (is superior) in Islam. He (the Holy Prophet) remarked: That you provide food and extend greetings to one whom you know or do not know.
Sahih (Sunnah.com)
Die Erläuterung der Vorzüglichkeit des Islam und dessen, welcher Teil davon am besten istClarifying the superiority of Islam, and what part of it is bestباب بَيَانِ تَفَاضُلِ الإِسْلاَمِ وَأَىِّ أُمُورِهِ أَفْضَلُ
وَحَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ، أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ الْمِصْرِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، يَقُولُ إِنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَىُّ الْمُسْلِمِينَ خَيْرٌ قَالَ " مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ " .
Es wird von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ überliefert, dass er sagte: Wahrlich, ein Mann fragte den Gesandten Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden –, wer unter den Muslimen der Beste sei. Darauf sagte der Prophet: Derjenige, vor dessen Hand und Zunge die Muslime sicher sind.
'Abdullah b. Amr b. al-As is reported to have said: Verily a person asked the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) who amongst the Muslims was better. Upon this (the Holy Prophet) remarked: From whose hand and tongue the Muslims are safe.
Sahih (Sunnah.com)
Die Erläuterung der Vorzüglichkeit des Islam und dessen, welcher Teil davon am besten istClarifying the superiority of Islam, and what part of it is bestباب بَيَانِ تَفَاضُلِ الإِسْلاَمِ وَأَىِّ أُمُورِهِ أَفْضَلُ
حَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، جَمِيعًا عَنْ أَبِي عَاصِمٍ، - قَالَ عَبْدٌ أَنْبَأَنَا أَبُو عَاصِمٍ، - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الزُّبَيْرِ، يَقُولُ سَمِعْتُ جَابِرًا، يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ " .
Es wird von Dschābir überliefert, dass er den Gesandten Allahs sagen hörte: Ein Muslim ist derjenige, vor dessen Hand und Zunge die Muslime sicher sind.
It is narrated on the authority of Jabir that he heard the (Holy Prophet) say: A Muslim is he from whose hand and tongue the Muslims are safe.
Sahih (Sunnah.com)
Die Erläuterung der Vorzüglichkeit des Islam und dessen, welcher Teil davon am besten istClarifying the superiority of Islam, and what part of it is bestباب بَيَانِ تَفَاضُلِ الإِسْلاَمِ وَأَىِّ أُمُورِهِ أَفْضَلُ
وَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ قَالَ " مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ " .
Es wird von Abū Mūsā al-Aschʿarī überliefert: Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ), welche Eigenschaft des Islams vorzüglicher sei. Darauf sagte er: Diejenige, bei der die Muslime vor der Zunge und der Hand anderer Muslime sicher und geschützt sind.
It is narrated on the authority of Abu Musa Ash'ari: I asked the Messenger of Allah (ﷺ) which (attribute) of Islam is more excellent. Upon this he remarked: One in which the Muslims are safe, protected from the tongue and hand of (other Muslims).
Sahih (Sunnah.com)
Die Erläuterung der Vorzüglichkeit des Islam und dessen, welcher Teil davon am besten istClarifying the superiority of Islam, and what part of it is bestباب بَيَانِ تَفَاضُلِ الإِسْلاَمِ وَأَىِّ أُمُورِهِ أَفْضَلُ
وَحَدَّثَنِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَىُّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ فَذَكَرَ مِثْلَهُ .
Ibrāhīm ibn Saʿīd al-Dschauharī überlieferte diesen Hadith mit denselben Worten und fügte Folgendes hinzu: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) wurde gefragt, wer unter den Muslimen der Beste sei; der übrige Hadith wurde in dieser Weise überliefert.
Ibrahim b. Sa'id al-Jauhari has narrated this hadith with the same words in addition to these. The Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) was asked as to who amongst the Muslims is better, and the rest of the hadith was narrated like this.
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung der Eigenschaften, durch deren Erlangung ein Mensch die Süße des Glaubens erfahren wirdClarification of those characteristics which, if a person attains them, he will find the sweetness of faithباب بَيَانِ خِصَالٍ مَنِ اتَّصَفَ بِهِنَّ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، جَمِيعًا عَنِ الثَّقَفِيِّ، - قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، - عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ " .
Es wird von Anas überliefert, dass der Prophet Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
Es gibt drei Eigenschaften, durch die jeder, der sie besitzt, die Süße des Glaubens kosten wird: dass Allah und Sein Gesandter ihm lieber sind als alles andere; dass er einen Menschen ausschließlich um Allahs willen liebt; und dass er eine ebenso große Abneigung dagegen hat, zum Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn daraus errettet hat, wie dagegen, ins Höllenfeuer geworfen zu werden.
It is reported on the authority of Anas that the Prophet (ﷺ) of Allah (may peace and blessings be upon him ) said: There are three qualities for which anyone who is characterised by them will relish the sweetness of faith: he to whom Allah and His Messenger are dearer than all else; he who loves a man for Allah's sake alone; and he who has as great an abhorrence of returning to unbelief after Allah has rescued him from it as he has of being cast into Hell.
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung der Eigenschaften, durch deren Erlangung ein Mensch die Süße des Glaubens erfahren wirdClarification of those characteristics which, if a person attains them, he will find the sweetness of faithباب بَيَانِ خِصَالٍ مَنِ اتَّصَفَ بِهِنَّ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ كَانَ يُحِبُّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ وَمَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ كَانَ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ " .
Es wird von Anas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es gibt drei Eigenschaften, durch die jeder, der sie besitzt, die Süße des Glaubens kosten wird: dass er einen Menschen liebt und ihn nur um Allahs willen liebt; dass Allah und Sein Gesandter ihm lieber sind als alles andere; und dass er lieber ins Feuer geworfen wird, als zum Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn daraus errettet hat.
It is reported on the authority of Anas that the Messenger of Allah (ﷺ) said: There are three qualities for which any one who is characterised by them will relish the savour of faith: that he loves man and he does not love him but for Allah's sake alone; he is to whom Allah and His Messenger are dearer than all else; he who prefers to be thrown into fire than to return to unbelief after Allah has rescued him out of it.
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung der Eigenschaften, durch deren Erlangung ein Mensch die Süße des Glaubens erfahren wirdClarification of those characteristics which, if a person attains them, he will find the sweetness of faithباب بَيَانِ خِصَالٍ مَنِ اتَّصَفَ بِهِنَّ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنْبَأَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَنْبَأَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ " مِنْ أَنْ يَرْجِعَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا " .
Ein ähnlicher Hadith wurde über Anas (mit einer anderen Überliefererkette) überliefert, mit Ausnahme der Worte: „dass er wieder Jude oder Christ wird“.
A similar hadith has been reported on the authority of Anas (with another chain of transmitters) with the exception of these words: that he again becomes a Jew or a Christian.
Sahih (Sunnah.com)
Die Verpflichtung, den Gesandten Allahs (ﷺ) mehr zu lieben als die eigene Familie, den eigenen Sohn, den eigenen Vater und alle anderen Menschen; und die Erwähnung des völligen Fehlens des Glaubens bei demjenigen, der ihn nicht mit einer solchen Liebe liebtThe obligation to love the messenger of Allah (ﷺ) more than one's family, son, father, and all other people; And mentions of an absolute absence of faith regarding one who does not love him with such loveباب وُجُوبِ مَحَبَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ مِنَ الأَهْلِ وَالْوَلَدِ وَالْوَالِدِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ وَإِطْلاَقِ عَدَمِ الإِيمَانِ عَلَى مَنْ لَمْ يُحِبَّهُ هَذِهِ الْمَحَبَّةَ
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، ح وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، كِلاَهُمَا عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ - وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الْوَارِثِ الرَّجُلُ - حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " .
Es wird von Anas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Niemand von euch glaubt, und in dem von ʿAbd al-Wārith überlieferten Hadith heißt es: Niemand glaubt, bis ich ihm lieber bin als die Angehörigen seines Hauses, sein Vermögen und die gesamte Menschheit.
It is reported on the authority of Anas that the Messenger of Allah (ﷺ) said: No bondsman believes, and, in the hadith narrated by Abdul Warith, no person believes, till I am dearer to him than the members of his household, his wealth and the whole of mankind.
Sahih (Sunnah.com)
Die Verpflichtung, den Gesandten Allahs (ﷺ) mehr zu lieben als die eigene Familie, den eigenen Sohn, den eigenen Vater und alle anderen Menschen; und die Erwähnung des völligen Fehlens des Glaubens bei demjenigen, der ihn nicht mit einer solchen Liebe liebtThe obligation to love the messenger of Allah (ﷺ) more than one's family, son, father, and all other people; And mentions of an absolute absence of faith regarding one who does not love him with such loveباب وُجُوبِ مَحَبَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ مِنَ الأَهْلِ وَالْوَلَدِ وَالْوَالِدِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ وَإِطْلاَقِ عَدَمِ الإِيمَانِ عَلَى مَنْ لَمْ يُحِبَّهُ هَذِهِ الْمَحَبَّةَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " .
Es wird von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Keiner von euch ist gläubig, bis ich ihm lieber bin als sein Kind, sein Vater und alle Menschen.
It is reported on the authority of Anas b. Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) said: None of you is a believer until I am dearer to him than his child, his father, and the whole of mankind.
Sahih (Sunnah.com)
Der Beweis dafür, dass es zu den Eigenschaften des Glaubens gehört, für seinen muslimischen Bruder an Gutem zu lieben, was man für sich selbst liebtThe evidence that one of the attributes of faith is to love for one's brother muslim that one loves for oneself of goodnessباب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مِنْ خِصَالِ الإِيمَانِ أَنْ يُحِبَّ لأَخِيهِ الْمُسْلِمِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِه مِنَ الْخَيْرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ - أَوْ قَالَ لِجَارِهِ - مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ " .
Es wird von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Keiner von euch glaubt wahrhaftig, bis er für seinen Bruder“ – oder er sagte: „für seinen Nachbarn“ – „das liebt, was er für sich selbst liebt.“
It is narrated on the authority of Anas b. Malik that the Prophet (may peace and blessings be upon him) observed: "None amongst you believes (truly) until he loves for his brother" - or he said "for his neighbour" - "that which he loves for himself."
Sahih (Sunnah.com)
Der Beweis dafür, dass es zu den Eigenschaften des Glaubens gehört, für seinen muslimischen Bruder an Gutem zu lieben, was man für sich selbst liebtThe evidence that one of the attributes of faith is to love for one's brother muslim that one loves for oneself of goodnessباب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مِنْ خِصَالِ الإِيمَانِ أَنْ يُحِبَّ لأَخِيهِ الْمُسْلِمِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِه مِنَ الْخَيْرِ
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِجَارِهِ - أَوْ قَالَ لأَخِيهِ - مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ " .
Es wird von Anas überliefert, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Bei Dem, in dessen Hand mein Leben liegt: Kein Diener glaubt wahrhaftig, bis er für seinen Nachbarn – oder er sagte: für seinen Bruder – das wünscht, was er für sich selbst wünscht.“
It is narrated on the authority of Anas that the Prophet (may peace blessings be upon him) observed: By Him in whose Hand is my life, no, bondsman (truly) believes till he likes for his neighbour, or he (the Holy Prophet) said: for his brother, whatever he likes for himself.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung des Verbots, seinen Nachbarn zu belästigenClarifying the prohibition of annoying one's neighborباب بَيَانِ تَحْرِيمِ إِيذَاءِ الْجَارِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، جَمِيعًا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، - قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - قَالَ أَخْبَرَنِي الْعَلاَءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ " .
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: „Er wird nicht ins Paradies eintreten, dessen Nachbar vor seinem Unrecht nicht sicher ist.“
It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (may peace and blessing be upon him) observed: He will not enter Paradise whose neighbour is not secure from his wrongful conduct.
Sahih (Sunnah.com)
Die Aufforderung, seinen Nachbarn und Gast zu ehren, sowie die Pflicht, zu schweigen, es sei denn, man hat etwas Gutes zu sagen, und dass all dies Teil des Glaubens istEncouragement to honor one's neighbor and guest, and the obligation to remain silent unless one has something good to say, and the fact that all of that is part of faithباب الْحَثِّ عَلَى إِكْرَامِ الْجَارِ وَالضَّيْفِ وَلُزُومِ الصَّمْتِ إِلاَّ مِنَ الْخَيْرِ وَكَوْنِ ذَلِكَ كُلِّهِ مِنَ الإِيمَانِ
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ " .
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll entweder gute Worte sprechen oder lieber schweigen; und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll seinen Nachbarn gütig behandeln; und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll seinem Gast Gastfreundschaft erweisen.“
It is reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) observed: He who believes in Allah and the Last Day should either utter good words or better keep silence; and he who believes in Allah and the Last Day should treat his neighbour with kindness and he who believes in Allah and the Last Day should show hospitality to his guest.
Sahih (Sunnah.com)
