Klarstellung, dass das Küssen während des Fastens für denjenigen nicht verboten ist, dessen Begierde dadurch nicht erregt wirdClarifying that Kissing when fasting is not unlawful for the one whose desire is not provoked by thatباب بَيَانِ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الصَّوْمِ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً عَلَى مَنْ لَمْ تُحَرِّكْ شَهْوَتَهُ
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte während des Fastens (seine Ehefrauen) zu küssen; und er hatte seine Begierde weitaus besser unter Kontrolle als ihr.
'A'isha (Allah be pleased with her) reported: The Messenger of Allah (ﷺ) used to kiss (his wives) while fasting; and he had the greatest control over his desire (as compared with you).
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Küssen während des Fastens für denjenigen nicht verboten ist, dessen Begierde dadurch nicht erregt wirdClarifying that Kissing when fasting is not unlawful for the one whose desire is not provoked by thatباب بَيَانِ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الصَّوْمِ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً عَلَى مَنْ لَمْ تُحَرِّكْ شَهْوَتَهُ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Ehefrauen zu umarmen pflegte, während er fastete.
'A'isha (Allah be pleased with her) said that the Messenger of Allah (ﷺ) used to embrace (his wives) while fasting.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Küssen während des Fastens für denjenigen nicht verboten ist, dessen Begierde dadurch nicht erregt wirdClarifying that Kissing when fasting is not unlawful for the one whose desire is not provoked by thatباب بَيَانِ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الصَّوْمِ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً عَلَى مَنْ لَمْ تُحَرِّكْ شَهْوَتَهُ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ، إِلَى عَائِشَةَ - رضى الله عنها - فَقُلْنَا لَهَا أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ قَالَتْ نَعَمْ وَلَكِنَّهُ كَانَ أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ أَوْ مِنْ أَمْلَكِكُمْ لإِرْبِهِ . شَكَّ أَبُو عَاصِمٍ .
Aswad überlieferte: Ich und Masruq gingen zu ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) und fragten sie, ob der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) seine Ehefrauen küsste, während er fastete. Sie sagte: Ja; doch er beherrschte sein Verlangen unter euch am stärksten – oder er gehörte zu denen, die ihr Verlangen beherrschen konnten.
Aswad reported: I and Masruq went to 'A'isha (Allah be pleased with her) and asked. her if the Messenger of Allah (ﷺ) embraced (his wives) while fasting. She said: Yes; but he had the greatest control over his desire among you: or he was one of those who had control over his desire.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Küssen während des Fastens für denjenigen nicht verboten ist, dessen Begierde dadurch nicht erregt wirdClarifying that Kissing when fasting is not unlawful for the one whose desire is not provoked by thatباب بَيَانِ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الصَّوْمِ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً عَلَى مَنْ لَمْ تُحَرِّكْ شَهْوَتَهُ
وَحَدَّثَنِيهِ يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، وَمَسْرُوقٍ أَنَّهُمَا دَخَلاَ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ يَسْأَلاَنِهَا . فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
Ferner wird von Aswad und Masruq überliefert, dass sie zur Mutter der Gläubigen gingen und sie fragten; der restliche Hadith ist derselbe.
It is further narrated on the authority of Aswad and Masruq that they went to the Mother of the Believers and they asked her (and the rest of the hadith is the same)
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Küssen während des Fastens für denjenigen nicht verboten ist, dessen Begierde dadurch nicht erregt wirdClarifying that Kissing when fasting is not unlawful for the one whose desire is not provoked by thatباب بَيَانِ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الصَّوْمِ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً عَلَى مَنْ لَمْ تُحَرِّكْ شَهْوَتَهُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ - رضى الله عنها - أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ .
ʿUrwa ibn az-Zubair überlieferte, dass ʿĀʾischa, die Mutter der Gläubigen (Allah möge mit ihr zufrieden sein), ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sie küsste, während er fastete.
