Kann ein freier Mensch für einen Sklaven getötet werden?Can A Free Person Be Killed For A Slave?باب هَلْ يُقْتَلُ الْحُرُّ بِالْعَبْدِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَهُ جَدَعْنَاهُ " .
Es wurde von Samurah ibn Dschundub überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer seinen Sklaven tötet, den werden wir töten, und wer seinen Sklaven verstümmelt, den werden wir verstümmeln.“
It was narrated from Samurah bin Jundab that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“Whoever kills his slave, we will kill him, and whoever mutilates (his slave) we will mutilate him.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Kann ein freier Mensch für einen Sklaven getötet werden?Can A Free Person Be Killed For A Slave?باب هَلْ يُقْتَلُ الْحُرُّ بِالْعَبْدِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ الطَّبَّاعِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَتَلَ رَجُلٌ عَبْدَهُ عَمْدًا مُتَعَمِّدًا فَجَلَدَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِائَةً وَنَفَاهُ سَنَةً وَمَحَا سَهْمَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ " .
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib überliefert, von seinem Vater, dass sein Großvater sagte:
„Ein Mann tötete seinen Sklaven vorsätzlich und mit böser Absicht. Da ließ der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn mit einhundert Peitschenhieben bestrafen, verbannte ihn für ein Jahr und strich seinen Anteil unter den Muslimen.“
It was narrated from 'Amr bin Shu'aib, from his father, that his grandfather said:
“A man killed his slave deliberately and with malice aforethought, so the Messenger of Allah (ﷺ) gave him one hundred lashes, banished him for one year, and cancelled his share from among the Muslims.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Vergeltung am Mörder wird auf dieselbe Weise vollzogen, wie er getötet hatRetaliation Upon The Killer Will Be Carried Out In The Same Manner As He Killedباب يُقْتَادُ مِنَ الْقَاتِلِ كَمَا قَتَلَ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ يَهُودِيًّا، رَضَخَ رَأْسَ امْرَأَةٍ بَيْنَ حَجَرَيْنِ فَقَتَلَهَا فَرَضَخَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَأْسَهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ .
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass:
Ein Jude den Kopf einer Frau zwischen zwei Steinen zerquetschte und sie dadurch tötete. Daraufhin zerquetschte der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Kopf zwischen zwei Steinen.
It was narrated from Anas bin Malik that :
a Jew crushed the head of a woman between two rocks and killed her, so the Messenger of Allah (ﷺ) crushed his head between two rocks.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Vergeltung am Mörder wird auf dieselbe Weise vollzogen, wie er getötet hatRetaliation Upon The Killer Will Be Carried Out In The Same Manner As He Killedباب يُقْتَادُ مِنَ الْقَاتِلِ كَمَا قَتَلَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ يَهُودِيًّا، قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا فَقَالَ لَهَا " أَقَتَلَكِ فُلاَنٌ " . فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لاَ ثُمَّ سَأَلَهَا الثَّانِيَةَ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لاَ ثُمَّ سَأَلَهَا الثَّالِثَةَ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ نَعَمْ فَقَتَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ حَجَرَيْنِ .
Es wurde von Anas bin Mālik überliefert, dass ein Jude ein Mädchen wegen ihres Schmucks tötete. Er fragte sie, während sie im Sterben lag: „Hat der und der dich getötet?“ Sie deutete mit ihrem Kopf an, dass sie nein sagen wollte. Dann fragte er sie erneut, und sie deutete mit ihrem Kopf wiederum an, dass sie nein sagen wollte. Er fragte sie ein drittes Mal, und sie deutete mit ihrem Kopf an, dass sie ja sagen wollte. Daraufhin tötete der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn, indem er seinen Kopf zwischen zwei Steinen zerquetschte.
It was narrated from Anas bin Malik that :
a Jew killed a girl for her jewelry. He asked her (as she was dying): “Did so-and-so kill you?” and she gestured with her head to say no. Then he asked her again, and she gestured with her head to say no. he asked her a third time and she gestured with her head to say yes. So the Messenger of Allah (ﷺ) killed him (by crushing his head) between two rocks.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Vergeltung gibt es nur mit dem Schwert.There Is No Retaliation Except With The Swordباب لاَ قَوَدَ إِلاَّ بِالسَّيْفِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُرُوقِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي عَازِبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ قَوَدَ إِلاَّ بِالسَّيْفِ " .
