Bezeugung von DarlehenWitnessing Loansباب الإِشْهَادِ عَلَى الدُّيُونِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْجُبَيْرِيُّ، وَجَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَتَكِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ تَلاَ هَذِهِ الآيَةَ
Qur’an 2:282{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى } حَتَّى بَلَغَ
Qur’an 2:283{فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} فَقَالَ هَذِهِ نَسَخَتْ مَا قَبْلَهَا .
Es wurde überliefert, dass Abū Saʿīd al-Chudrī diesen Vers rezitierte: „O ihr, die ihr glaubt! Wenn ihr eine Schuld für eine festgelegte Frist eingeht …“ bis zu: „Wenn nun einer von euch dem anderen etwas anvertraut.“ Dann sagte er: „Dies hebt das vorherige auf.“
It was narrated that :
Abu Sa'eed Al-Khudri recited this Verse: “O you who believe! When you contract a debt for a fixed period...” until: “then if one of you entrusts the other.” Then he said: “This abrogates what came before.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Derjenige, dessen Zeugenaussage zulässig warThe One Whose Testimony Permittedباب مَنْ لاَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلاَ خَائِنَةٍ وَلاَ مَحْدُودٍ فِي الإِسْلاَمِ وَلاَ ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ " .
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib überliefert, dass sein Vater von seinem Großvater berichtete:
„Das Zeugnis eines treulosen Mannes oder einer treulosen Frau, eines Menschen, über den eine der Hadd-Strafen des Islams verhängt wurde, oder eines Menschen, der seinem Bruder Groll entgegenbringt, ist nicht zulässig.“
It was narrated from 'Amr bin Shuaib from his father that his grandfather said:
“The Testimony of a man or woman who is treacherous, or of one who has been subjected to one of the Haad punishments of Islam, or of one who bears a grudge against his brother, is not permissible.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Derjenige, dessen Zeugenaussage zulässig warThe One Whose Testimony Permittedباب مَنْ لاَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ
حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ بَدَوِيٍّ عَلَى صَاحِبِ قَرْيَةٍ " .
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Das Zeugnis eines Beduinen gegen einen Stadtbewohner ist nicht zulässig.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) say:
“The testimony of a Bedouin against a town-dweller is not permissible.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Urteilsfällung auf Grundlage eines Zeugen und eines EidesPassing Judgement On The Basis Of A Witness And An Oathباب الْقَضَاءِ بِالشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدِينِيُّ، أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّهْرِيُّ وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) aufgrund eines Eides des Klägers zusammen mit einem einzigen Zeugen ein Urteil fällte. [Dies gilt bei Abwesenheit von zwei Zeugen.]
It was narrated from Abu Hurairah that:
the Messenger of Allah (ﷺ) passed judgment on the basis of an oath (from the claimant) along with a (single) witness. [This is in the absence of two witnesses.]
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Urteilsfällung auf Grundlage eines Zeugen und eines EidesPassing Judgement On The Basis Of A Witness And An Oathباب الْقَضَاءِ بِالشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ .
Von Dschābir wird überliefert, dass der Prophet (ﷺ) auf Grundlage eines Eides des Klägers zusammen mit einem einzigen Zeugen ein Urteil fällte.
It was narrated from Jabir that:
the Prophet (ﷺ) passed judgement on the basis of an oath (from the claimant) along with a (single) witness.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Urteilsfällung auf Grundlage eines Zeugen und eines EidesPassing Judgement On The Basis Of A Witness And An Oathباب الْقَضَاءِ بِالشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَرَوِيُّ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَكِّيُّ، أَخْبَرَنِي قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) fällte ein Urteil aufgrund eines Zeugen zusammen mit dem Eid des Anspruchstellers.“
It was narrated that Ibn 'Abbas said:
“The Messenger of Allah (ﷺ) passed judgement on the basis of a witness along with an oath by the claimant.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Urteilsfällung auf Grundlage eines Zeugen und eines EidesPassing Judgement On The Basis Of A Witness And An Oathباب الْقَضَاءِ بِالشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، - مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ - عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ مِصْرَ عَنْ سُرَّقٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَجَازَ شَهَادَةَ الرَّجُلِ وَيَمِينَ الطَّالِبِ .
Von Surraq wurde überliefert, dass der Prophet (ﷺ) die Aussage eines Mannes zusammen mit dem Eid des Klägers zuließ.
It was narrated from Surraq that :
the Prophet (ﷺ) allowed the testimony of a man along with the oath of the claimant.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Falsches ZeugnisFalse Witnessباب شَهَادَةِ الزُّورِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الْعُصْفُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ النُّعْمَانِ الأَسَدِيِّ، عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ الأَسَدِيِّ، قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ
ﷺ الصُّبْحَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَامَ قَائِمًا فَقَالَ " عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِالإِشْرَاكِ بِاللَّهِ " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ الآيَةَ
Qur’an 22:30{وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِه}.