'Urwa b. Zubair narrated that 'A'isha the Mother of the Believers (Allah be pleased with her) informed him that the Messenger of Allah (ﷺ) kissed her while fasting.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Küssen während des Fastens für denjenigen nicht verboten ist, dessen Begierde dadurch nicht erregt wirdClarifying that Kissing when fasting is not unlawful for the one whose desire is not provoked by thatباب بَيَانِ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الصَّوْمِ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً عَلَى مَنْ لَمْ تُحَرِّكْ شَهْوَتَهُ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ الْحَرِيرِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ - عَنْ يَحْيَى، بْنِ أَبِي كَثِيرٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Ein Hadith wie dieser wurde von Yahya ibn Abī Kathīr mit derselben Überliefererkette überliefert.
A hadith like this has been narrated by Yahya b. Abu Kathir with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Küssen während des Fastens für denjenigen nicht verboten ist, dessen Begierde dadurch nicht erregt wirdClarifying that Kissing when fasting is not unlawful for the one whose desire is not provoked by thatباب بَيَانِ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الصَّوْمِ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً عَلَى مَنْ لَمْ تُحَرِّكْ شَهْوَتَهُ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُ فِي شَهْرِ الصَّوْمِ .
ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sie während des Fastenmonats zu küssen pflegte.
'A'isha (Allah be pleased with her) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) used to kiss her during the month of fasting.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Küssen während des Fastens für denjenigen nicht verboten ist, dessen Begierde dadurch nicht erregt wirdClarifying that Kissing when fasting is not unlawful for the one whose desire is not provoked by thatباب بَيَانِ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الصَّوْمِ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً عَلَى مَنْ لَمْ تُحَرِّكْ شَهْوَتَهُ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ، حَدَّثَنَا زِيَادُ، بْنُ عِلاَقَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُ فِي رَمَضَانَ وَهُوَ صَائِمٌ .
ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Ehefrauen während des Ramadan küsste, während er fastete.
'A'isha (Allah be pleased with her) reported that Allah's Messenger (ﷺ) kissed (his wives) during Ramadan while observing fast.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Küssen während des Fastens für denjenigen nicht verboten ist, dessen Begierde dadurch nicht erregt wirdClarifying that Kissing when fasting is not unlawful for the one whose desire is not provoked by thatباب بَيَانِ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الصَّوْمِ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً عَلَى مَنْ لَمْ تُحَرِّكْ شَهْوَتَهُ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) seine Ehefrauen küsste, während er fastete.
'A'isha (Allah be pleased with her) reported that Allah's Messenger (peace be upon him) kissed (his wives) while fasting.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Küssen während des Fastens für denjenigen nicht verboten ist, dessen Begierde dadurch nicht erregt wirdClarifying that Kissing when fasting is not unlawful for the one whose desire is not provoked by thatباب بَيَانِ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الصَّوْمِ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً عَلَى مَنْ لَمْ تُحَرِّكْ شَهْوَتَهُ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَنْ حَفْصَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ .
Hafsa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) seine Ehefrauen küsste, während er fastete.
Hafsa (Allah be pleased with her) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) kissed (his wives) while fasting.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Küssen während des Fastens für denjenigen nicht verboten ist, dessen Begierde dadurch nicht erregt wirdClarifying that Kissing when fasting is not unlawful for the one whose desire is not provoked by thatباب بَيَانِ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الصَّوْمِ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً عَلَى مَنْ لَمْ تُحَرِّكْ شَهْوَتَهُ
وَحَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جَرِيرٍ، كِلاَهُمَا عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَنْ حَفْصَةَ، - رضى الله عنها - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ .
Ein Hadith wie dieser wurde von Hafsa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) über eine andere Überliefererkette überliefert.
A hadith like this has been narrated by Hafsa (Allah be pleased with her) through another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Küssen während des Fastens für denjenigen nicht verboten ist, dessen Begierde dadurch nicht erregt wirdClarifying that Kissing when fasting is not unlawful for the one whose desire is not provoked by thatباب بَيَانِ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الصَّوْمِ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً عَلَى مَنْ لَمْ تُحَرِّكْ شَهْوَتَهُ
حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ - عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَيُقَبِّلُ الصَّائِمُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " سَلْ هَذِهِ " . لأُمِّ سَلَمَةَ فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَصْنَعُ ذَلِكَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَتْقَاكُمْ لِلَّهِ وَأَخْشَاكُمْ لَهُ " .
