Vorsicht und FrömmigkeitCaution and pietyباب الْوَرَعِ وَالتَّقْوَى
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " يَا أَبَا هُرَيْرَةَ كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ وَكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا وَأَحَسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِمًا وَأَقِلَّ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ " .
Es wurde von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„O Abu Huraira, sei achtsam, dann wirst du der Allah ergebenste Mensch sein. Sei zufrieden, dann wirst du der Allah dankbarste Mensch sein. Liebe für die Menschen, was du für dich selbst liebst, dann wirst du ein (wahrer) Gläubiger sein. Sei ein guter Nachbar für deine Nachbarn, dann wirst du ein (wahrer) Muslim sein. Und lache wenig, denn häufiges Lachen lässt das Herz absterben.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “O
Abu Hurairah, be cautious, and you will be the most devoted
of people
to Allah. Be content, and you will be the most grateful of
people to
Allah. Love for people what you love for yourself, and you
will be a
(true) believer. Be a good neighbor to your neighbors, and
you will
be a (true) Muslim. And laugh little, for laughing a lot
deadens the
heart.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Vorsicht und FrömmigkeitCaution and pietyباب الْوَرَعِ وَالتَّقْوَى
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنِ الْمَاضِي بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " لاَ عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ وَلاَ وَرَعَ كَالْكَفِّ وَلاَ حَسَبَ كَحُسْنِ الْخُلُقِ " .
Von Abū Dharr wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Es gibt keine Weisheit wie das Nachdenken und keine Ehre wie gute Umgangsformen.“
It was
narrated from Abu Dharr that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“There is no wisdom like reflection, and no honor like good
manners.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Vorsicht und FrömmigkeitCaution and pietyباب الْوَرَعِ وَالتَّقْوَى
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلاَنِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سَلاَّمُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " الْحَسَبُ الْمَالُ وَالْكَرَمُ التَّقْوَى " .
Es wurde von Samurah ibn Dschundub überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ehrenhaftigkeit ist Reichtum, und edler Charakter ist Gottesfurcht.“
It was
narrated from Samurah bin Jundab that the Messenger of Allah
(ﷺ)
said: “Being honorable is wealth and noble character is piety.’
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Vorsicht und FrömmigkeitCaution and pietyباب الْوَرَعِ وَالتَّقْوَى
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ، ضُرَيْبِ بْنِ نُقَيْرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ " إِنِّي لأَعْرِفُ كَلِمَةً - وَقَالَ عُثْمَانُ آيَةً - لَوْ أَخَذَ النَّاسُ كُلُّهُمْ بِهَا لَكَفَتْهُمْ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَّةُ آيَةٍ قَالَ "
Qur’an 65:2وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا " .
Es wurde von Abū Dharr überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich kenne ein Wort“ – einer der Überlieferer, ʿUthmān, sagte: „einen Vers“ –, „das den Menschen allen genügen würde, wenn sie ihm folgen würden.“
Sie sagten: „O Gesandter Allahs, welcher Vers?“ Er sagte: „Und wer Allah fürchtet, dem schafft Er einen Ausweg.“ [65:2]
It was
narrated from Abu Dharr that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “I
know a word – (one of the narrators) ‘Uthman said: “a Verse”
– which if all the people followed it, it would suffice them.”
They
said: “O Messenger of Allah, which Verse?” He said: “And
whosoever
fears Allah, He will make a way out for him.” [65:2]
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
LobpreisungPraiseباب الثَّنَاءِ الْحَسَنِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ بِالنَّبَا أَوِ النَّبَاوَةِ - قَالَ وَالنَّبَاوَةُ مِنَ الطَّائِفِ - قَالَ " يُوشِكُ أَنْ تَعْرِفُوا أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ " . قَالُوا بِمَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " بِالثَّنَاءِ الْحَسَنِ وَالثَّنَاءِ السَّيِّئِ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ " .
Es wurde von Abū Bakr ibn Abū Zuhair ath-Thaqafī überliefert, dass sein Vater sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt in Nabāwah“ – oder Banāwah – „eine Ansprache an uns.“ Einer der Überlieferer sagte: „Nabāwah liegt in der Nähe von Tā’if.“ – „Und er sagte: ‚Bald werdet ihr die Menschen des Paradieses von den Menschen der Hölle unterscheiden können.‘ Sie fragten: ‚Wie, o Gesandter Allahs?‘ Er sagte: ‚Durch Lob und Tadel. Ihr seid Allahs Zeugen übereinander.‘“
It was
narrated from Abu Bakr bin Abu Zuhair Ath-Thaqafi, that his
father
said: “The Messenger of Allah (ﷺ) addressed us in Nabawah” or
Banawah – he (one of the narrators) said: “Nabawah is near Ta’if”
–
“And said: ‘Soon you will be able to tell the people of
Paradise from
the people of Hell.’ They said: ‘How O Messenger of
Allah?’ He said:
‘By praise and condemnation. You are Allah’s
witnesses over one
another.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
LobpreisungPraiseباب الثَّنَاءِ الْحَسَنِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ كُلْثُومٍ الْخُزَاعِيِّ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ لِي أَنْ أَعْلَمَ إِذَا أَحْسَنْتُ أَنِّي قَدْ أَحْسَنْتُ وَإِذَا أَسَأْتُ أَنِّي قَدْ أَسَأْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " إِذَا قَالَ جِيرَانُكَ إِنَّكَ قَدْ أَحْسَنْتَ فَقَدْ أَحْسَنْتَ وَإِذَا قَالُوا إِنَّكَ قَدْ أَسَأْتَ فَقَدْ أَسَأْتَ " .
Es wurde überliefert, dass Kulthum al-Chuzāʿī sagte: „Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, wie kann ich wissen, ob ich, wenn ich etwas Gutes getan habe, gut gehandelt habe, und ob ich, wenn ich etwas Schlechtes getan habe, eine schlechte Tat begangen habe?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn deine Nachbarn sagen, dass du etwas Gutes getan hast, dann hast du gut gehandelt; und wenn sie sagen, dass du etwas Schlechtes getan hast, dann hast du etwas Schlechtes getan.‘“
It was
narrated that Kulthum Al-Khuza’i said: “A man came to the
Prophet
(ﷺ) and said: ‘O Messenger of Allah, how can I know, when I
have
done something good, that I have done well, and if I have done
something bad, that I have done a bad deed?’ The Messenger of Allah
(ﷺ) said: ‘If your neighbors say that you have done something
good,
then you have done well, and if they say that you have done
something
bad, then you have done something bad.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
LobpreisungPraiseباب الثَّنَاءِ الْحَسَنِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ : كَيْفَ لِي أَنْ أَعْلَمَ إِذَا أَحْسَنْتُ وَإِذَا أَسَأْتُ قَالَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ : " إِذَا سَمِعْتَ جِيرَانَكَ يَقُولُونَ قَدْ أَحْسَنْتَ فَقَدْ أَحْسَنْتَ وَإِذَا سَمِعْتَهُمْ يَقُولُونَ : قَدْ أَسَأْتَ فَقَدْ أَسَأْتَ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah sagte: „Ein Mann sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): ‚Wie kann ich wissen, wann ich Gutes getan habe und wann ich etwas Schlechtes getan habe?‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wenn du deine Nachbarn sagen hörst, dass du Gutes getan hast, dann hast du Gutes getan; und wenn du sie sagen hörst, dass du etwas Schlechtes getan hast, dann hast du etwas Schlechtes getan.‘“
It was
narrated that ‘Abdullah said: “A man said to the Messenger of
Allah (ﷺ): ‘How can I know when I have done well and when I have
done something bad?’ The Prophet (ﷺ) said: ‘If you hear your
neighbors saying that you have done well, then you have done well,
and
if you hear them saying that you have done something bad, then
you
have done something bad.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
LobpreisungPraiseباب الثَّنَاءِ الْحَسَنِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَزَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ أَبِي ثُبَيْتٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ : " أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْ مَلأَ اللَّهُ أُذُنَيْهِ مِنْ ثَنَاءِ النَّاسِ خَيْرًا وَهُوَ يَسْمَعُ، وَأَهْلُ النَّارِ مَنْ مَلأَ أُذُنَيْهِ مِنْ ثَنَاءِ النَّاسِ شَرًّا وَهُوَ يَسْمَعُ " .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Die Bewohner des Paradieses sind diejenigen, deren Ohren Allah mit dem Lob der Menschen erfüllt, wenn sie zuhören; und die Bewohner des Höllenfeuers sind diejenigen, deren Ohren Er mit der Verurteilung der Menschen erfüllt, wenn sie zuhören.“
It was
narrated from Ibn ‘Abbas that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“The people of Paradise are those whose ears Allah fills with
the
praise of people when they are listening, and the people of Hell-
fire
are those whom He fills their ears with condemnation when they
are
listening.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
LobpreisungPraiseباب الثَّنَاءِ الْحَسَنِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ قُلْتُ لَهُ : الرَّجُلُ يَعْمَلُ الْعَمَلَ لِلَّهِ فَيُحِبُّهُ النَّاسُ عَلَيْهِ قَالَ : " ذَلِكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ " .
Es wurde von Abū Dharr überliefert: „Ich sagte zum Propheten (ﷺ): ‚Was sagst du dazu, wenn ein Mann eine Tat um Allahs willen vollbringt und die Menschen ihn dafür lieben?‘ Er sagte: ‚Das ist die unmittelbare frohe Botschaft für den Gläubigen.‘“
It was
narrated from Abu Dharr: “I said to the Prophet (ﷺ): ‘(What
do
you say about when) a man does a deed for the sake of Allah, and
people love him for it?’ He said: ‘That is the immediate glad
tidings
of the believer.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
LobpreisungPraiseباب الثَّنَاءِ الْحَسَنِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو سِنَانٍ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَعْمَلُ الْعَمَلَ فَيُطَّلَعُ عَلَيْهِ فَيُعْجِبُنِي قَالَ : " لَكَ أَجْرَانِ : أَجْرُ السِّرِّ وَأَجْرُ الْعَلاَنِيَةِ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Ein Mann sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich tue eine gute Tat, dann erfahren andere davon, und das erfreut mich.‘ Er sagte: ‚Du wirst zwei Belohnungen erhalten: die Belohnung dafür, sie im Verborgenen zu tun, und die Belohnung dafür, sie offen zu tun, damit andere deinem Beispiel folgen können.‘“
It was
narrated that Abu Hurairah said: “A man said: ‘O Messenger of
Allah, I do a good deed, then others find out about it and that
pleases me.’ He said: ‘You will have two rewards, the reward for
doing
it in secret and the reward for doing it openly (so that others
may
follow your example).’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
AbsichtIntentionباب النِّيَّةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالاَ أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ : " إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ " .
ʿAlqamah ibn Waqqāṣ sagte, dass er ʿUmar ibn al-Chattāb hörte, als dieser zu den Menschen sprach: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: ‚Die Taten richten sich nur nach den Absichten, und jeder Mensch wird nur das erhalten, was er beabsichtigt hat. Wessen Auswanderung also um Allahs und Seines Gesandten willen war, dessen Auswanderung war um Allahs und Seines Gesandten willen. Wessen Auswanderung jedoch um eines weltlichen Vorteils willen war oder um eine Frau zu heiraten, dessen Auswanderung war für das, dessentwegen er ausgewandert ist.‘“
‘Alqamah
bin Waqqas (said) that he heard ‘Umar bin Khattab, when he
was
addressing the people, saying: “I heard the Messenger of Allah
(ﷺ) say: ‘Actions are but by the intention and every man will
have
but that which he intended. So he whose emigration was for Allah
and
His Messenger, his emigration was for Allah and His Messenger.