Es wurde von Nuʿmān ibn Baschīr überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Vergeltung gibt es nur mit dem Schwert.“
It was narrated from Nu'man bin Bashir that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“There is no retaliation except with the sword.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Vergeltung gibt es nur mit dem Schwert.There Is No Retaliation Except With The Swordباب لاَ قَوَدَ إِلاَّ بِالسَّيْفِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ، حَدَّثَنَا الْحُرُّ بْنُ مَالِكٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ قَوَدَ إِلاَّ بِالسَّيْفِ " .
Von Abū Bakra wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Es gibt keine Vergeltung außer mit dem Schwert.“
It was narrated from Abu Bakrah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“There is no retaliation except with the sword.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Kein Verbrecher kann wegen seines Verbrechens jemand anderen bestrafenNo Criminal Can Bring Punishment Upon Anyone Else (For His Crime)باب لاَ يَجْنِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ " أَلاَ لاَ يَجْنِي جَانٍ إِلاَّ عَلَى نَفْسِهِ لاَ يَجْنِي وَالِدٌ عَلَى وَلَدِهِ وَلاَ مَوْلُودٌ عَلَى وَالِدِهِ " .
Es wurde von Sulaiman bin Amr bin Ahwas überliefert, dass sein Vater sagte:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) während der Abschiedspilgerfahrt sagen: „Kein Verbrecher begeht ein Verbrechen, ohne dadurch die Strafe dafür über sich selbst zu bringen. Kein Vater kann durch sein Verbrechen eine Strafe über seinen Sohn bringen, und kein Sohn kann eine Strafe über seinen Vater bringen.“
It was narrated from Sulaiman bin Amr bin Ahwas that his father said:
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying during the Farewell pilgrimage: “No criminal commits a crime but he brings. (the punishment for that) upon himself. No father can bring punishment upon his son by his crime, and no son can bring punishment upon his father.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Kein Verbrecher kann wegen seines Verbrechens jemand anderen bestrafenNo Criminal Can Bring Punishment Upon Anyone Else (For His Crime)باب لاَ يَجْنِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ طَارِقٍ الْمُحَارِبِيِّ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ يَقُولُ " أَلاَ لاَ تَجْنِي أُمٌّ عَلَى وَلَدٍ أَلاَ لاَ تَجْنِي أُمٌّ عَلَى وَلَدٍ " .
Es wurde überliefert, dass Ṭāriq al-Muḥāribī sagte:
„Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er seine Hände hob, bis ich das Weiß seiner Achselhöhlen sehen konnte, und sagte: ‚Kein Kind darf wegen des Verbrechens seiner Mutter bestraft werden, kein Kind darf wegen des Verbrechens seiner Mutter bestraft werden.‘“
It was narrated that Tariq Al-Muharibi said:
“I saw the Messenger of Allah (ﷺ) raising his hands until I saw the whiteness of his armpits, saying: 'No child should be punished because of his mother's crime, no child should be punished because of his mother's crime.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Kein Verbrecher kann wegen seines Verbrechens jemand anderen bestrafenNo Criminal Can Bring Punishment Upon Anyone Else (For His Crime)باب لاَ يَجْنِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُرِّ، عَنِ الْخَشْخَاشِ الْعَنْبَرِيِّ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَمَعِي ابْنِي فَقَالَ " لاَ تَجْنِي عَلَيْهِ وَلاَ يَجْنِي عَلَيْكَ " .
Es wurde überliefert, dass Khashkhash al-Anbari sagte:
„Ich kam zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), und mein Sohn war bei mir. Er sagte: ‚Du wirst nicht wegen seines Vergehens bestraft werden, und er wird nicht wegen deines Vergehens bestraft werden.‘“
It was narrated that Khashkhash Al-Anbari said:
“I came to the Prophet (ﷺ) and my son was with me. He said: 'You will not be punished because of his crime and he will not be punished because of yours.'”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Kein Verbrecher kann wegen seines Verbrechens jemand anderen bestrafenNo Criminal Can Bring Punishment Upon Anyone Else (For His Crime)باب لاَ يَجْنِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَقِيلٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَوَّامِ الْقَطَّانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى " .
Von Usāmah ibn Scharīk wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Keine Person wird wegen des Vergehens eines anderen bestraft.“
It was narrated from 'Usamah bin Sharik that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“No person will be punished because of another's crime.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Vergehen, für die keine Haftung bestehtOffences For Which There Is No Liabilityباب الْجُبَارِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Für Verletzungen, die durch ein Tier verursacht werden, besteht keine Haftung; für Brunnen besteht keine Haftung; und für Bergwerke besteht keine Haftung.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Allah's Messenger (ﷺ) said:
“The injuries caused by the beast are without liability, and wells are without liability, and mines are without liability.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Vergehen, für die keine Haftung bestehtOffences For Which There Is No Liabilityباب الْجُبَارِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ " .
Khathir bin ʿAbdullah bin ʿAmr bin ʿAuf überlieferte, dass sein Großvater sagte:
„Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: ‚Verletzungen, die durch ein Tier verursacht werden, ziehen keine Haftung nach sich, und für Bergwerke besteht keine Haftung.‘“
Khathir bin 'Abdullah bin 'Amr bin 'Awf narrated that his grandfather said:
“I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'The injuries cause by the beast are without liability, and mines are without liability.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Vergehen, für die keine Haftung bestehtOffences For Which There Is No Liabilityباب الْجُبَارِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ خَالِدٍ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ الْمَعْدِنَ جُبَارٌ وَالْبِئْرَ جُبَارٌ وَالْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ . وَالْعَجْمَاءُ الْبَهِيمَةُ مِنَ الأَنْعَامِ وَغَيْرِهَا . وَالْجُبَارُ هُوَ الْهَدَرُ الَّذِي لاَ يُغَرَّمُ .
Es wurde überliefert, dass ʿUbādah ibn aṣ-Ṣāmit sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass keine Haftung für Verletzungen besteht, die durch den Sturz in ein Bergwerk oder einen Brunnen verursacht werden, ebenso wenig für solche, die durch ein Tier verursacht werden.“
It was narrated that 'Ubadah bin Samit said:
“The Messenger of Allah (ﷺ) ruled that there is no liability for injuries caused by falling into a mines or a well, nor those caused by a beast.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Vergehen, für die keine Haftung bestehtOffences For Which There Is No Liabilityباب الْجُبَارِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " النَّارُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Für Verletzungen, die durch ein Feuer oder durch den Sturz in einen Brunnen verursacht werden, besteht keine Haftung.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“(The injuries caused by) a fire are without liability, and by falling into a well.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
EideOathsباب الْقَسَامَةِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي أَبُو لَيْلَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ رِجَالٍ، مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ أَنَّ عَبْدَ، اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُمْ فَأُتِيَ مُحَيِّصَةُ فَأُخْبِرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَدْ قُتِلَ وَأُلْقِيَ فِي فَقِيرٍ أَوْ عَيْنٍ بِخَيْبَرَ فَأَتَى يَهُودَ فَقَالَ أَنْتُمْ وَاللَّهِ قَتَلْتُمُوهُ . قَالُوا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ . ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُمْ ثُمَّ أَقْبَلَ هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ فَذَهَبَ مُحَيِّصَةُ يَتَكَلَّمُ وَهُوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِمُحَيِّصَةَ " كَبِّرْ كَبِّرْ " . يُرِيدُ السِّنَّ فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ وَإِمَّا أَنْ يُؤْذِنُوا بِحَرْبٍ " . فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ فَكَتَبُوا إِنَّا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِحُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ " تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ " . قَالُوا لاَ . قَالَ " فَتَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ " . قَالُوا لَيْسُوا بِمُسْلِمِينَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عِنْدِهِ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِائَةَ نَاقَةٍ حَتَّى أُدْخِلَتْ عَلَيْهِمُ الدَّارَ فَقَالَ سَهْلٌ فَلَقَدْ رَكَضَتْنِي مِنْهَا نَاقَةٌ حَمْرَاءُ .
Es wurde von Sahl ibn Abū Hathma überliefert, von den Ältesten seines Volkes, dass:
„ʿAbdullāh ibn Sahl und Muhayyisa sich wegen eines Vorfalls, der sich ereignet hatte, nach Chaibar begaben. Jemand kam zu Muhayyisa und teilte ihm mit, dass ʿAbdullāh ibn Sahl getötet und in eine Grube oder einen Brunnen in Chaibar geworfen worden sei. Daraufhin ging er zu den Juden und sagte: ‚Bei Allah, ihr habt ihn getötet.‘ Sie sagten: ‚Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet.‘ Dann kehrte er zu seinem Volk zurück und berichtete ihnen davon. Anschließend kamen er, sein Bruder Huwayyisa, der älter war als er, und ʿAbdur-Rahmān ibn Sahl zum Gesandten Allahs (ﷺ).