ʿUmar ibn Abū Salama berichtete, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) fragte: „Darf jemand, der fastet, seine Ehefrau küssen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Frage sie (Umm Salama).“ Sie teilte ihm mit, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies getan habe. Daraufhin sagte er: „O Gesandter Allahs, Allah hat dir all deine Sünden vergeben, die vergangenen und die späteren.“ Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Bei Allah, ich bin unter euch der Gottesfürchtigste und fürchte Ihn unter euch am meisten.“
Umar b Abu Salama reported that he asked the Messenger of Allah (ﷺ): Should one observing fast kiss (his wife)? The Messenger of Allah (ﷺ) said to him: Ask her (Umm Salama). She informed him that the Messenger of Allah (ﷺ) did that, where upon he said: Messenger of Allah, Allah pardoned thee all thy sins, the previous and the later ones. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) ) said: By Allah, I am the most God conscious among you and I fear Him most among you.
Sahih (Sunnah.com)
Das Fasten ist für denjenigen gültig, der beim Anbruch der Morgendämmerung junub istThe fasting is valid for the one who is Junub when dawn comesباب صِحَّةِ صَوْمِ مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ، بْنُ رَافِعٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ، بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، - رضى الله عنه - يَقُصُّ يَقُولُ فِي قَصَصِهِ مَنْ أَدْرَكَهُ الْفَجْرُ جُنُبًا فَلاَ يَصُمْ . فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ - لأَبِيهِ - فَأَنْكَرَ ذَلِكَ . فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ - رضى الله عنهما - فَسَأَلَهُمَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ ذَلِكَ - قَالَ - فَكِلْتَاهُمَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ حُلُمٍ ثُمَّ يَصُومُ - قَالَ - فَانْطَلَقْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى مَرْوَانَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ . فَقَالَ مَرْوَانُ عَزَمْتُ عَلَيْكَ إِلاَّ مَا ذَهَبْتَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَرَدَدْتَ عَلَيْهِ مَا يَقُولُ - قَالَ - فَجِئْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَأَبُو بَكْرٍ حَاضِرُ ذَلِكَ كُلِّهِ - قَالَ - فَذَكَرَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَهُمَا قَالَتَاهُ لَكَ قَالَ نَعَمْ . قَالَ هُمَا أَعْلَمُ . ثُمَّ رَدَّ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا كَانَ يَقُولُ فِي ذَلِكَ إِلَى الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنَ الْفَضْلِ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ . قَالَ فَرَجَعَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَمَّا كَانَ يَقُولُ فِي ذَلِكَ . قُلْتُ لِعَبْدِ الْمَلِكِ أَقَالَتَا فِي رَمَضَانَ قَالَ كَذَلِكَ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ حُلُمٍ ثُمَّ يَصُومُ .
Abū Bakr (er ist Abū Bakr ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn al-Ḥārith) berichtete: Ich hörte Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefern, dass derjenige, den die Morgendämmerung im Zustand der Janābah überrascht, nicht fasten soll. Ich erwähnte dies gegenüber ʿAbd ar-Raḥmān ibn al-Ḥārith (das heißt, gegenüber seinem Vater), doch er wies es zurück. ʿAbd ar-Raḥmān ging los, und ich ging mit ihm, bis wir zu ʿĀ’ischa und Umm Salama (möge Allah mit beiden zufrieden sein) kamen. ʿAbd ar-Raḥmān fragte sie danach. Beide sagten: Es kam vor, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) am Morgen im Zustand der Janābah aufwachte (ohne dass dies auf einen nächtlichen Samenerguss zurückzuführen war) und fastete.