But he
whose emigration was for some worldly benefit or to take some
woman in
marriage, his emigration was for that which he migrated.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
AbsichtIntentionباب النِّيَّةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الأَنْمَارِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ : " مَثَلُ هَذِهِ الأُمَّةِ كَمَثَلِ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ : رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً وَعِلْمًا فَهُوَ يَعْمَلُ بِعِلْمِهِ فِي مَالِهِ يُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يُؤْتِهِ مَالاً فَهُوَ يَقُولُ : لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ هَذَا عَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَعْمَلُ " . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ : " فَهُمَا فِي الأَجْرِ سَوَاءٌ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً وَلَمْ يُؤْتِهِ عِلْمًا فَهُوَ يَخْبِطُ فِي مَالِهِ يُنْفِقُهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ وَرَجُلٌ لَمْ يُؤْتِهِ اللَّهُ عِلْمًا وَلاَ مَالاً فَهُوَ يَقُولُ : لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ مَالِ هَذَا عَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَعْمَلُ " . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ : " فَهُمَا فِي الْوِزْرِ سَوَاءٌ " .
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مُفَضَّلٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ نَحْوَهُ .
Es wurde überliefert, dass Abū Kabsha al-Anmārī sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Das Gleichnis dieser Gemeinschaft ist das von vier Menschen: einem Mann, dem Allah Vermögen und Wissen gibt, sodass er in Bezug auf sein Vermögen nach seinem Wissen handelt und es so ausgibt, wie es ausgegeben werden soll; einem Mann, dem Allah Wissen gibt, ihm aber kein Vermögen gibt, sodass er sagt: „Wenn mir ebenso viel gegeben worden wäre wie diesem, hätte ich dasselbe getan wie der erste Mann.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Sie werden im Lohn gleich sein.“ Und einem Mann, dem Allah Vermögen gibt, ihm aber kein Wissen gibt, sodass er sein Vermögen verschwendet und es auf unangemessene Weise ausgibt; und einem Mann, dem Allah weder Wissen noch Vermögen gibt, sodass er sagt: „Wenn ich ebenso viel Vermögen hätte wie dieser, würde ich dasselbe tun wie der dritte Mann.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Sie sind in ihrer Sündenlast gleich.“‘“
Eine ähnliche Überlieferung wie die obige wurde von Ibn Abī Kabsha über dessen Vater vom Propheten (ﷺ) überliefert.
It was
narrated that Abu Kabshah Al-Anmari said: “The Messenger of
Allah
(ﷺ) said: ‘The likeness of this nation is that of four people:
A
man to whom Allah gives wealth and knowledge, so he acts according
to
his knowledge with regard to his wealth, spending it as it should
be
spent; a man to whom Allah gives knowledge, but he does not give
him
wealth, so he says: “If I had been given (wealth) like this one, I
would have done what (the first man) did.” The Messenger of Allah
(ﷺ) said: ‘They will be equal in reward. And a man to whom Allah
gives wealth but does not give knowledge, so he squanders his wealth
and spends it in inappropriate ways; and a man to whom Allah gives
neither knowledge nor wealth, and he says: “If I had (wealth) like
this one, I would do what (the third man) did.” The Messenger of
Allah
(ﷺ) said: ‘They are equal in their burden (of sin).’”
A
similar report (as above) was narrated from Ibn Abu Kabshah, from
his
father, from the Prophet (ﷺ).
Sahih, Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
AbsichtIntentionباب النِّيَّةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ : " إِنَّمَا يُبْعَثُ النَّاسُ عَلَى نِيَّاتِهِمْ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Die Menschen werden entsprechend ihren Absichten auferweckt und gerichtet.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“People will be resurrected (and judged) according to their
intentions.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
AbsichtIntentionباب النِّيَّةِ
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ : " يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى نِيَّاتِهِمْ " .
Es wurde von Dschābir überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Die Menschen werden am Tag der Auferstehung entsprechend ihren Absichten versammelt werden.“
It was
narrated from Jabir that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“People
will be gathered (on the Day of Resurrection) according to
their
intentions.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Hoffnung und LebensspanneHope and life spanباب الأَمَلِ وَالأَجَلِ
حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، : بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي يَعْلَى، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ : أَنَّهُ خَطَّ خَطًّا مُرَبَّعًا وَخَطًّا وَسَطَ الْخَطِّ الْمُرَبَّعِ وَخُطُوطًا إِلَى جَانِبِ الْخَطِّ الَّذِي وَسَطَ الْخَطِّ الْمُرَبَّعِ وَخَطًّا خَارِجًا مِنَ الْخَطِّ الْمُرَبَّعِ فَقَالَ : " أَتَدْرُونَ مَا هَذَا " . قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : " هَذَا الإِنْسَانُ الْخَطُّ الأَوْسَطُ وَهَذِهِ الْخُطُوطُ إِلَى جَنْبِهِ الأَعْرَاضُ تَنْهَشُهُ أَوْ تَنْهَسُهُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا أَصَابَهُ هَذَا وَالْخَطُّ الْمُرَبَّعُ الأَجَلُ الْمُحِيطُ وَالْخَطُّ الْخَارِجُ الأَمَلُ " .