Muhayyisa, derjenige, der in Chaibar gewesen war, trat vor und begann zu sprechen, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Lasst den Älteren zuerst sprechen.‘ Da sprach Huwayyisa, danach sprach Muhayyisa. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Entweder werden die Juden das Blutgeld für euren Gefährten zahlen, oder ihnen wird der Krieg erklärt.‘
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte den Juden einen entsprechenden Brief, und sie schrieben zurück: ‚Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Huwayyisa, Muhayyisa und ʿAbdur-Rahmān: ‚Werdet ihr einen Eid schwören, mit dem ihr euren Anspruch auf das Blutgeld eures Gefährten bekräftigt?‘ Sie sagten: ‚Nein.‘ Er sagte: ‚Sollen die Juden für euch einen Eid schwören?‘ Sie sagten: ‚Sie sind keine Muslime.‘
Daraufhin zahlte der Gesandte Allahs (ﷺ) das Blutgeld selbst und schickte ihnen einhundert Kamelstuten; einige von ihnen betraten das Haus. Sahl sagte: ‚Eine rote Kamelstute von ihnen trat nach mir.‘“
It was narrated from Sahl bin Abu Hathmah from the elders of his people that :
'Abdullah bin Sahl and Muhayyishah set out for Khaibar because of some problem that had arisen. Someone came to Muhayyishah, and he told him that Abdullah bin Sahl had been killed and thrown into a pit or well in Khaibar. He came to the Jews and said: “By Allah, you killed him.” They said: “By Allah, we did not kill him.” Then he went back to his people and told them about that. Then he and his brother Huwayyisah, who was older than him, and 'Abdur-Rahman bin Sahl, came (to the Prophet (ﷺ)). Muhayyisah, who was the one who had been at Khaibar, went and he began to speak, but the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Let the elder speak first.” So Huwayyisah spoke, then Muhayyisah spoke. The Messenger of Allah (ﷺ) said: “Either (the Jews) will pay the blood money for your companion, or war will be declared on them.” The Messenger of Allah (ﷺ) sent a letter to that effect (to the Jews) and they wrote back saying: “By Allah, we did not kill him.” The Messenger of Allah (ﷺ) said to Huwayyisah, Muhayyisah and Abdur-Rahman: “Will you swear an oath establishing your claim to the blood money of your companion?” They said: “No” He said: “Should the Jews swear an oath for you?” They said: “They are not Muslims.” So the Messenger of Allah (ﷺ) paid the blood money himself, and he sent one hundred she-camels to them and some of them entered the house. Sahl said: “A red she-camels from among them kicked me.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
EideOathsباب الْقَسَامَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ حُوَيِّصَةَ، وَمُحَيِّصَةَ، ابْنَىْ مَسْعُودٍ وَعَبْدَ اللَّهِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ ابْنَىْ سَهْلٍ خَرَجُوا يَمْتَارُونَ بِخَيْبَرَ فَعُدِيَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقُتِلَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " تُقْسِمُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ " . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُقْسِمُ وَلَمْ نَشْهَدْ قَالَ " فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا تَقْتُلُنَا . قَالَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عِنْدِهِ .
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib überliefert, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass:
Huwaiyisa und Muhaiyisa, die Söhne von Masʿud, sowie ʿAbdullah und ʿAbdurrahman, die Söhne von Sahl, hinausgingen, um in Chaibar nach Nahrung zu suchen. ʿAbdullah wurde angegriffen und getötet, und dies wurde dem Gesandten Allahs ﷺ berichtet. Er sagte: „Wollt ihr einen Eid leisten und euren Anspruch auf das Blutgeld begründen?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs ﷺ, wie können wir einen Eid leisten, wo wir doch nichts gesehen haben?“ Er sagte: „Wollt ihr etwa, dass die Juden schwören, dass sie unschuldig sind?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs ﷺ, dann werden sie auch uns töten.“ Daraufhin zahlte der Gesandte Allahs ﷺ das Blutgeld selbst.