Der Überlieferer sagte: Danach gingen wir weiter, bis wir zu Marwān kamen, und ʿAbd ar-Raḥmān erwähnte es ihm gegenüber. Daraufhin sagte Marwān: Ich beschwöre dich, du sollst besser zu Abū Huraira gehen und ihm mitteilen, was darüber gesagt wurde. So kamen wir zu Abū Huraira, und Abū Bakr war die ganze Zeit bei uns gewesen. ʿAbd ar-Raḥmān erwähnte es ihm gegenüber, worauf Abū Huraira sagte: Haben sie beide dir dies mitgeteilt? Er antwortete: Ja. Darauf sagte er: Sie wissen es besser.
Abū Huraira schrieb das, was darüber gesagt worden war, anschließend al-Faḍl ibn ʿAbbās zu und sagte: Ich hörte es von al-Faḍl und nicht vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Danach nahm Abū Huraira seine frühere Aussage darüber zurück.
Ibn Dschuraidsch, einer der Überlieferer, berichtete: Ich fragte ʿAbd al-Malik, ob sie beide diese Aussage in Bezug auf den Ramaḍān gemacht hätten. Er sagte: Ja, und er (der Gesandte Allahs) wachte am Morgen im Zustand der Janābah auf, die nicht auf einen nächtlichen Samenerguss zurückzuführen war, und fastete anschließend.
Abu Bakr (he is Abu Bakr b. Abd al-Rahman b. Harith) reported: I heard Abu Huraira (Allah be pleased with him) narrating that he who is overtaken by dawn in a state of seminal emission should not observe fast. I made a mention of it to 'Abd al-Rahman b. Harith (i. e. to his father) but he denied it. 'Abd al-Rahman went and I also went along with him till we came to'A'isha and Umm Salama (Allah be pleased with both of them) and Abd al-Rahman asked them about it. Both of them said: (At times it so happened) that the Messenger of Allah (ﷺ) woke up in the morning in a state of junub (but without seminal emission in a dream) and observed fast He (the narrator) said: We then proceeded till we went to Marwan and Abd al-Rahman made a mention of it to him. Upon this Marwan said: I stress upon you (with an oath) that you better go to Abu Huraira and refer to him what is said about it. So we came to Abu Huraira and Abu Bakr had been with us throughout and 'Abd al-Rahman made a mention of it to him, whereupon Abu Huraira said: Did they (the two wives of the Holy Prophet) tell you this? He replied: Yes Upon this (Abu Huraira) said: They have better knowledge. Abu Huraira then attributed that what was said about it to Fadl b. 'Abbas and said: I heard it from Fadl and not from the Messenger of Allah (ﷺ). Abu Huraira then retracted from what he used to say about it. Ibn Juraij (one of the narrators) reported: I asked 'Abd al-Malik, if they (the two wives) said (made the statement) in regard to Ramadan, whereupon he said: It was so, and he (the Holy Prophet) (woke up in the) morning in a state of junub which was not due to the wet dream and then observed fast.
Sahih (Sunnah.com)
Das Fasten ist für denjenigen gültig, der beim Anbruch der Morgendämmerung junub istThe fasting is valid for the one who is Junub when dawn comesباب صِحَّةِ صَوْمِ مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَأَبِي، بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ قَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ فِي رَمَضَانَ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ غَيْرِ حُلُمٍ فَيَغْتَسِلُ وَيَصُومُ .
ʿĀʾischa, die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), sagte: Der Morgen brach über dem Gesandten Allahs (ﷺ) an, während er sich im Zustand der Janāba befand – nicht aufgrund eines nächtlichen Samenergusses, sondern infolge des Geschlechtsverkehrs –; daraufhin nahm er die Ganzkörperwaschung vor und fastete.
'A'isha, the wife of the Messenger of Allah (ﷺ), said: The dawn broke upon the Messenger of Allah (ﷺ) during the Ramadan in a state of junub not because of sexual dream (but on account of intercourse) and he washed himself and observed fast.