Es wurde überliefert, dass Khuraim bin Fātik al-Asadī sagte:
Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Morgengebet. Als er damit fertig war, stand er auf und sagte dreimal: „Ein falsches Zeugnis abzulegen ist gleichbedeutend damit, Allah andere beizugesellen.“ Dann rezitierte er diesen Vers: „Und meidet die Lügenrede (falsche Aussagen), als Hanīfe Allah ergeben, Ihm keine Teilhaber (in der Anbetung) beigesellend.“
It was narrated that Khuraim bin Fatik Al-Asadi said that :
the Prophet(ﷺ) prayed the Morning prayer, and when he had finished, he stood up and said: “Bearing false witness is equivalent to associating others with Allah,” three times. Then he recited this Verse: “And shun lying speech (false statements), Hunafa' Lillah (i.e., worshiping none but Allah), not associating partners (in worship) to Him.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Falsches ZeugnisFalse Witnessباب شَهَادَةِ الزُّورِ
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُرَاتِ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ {لَنْ تَزُولَ قَدَمُ شَاهِدِ الزُّورِ حَتَّى يُوجِبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ}.
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Derjenige, der ein falsches Zeugnis ablegt, wird sich (am Tag der Auferstehung) nicht fortbewegen, bis Allah ihn zur Hölle verurteilt.“
It was narrated from Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
'The one who bears false witness will not move away (on the Day of Resurrection) until Allah condemns him to Hell.' ”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Das Zeugnis der Schriftbesitzer gegeneinanderThe Testimony Of The People Of The Book Against One Anotherباب شَهَادَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَجَازَ شَهَادَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ .
Es wurde von Dschābir ibn ʿAbdullāh überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Schriftbesitzern erlaubte, gegeneinander Zeugnis abzulegen.
It was narrated from Jabir bin 'Abdullah that :
the Messenger of Allah (ﷺ) allowed the People of the Book to testify against one another.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Ein Mann, der seinem Sohn ein Geschenk machtA Man Giving A Gift To His Sonباب الرَّجُلِ يَنْحَلُ وَلَدَهُ
حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ انْطَلَقَ بِهِ أَبُوهُ يَحْمِلُهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ اشْهَدْ أَنِّي قَدْ نَحَلْتُ النُّعْمَانَ مِنْ مَالِي كَذَا وَكَذَا . قَالَ " فَكُلَّ بَنِيكَ نَحَلْتَ مِثْلَ الَّذِي نَحَلْتَ النُّعْمَانَ " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي " . قَالَ " أَلَيْسَ يَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا لَكَ فِي الْبِرِّ سَوَاءً " . قَالَ بَلَى . قَالَ " فَلاَ إِذًا " .
Es wurde überliefert, dass Nuʿmān ibn Baschīr sagte: Sein Vater nahm ihn zum Propheten (ﷺ) und sagte:
„Bezeuge, dass ich Nuʿmān dies und jenes von meinem Vermögen gegeben habe.“ Er sagte: „Hast du all deinen Kindern etwas gegeben, das dem entspricht, was du Nuʿmān gegeben hast?“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Dann lass jemand anderen als mich dies bezeugen.“ Und er sagte: „Würdest du nicht gerne haben, dass alle deine Kinder dich gleichermaßen ehren?“ Er sagte: „Doch, natürlich.“ Er sagte: „Dann tu dies nicht.“
It was narrated that Nu'man bin Bashir said that his father took him to the Prophet (ﷺ) and said:
“Bear witness that I have given Nu'man such and such from my wealth.” He said: “Have you given all your children something like that which you have given to Nu'man?” He said: “No.” He said: “Then let someone other than me bear witness to that.” And he said: “Would you not like all your children to honor you equally?” He said: “Of course.” He said: “Then do not do this.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ein Mann, der seinem Sohn ein Geschenk machtA Man Giving A Gift To His Sonباب الرَّجُلِ يَنْحَلُ وَلَدَهُ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَخْبَرَاهُ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ أَبَاهُ، نَحَلَهُ غُلاَمًا وَأَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يُشْهِدُهُ فَقَالَ " أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَ " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَارْدُدْهُ " .
Es wurde von Nuʿmān ibn Baschīr überliefert, dass sein Vater ihm einen Sklaven schenkte. Daraufhin ging er zum Propheten (ﷺ), damit dieser die Schenkung bezeuge. Er sagte: „Hast du all deinen Kindern etwas geschenkt?“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Dann nimm deine Schenkung zurück.“
It was narrated from Nu'man bin Bashir that:
his father gave him a gift of a slave, and he came to the Prophet (ﷺ) so that he could witness the gift. He said: “Have you given something to all of your children?” He said: “No.” He said: “Then take back (your gift).”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Jemand, der seinem Kind ein Geschenk gibt und es dann zurücknimmtOne Who Gives His Child A Gift Then Takes It Backباب مَنْ أَعْطَى وَلَدَهُ ثُمَّ رَجَعَ فِيهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ، عُمَرَ يَرْفَعَانِ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُعْطِيَ الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعَ فِيهَا إِلاَّ الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ " .
Es wurde von Ibn ʿAbbās und Ibn ʿUmar überliefert, die den Hadith dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zuschrieben, dass er sagte:
„Es ist einem Mann nicht erlaubt, ein Geschenk zu machen und es dann zurückzunehmen, außer bei dem, was ein Vater seinem Kind schenkt.“
It was narrated from Ibn 'Abbas and Ibn 'Umar, who attributed the Hadith to the Prophet (ﷺ) that he said:
“It is not permissible for a man to give a gift then take it back, except what a father gives to his child.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Jemand, der seinem Kind ein Geschenk gibt und es dann zurücknimmtOne Who Gives His Child A Gift Then Takes It Backباب مَنْ أَعْطَى وَلَدَهُ ثُمَّ رَجَعَ فِيهِ
حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ عَامِرٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَرْجِعْ أَحَدُكُمْ فِي هِبَتِهِ إِلاَّ الْوَالِدَ مِنْ وَلَدِهِ " .
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib überliefert, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Prophet Allahs (ﷺ) sagte:
„Keiner von euch soll seine Schenkung zurücknehmen, außer ein Vater von seinem Sohn.“
It was narrated from Amr bin Shu'aib, from his father, from, his Grandfather, that the Prophet (ﷺ) of Allah (SWT) said:
“None of you should take back his gift, except a father (taking it back) from his son.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Lebenslanger ZuschussLifelong Grantباب الْعُمْرَى
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ عُمْرَى فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Es gibt keine lebenslange Schenkung. Wem etwas als lebenslange Schenkung gegeben wird, dem gehört es.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“There is no lifelong grant. Whoever is given something as a lifelong grant, it is his.' ”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Lebenslanger ZuschussLifelong Grantباب الْعُمْرَى
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ أَعْمَرَ رَجُلاً عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ فَقَدْ قَطَعَ قَوْلُهُ حَقَّهُ فِيهَا فَهِيَ لِمَنْ أُعْمِرَ وَلِعَقِبِهِ " .
Es wurde von Dschābir überliefert, dass er sagte:
„Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ,Wer einem Mann etwas auf Lebenszeit überlässt, so gehört es ihm (dem Empfänger) und seinen Erben. Seine (des Gebers) Worte beenden sein Recht darauf, und es gehört demjenigen, dem es auf Lebenszeit überlassen wurde, sowie seinen Erben.‘“
It was narrated that Jabir said:
“I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'Whoever gives a lifelong grant to a man, it belongs to him (the recipient) and to his heirs. His (the giver's) words put an end to his right to it, and it belongs to the one to whom it was given for life and to his heirs.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Lebenslanger ZuschussLifelong Grantباب الْعُمْرَى
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ حُجْرٍ الْمَدَرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَعَلَ الْعُمْرَى لِلْوَارِثِ .
Es wurde von Zaid ibn Thabit überliefert, dass der Prophet (ﷺ) entschied, dass ein auf Lebenszeit gewährtes Geschenk den Erben des Beschenkten gehört.
It was narrated from Zaid bin Thabit that :
the Prophet (ﷺ) ruled that a gift given for life belongs to the heirs (of the recipient).
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die RuqbaThe Ruqbaباب الرُّقْبَى
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ رُقْبَى فَمَنْ أُرْقِبَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ حَيَاتَهُ وَمَمَاتَهُ " . قَالَ وَالرُّقْبَى أَنْ يَقُولَ هُوَ لِلآخَرِ مِنِّي وَمِنْكَ مَوْتًا .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Es gibt keine Ruqbā. Wem aufgrund der Ruqbā ein Geschenk gemacht wird, dem gehört es, ob er lebt oder stirbt.“
It was narrated from Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“There is no Ruqba. Whoever is given a gift on the basis of Ruqba, it belongs to him, whether he lives or dies.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die RuqbaThe Ruqbaباب الرُّقْبَى
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِمَنْ أُعْمِرَهَا وَالرُّقْبَى جَائِزَةٌ لِمَنْ أُرْقِبَهَا " .
Es wurde von Dschābir ibn ʿAbdullāh überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Die ʿUmra gehört demjenigen, dem sie gegeben wird, und die Ruqbā gehört demjenigen, dem sie gegeben wird.“
It was narrated from Jabir bin 'Abdullah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“Umra belongs to the one to whom it is given, and Ruqba belongs to the one to whom it is given.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Rücknahme eines GeschenksTaking Back A Giftباب الرُّجُوعِ فِي الْهِبَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ خِلاَسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ مَثَلَ الَّذِي يَعُودُ فِي عَطِيَّتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ فَأَكَلَهُ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Das Gleichnis dessen, der seine Schenkung zurücknimmt, ist das eines Hundes, der frisst, bis er satt ist, und sich dann erbricht; anschließend kehrt er zu seinem Erbrochenen zurück und frisst es wieder.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“The likeness of one who takes back his gift is that of a dog that eats until it is full and vomits; then it goes back to its vomit and eats it again.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