It was narrated from 'Amr bin Shu'aib, from his father, from his grandfather, that :
Huwayyisah and Muhayyisah , the sons of Mas'ud, and 'Abdullah and 'Abdur-Rahman the sons of Sahl, went out to search for food in Khaibar. 'Abdullah was attacked and killed, and mention of that was made to the Messenger of Allah (ﷺ). He said: “Will you swear an oath and establish your right to blood money?” They said: “O Messenger of Allah (ﷺ), how can we swear an oath when we did not witness anything?” He said: “Do you want the Jews to swear that they are innocent?” They said: “O Messenger of Allah (ﷺ), then they will kill us too.” So the Messenger of Allah (ﷺ) paid the blood money himself.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer seinen Sklaven verstümmelt, dann ist er (der Sklave) frei.Whoever Mutilates His Slave, Then He (The Slave) Is Freeباب مَنْ مَثَّلَ بِعَبْدِهِ فَهُوَ حُرٌّ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ رَوْحِ بْنِ زِنْبَاعٍ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَقَدْ خَصَى غُلاَمًا لَهُ فَأَعْتَقَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِالْمُثْلَةِ .
Es wurde von Salamah ibn Rawh ibn Zinbāʿ überliefert, dass sein Großvater zum Propheten (ﷺ) kam, nachdem er einen seiner Sklaven kastriert hatte. Der Prophet (ﷺ) ließ den Sklaven als Entschädigung dafür frei, dass ihm ein Körperteil verstümmelt worden war.
It was narrated from Salamah bin Rawh bin Zinba', that :
his grandfather came to the Prophet (ﷺ) and he had castrated a slave of his. The Prophet (ﷺ) manumitted the slave in compensation for having been mutilated.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer seinen Sklaven verstümmelt, dann ist er (der Sklave) frei.Whoever Mutilates His Slave, Then He (The Slave) Is Freeباب مَنْ مَثَّلَ بِعَبْدِهِ فَهُوَ حُرٌّ
حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ الْمُرَجَّى السَّمَرْقَنْدِيُّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ الصَّيْرَفِيُّ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ صَارِخًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا لَكَ " . قَالَ سَيِّدِي رَآنِي أُقَبِّلُ جَارِيَةً لَهُ فَجَبَّ مَذَاكِيرِي . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " عَلَىَّ بِالرَّجُلِ " . فَطُلِبَ فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اذْهَبْ فَأَنْتَ حُرٌّ " . قَالَ عَلَى مَنْ نُصْرَتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ يَقُولُ أَرَأَيْتَ إِنِ اسْتَرَقَّنِي مَوْلاَىَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ أَوْ مُسْلِمٍ " .
ʿAmr ibn Shuʿaib überlieferte von seinem Vater, dass dessen Großvater sagte:
„Ein Mann kam schreiend zum Propheten (ﷺ). Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: ‚Was ist mit dir geschehen?‘ Er sagte: ‚Mein Herr sah mich, wie ich eine seiner Sklavinnen küsste, und daraufhin schnitt er mir meinen Penis ab.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Bring mich zu dem Mann.‘ Man suchte nach ihm, konnte ihn aber nicht finden. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Geh, denn du bist frei.‘ Er sagte: ‚Wer wird mich schützen, o Gesandter Allahs (ﷺ)? Was ist, wenn mein Herr mich wieder versklavt?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Dein Schutz obliegt jedem Gläubigen oder Muslim.‘“
'Amr bin Shu'aib narrated from his father that his grandfather said:
“A man came to the Prophet (ﷺ) screaming. The Messenger of Allah (ﷺ) said to him: 'What is the matter with you?' He said: 'My master saw me kissing a slave woman of his, so he cut off my penis.' The Prophet (ﷺ) said: 'Take me to the man.' He was sought but could not be found, so the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Go, for you are free.' He said: 'Who will protect me, O Messenger of Allah (ﷺ)? What if my master enslaves me again?' The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Your protection will be (incumbent upon) every believer or Muslim.'”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die anständigsten Menschen beim Töten sind die gläubigen MenschenThe Most Decent People In Killing Are The People Of Faithباب أَعَفُّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الإِيمَانِ
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ شِبَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ مِنْ أَعَفِّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلَ الإِيمَانِ " .
ʿAbdullah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Die anständigsten Menschen beim Töten sind die Menschen des Glaubens.“
'Abdullah said that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“The most decent of the people in killing are the people of faith.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Die anständigsten Menschen beim Töten sind die gläubigen MenschenThe Most Decent People In Killing Are The People Of Faithباب أَعَفُّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الإِيمَانِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ شِبَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هُنَىِّ بْنِ نُوَيْرَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ أَعَفَّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الإِيمَانِ " .
Es wurde von ʿAbdullah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Die anständigsten Menschen beim Töten sind die Menschen des Glaubens.“
It was narrated that 'Abdullah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“The most decent people in killing are the people of faith.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