Sahih (Sunnah.com)
Das Fasten ist für denjenigen gültig, der beim Anbruch der Morgendämmerung junub istThe fasting is valid for the one who is Junub when dawn comesباب صِحَّةِ صَوْمِ مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ
حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ - عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ الْحِمْيَرِيِّ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ مَرْوَانَ أَرْسَلَهُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ - رضى الله عنها - يَسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ يُصْبِحُ جُنُبًا أَيَصُومُ فَقَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ لاَ مِنْ حُلُمٍ ثُمَّ لاَ يُفْطِرُ وَلاَ يَقْضِي .
Abu Bakr berichtete, dass Marwān ihn zu Umm Salama schickte, um zu fragen, ob jemand, der sich im Zustand der Janāba befindet und bei dem die Morgendämmerung eintritt, fasten soll. Darauf sagte sie: Der Gesandte Allahs ﷺ war bisweilen aufgrund des Geschlechtsverkehrs – und nicht aufgrund eines nächtlichen Samenergusses – im Zustand der Janāba, und die Morgendämmerung trat ein, doch er brach das Fasten weder noch holte er es nach.
Abu Bakr reported that Marwan sent him to Umm Salama to ask whether a person should observe fast who is in a state of junub and the dawn breaks upon him, whereupon she said that the Messenger of Allah (ﷺ) (was at times) junbi on account of intercourse and not due to sexual dream, and the dawn broke upon him, but he neither broke the fast nor recompensed.
Sahih (Sunnah.com)
Das Fasten ist für denjenigen gültig, der beim Anbruch der Morgendämmerung junub istThe fasting is valid for the one who is Junub when dawn comesباب صِحَّةِ صَوْمِ مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي، بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجَىِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُمَا قَالَتَا إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ غَيْرِ احْتِلاَمٍ فِي رَمَضَانَ ثُمَّ يَصُومُ .
Abu Bakr b. ʿAbd ar-Raḥmān b. al-Ḥārith b. Hischām überlieferte von ʿĀʾischa und Umm Salama, den Ehefrauen des Gesandten Allahs (ﷺ): Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwachte im Monat Ramadan bisweilen im Zustand der Janāba, weil er in der Nacht Geschlechtsverkehr mit seinen Ehefrauen gehabt hatte, und nicht aufgrund eines nächtlichen Samenergusses, und fastete.
Abu Bakr b. 'Abd al-Rahman b. al-Harith b. Hisham reported on the authority of 'A'isha and Umm Salama, the wives of the Messenger of Allah (ﷺ): The Messenger of Allah (ﷺ) at times got up in the morning in a state of junub on account of having a sexual intercourse (with his wives during night) but not due to sexual dreams in the month of Ramadan, and would observe fast.
Sahih (Sunnah.com)
Das Fasten ist für denjenigen gültig, der beim Anbruch der Morgendämmerung junub istThe fasting is valid for the one who is Junub when dawn comesباب صِحَّةِ صَوْمِ مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ، جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، - وَهُوَ ابْنُ مَعْمَرِ بْنِ حَزْمٍ الأَنْصَارِيُّ أَبُو طُوَالَةَ - أَنَّ أَبَا يُونُسَ، مَوْلَى عَائِشَةَ أَخْبَرَهُ عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يَسْتَفْتِيهِ وَهِيَ تَسْمَعُ مِنْ وَرَاءِ الْبَابِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُدْرِكُنِي الصَّلاَةُ وَأَنَا جُنُبٌ أَفَأَصُومُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَأَنَا تُدْرِكُنِي الصَّلاَةُ وَأَنَا جُنُبٌ فَأَصُومُ " . فَقَالَ لَسْتَ مِثْلَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ . فَقَالَ " وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَعْلَمَكُمْ بِمَا أَتَّقِي " .
ʿĀʾischa berichtete, dass eine Person zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und um eine Fatwā (religiöses Rechtsurteil) bat. Sie (ʿĀʾischa) hatte das Gespräch hinter dem Vorhang mitangehört. ʿĀʾischa fügte hinzu, dass er gesagt hatte: „Gesandter Allahs, die Gebetszeit holt mich ein, während ich mich im Zustand der Janāba befinde; soll ich in diesem Zustand fasten?“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Bisweilen holt mich die Gebetszeit ein, während ich mich im Zustand der Janāba befinde, und ich faste in eben diesem Zustand.“ Darauf sagte er: „Gesandter Allahs, du bist nicht wie wir. Allah hat dir all deine Sünden vergeben, die früheren und die späteren.“ Darauf sagte er (der heilige Prophet): „Bei Allah, ich hoffe, dass ich von euch der Gottesfürchtigste bin und unter euch das beste Wissen über die Dinge besitze, vor denen ich mich hüten sollte.“
'A'isha reported that a person came to the Apottle of Allah (ﷺ) asking for a fatwa (religious verdict). She ('A'isha) had been overhearing it from behind the curtain. 'A'isha added that he (the person) had said: Messenger of Allah, (the time) of prayer overtakes me as I am in a state of junub; should I observe fast (in this state)? Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: (At times the time) of prayer overtakes me while I am in a state of junub, and I observe fast (in that very state), whereupon he said: Messenger of Allah, you are not like us Allah has pardoned all your sins, the previous ones and the later ones. Upon this he (the Holy Prophet) said: By Allah, I hope I am the most God-fearirg of you, and possess the best knowledge among you of those (things) against which I should guard.
Sahih (Sunnah.com)
Das Fasten ist für denjenigen gültig, der beim Anbruch der Morgendämmerung junub istThe fasting is valid for the one who is Junub when dawn comesباب صِحَّةِ صَوْمِ مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَأَلَ أُمَّ سَلَمَةَ - رضى الله عنها - عَنِ الرَّجُلِ يُصْبِحُ جُنُبًا أَيَصُومُ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ احْتِلاَمٍ ثُمَّ يَصُومُ .
Sulaimān ibn Yasār berichtete, dass er Umm Salama fragte, ob eine Person, die morgens im Zustand der Dschanāba aufwacht, fasten solle. Sie sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) wachte bisweilen morgens im Zustand der Dschanāba auf – nicht aufgrund von nächtlichen Träumen, sondern infolge des Geschlechtsverkehrs in der Nacht – und fastete dann.“
Sulaiman b. Yasar reported that he asked Umm Salama whether a person (who gets up) in the morning in a state of junub should observe fast. She said: The Messenger of Allah (ﷺ) (at times) got up in the morning in a state of junub, not because of sexual dreams (but on account of intercourse at night), and then observed fast.
Sahih (Sunnah.com)
Das strikte Verbot des Geschlechtsverkehrs während des Tages im Ramadan für denjenigen, der fastet; die Verpflichtung zur Leistung der großen Sühne und deren Definition; und dass sie sowohl für denjenigen verpflichtend ist, der sie sich leisten kann, als auch für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, und dass sie für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, verpflichtend bleibt, bis er dazu in der Lage istThe strict prohibition of intercourse during the day in Ramadan for one who is fasting; And the obligation of offering major expiation and the definition thereof; And that it is obligatory for both the one who can afford it and the one who cannot afford it, and it remains an obligation for the one who cannot afford it until he has the meansباب تَغْلِيظِ تَحْرِيمِ الْجِمَاعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ عَلَى الصَّائِمِ وَوُجُوبِ الْكَفَّارَةِ الْكُبْرَى فِيهِ وبيانها وأنها تجب على الموسر والمعسر وتثبت في ذمة المعسر حتى يستطيع
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَابْنُ نُمَيْرٍ كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، - قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، - عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ، الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، - رضى الله عنه - قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ هَلَكْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " وَمَا أَهْلَكَكَ " . قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ . قَالَ " هَلْ تَجِدُ مَا تُعْتِقُ رَقَبَةً " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَهَلْ تَجِدُ مَا تُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا " . قَالَ لاَ - قَالَ - ثُمَّ جَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ . فَقَالَ " تَصَدَّقْ بِهَذَا " . قَالَ أَفْقَرَ مِنَّا فَمَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَحْوَجُ إِلَيْهِ مِنَّا . فَضَحِكَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ ثُمَّ قَالَ " اذْهَبْ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ " .
Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass ein Mann zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „Gesandter Allahs, ich bin zugrunde gegangen.“ Er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Was hat deinen Untergang verursacht?“ Er sagte: „Ich hatte während des Monats Ramadan Geschlechtsverkehr mit meiner Frau.“ Darauf sagte er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Kannst du einen Sklaven finden, den du freilässt?“ Er sagte: „Nein.“ Er (der Prophet ﷺ) sagte erneut: „Kannst du zwei aufeinanderfolgende Monate fasten?“ Er sagte: „Nein.“ Der Gesandte Allahs sagte: „Kannst du sechzig Bedürftige speisen?“ Er sagte: „Nein.“ Dann setzte er sich, und inzwischen wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) ein Korb mit Datteln gebracht. Er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Spende diese als Almosen.“ Der Mann sagte: „Soll ich sie jemandem geben, der ärmer ist als ich? Zwischen den beiden Lavafeldern von Medina gibt es keine Familie, die ärmer ist als meine.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) lachte, sodass seine Backenzähne sichtbar wurden, und sagte: „Geh und gib sie deiner Familie zu essen.“
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that a person came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, I am undone. He (the Holy Prophet) said: What has brought about your ruin? He said: I have had intercourse with my wife during the month of Ramadan. Upon this he (the Holy prophet) said: Can you find a slave to set him free? He said: NO He (the Prophet (ﷺ) again) said: Can you observe fast for two consecutive months? He said: No. He (the Holy Prophet) said: Can you provide food to sixty poor people?, He said: No. He then sat down and (in the meanwhile) there was brought to the Messenger of Allah (ﷺ) a basket which contained dates. He (the Holy Prophet) said: Give these (dates) in charity. He (the man) said: Am I to give to one who is poorer than I? There is no family poorer than mine between the two lava plains of Medina. The Messenger of Allah (ﷺ) laughed so that his molar teeth became visible and said: Go and give it to your family to eat.
Sahih (Sunnah.com)
Das strikte Verbot des Geschlechtsverkehrs während des Tages im Ramadan für denjenigen, der fastet; die Verpflichtung zur Leistung der großen Sühne und deren Definition; und dass sie sowohl für denjenigen verpflichtend ist, der sie sich leisten kann, als auch für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, und dass sie für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, verpflichtend bleibt, bis er dazu in der Lage istThe strict prohibition of intercourse during the day in Ramadan for one who is fasting; And the obligation of offering major expiation and the definition thereof; And that it is obligatory for both the one who can afford it and the one who cannot afford it, and it remains an obligation for the one who cannot afford it until he has the meansباب تَغْلِيظِ تَحْرِيمِ الْجِمَاعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ عَلَى الصَّائِمِ وَوُجُوبِ الْكَفَّارَةِ الْكُبْرَى فِيهِ وبيانها وأنها تجب على الموسر والمعسر وتثبت في ذمة المعسر حتى يستطيع
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَ رِوَايَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَقَالَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ - وَهُوَ الزِّنْبِيلُ - وَلَمْ يَذْكُرْ فَضَحِكَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ .
Ein Hadith wie dieser wurde von Muhammad ibn Muslim al-Zuhrī mit derselben Überliefererkette überliefert, und er sagte: Es wurde ein ʿaraq mit Datteln gebracht, wobei ein ʿaraq ein großer Korb ist. In diesem Hadith wird jedoch nicht erwähnt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) so lachte, dass seine Backenzähne sichtbar wurden.
A hadith like this has been narrated on the authority of Muhammad b. Muslim al-Zuhri with the same chain of transmitters, and he said: There was brought an 'araq containing dates, an 'araq being a huge basket. But in this hadith no mention has been made of (the fact) that the Messenger of Allah (ﷺ) laughed till his molar teeth became visible.
Sahih (Sunnah.com)