Es wurde von ʿAbdullah ibn Masʿūd überliefert, dass der Prophet (ﷺ) ein Quadrat, eine Linie in der Mitte des Quadrats, Linien seitlich von der Linie in der Mitte des Quadrats und eine Linie außerhalb des Quadrats zeichnete und sagte: „Wisst ihr, was das ist?“ Sie sagten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er sagte: „Der Mensch ist die Linie in der Mitte, und diese Linien zu seiner Seite sind die Krankheiten und Probleme, die ihn von allen Seiten heimsuchen. Wenn eines ihn verfehlt, wird ihn ein anderes befallen. Das Quadrat ist seine Lebensspanne, die an seinem Hals endet; und die Linie außerhalb davon ist seine Hoffnung.“
It was
narrated from ‘Abdullah bin Mas’ud that the Prophet (ﷺ) drew
a
square, and a line in the middle of the square, and lines to the
side
of the line in the middle of the square, and a line outside the
square, and he said: “Do you know what this is?” They said:
“Allah and
His Messenger know best.” He said: “Man is the line
in the middle, and
these lines to his side are the sicknesses and
problems that assail
him from all places. If one misses him, another
will befall him. The
square is his life span, at his neck; and the
line outside it is (his)
hope.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Hoffnung und LebensspanneHope and life spanباب الأَمَلِ وَالأَجَلِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ : " هَذَا ابْنُ آدَمَ وَهَذَا أَجَلُهُ عِنْدَ قَفَاهُ " . وَبَسَطَ يَدَهُ أَمَامَهُ ثُمَّ قَالَ : " وَثَمَّ أَمَلُهُ " .
Anas ibn Mālik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Dies ist der Sohn Adams, und dies ist seine Lebensspanne an seinem Hals.“ Dann streckte er seine Hand vor sich aus und sagte: „Und dort ist seine Hoffnung.“
Anas bin
Malik narrated the Messenger of Allah (ﷺ) said: “This is
the son
of Adam, and this is his life span at his neck,’ then he
spread his
hand in front of him and said: ‘And there is his hope.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Hoffnung und LebensspanneHope and life spanباب الأَمَلِ وَالأَجَلِ
حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ، : مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ : " قَلْبُ الشَّيْخِ شَابٌّ فِي اثْنَتَيْنِ : فِي حُبِّ الْحَيَاةِ وَكَثْرَةِ الْمَالِ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Das Herz eines alten Mannes ist jung in der Liebe zu zwei Dingen: in der Liebe zum langen Leben und zu großem Reichtum.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“The heart of an old man is young in the love of two things:
Love
of life and much wealth.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Hoffnung und LebensspanneHope and life spanباب الأَمَلِ وَالأَجَلِ
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الضَّرِيرُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ : " يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَيَشِبُّ مِنْهُ اثْنَتَانِ : الْحِرْصُ عَلَى الْمَالِ وَالْحِرْصُ عَلَى الْعُمُرِ " .
Es wurde von Anas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Der Sohn Adams wird alt, doch zwei Dinge in ihm bleiben jung: sein Verlangen nach Reichtum und sein Verlangen nach einem langen Leben.“
It was
narrated from Anas that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“The son
of Adam grows old but two things remain young in him: His
craving for
wealth and his craving for a long life.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Hoffnung und LebensspanneHope and life spanباب الأَمَلِ وَالأَجَلِ
حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ : " لَوْ أَنَّ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ مِنْ مَالٍ لأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ مَعَهُمَا ثَالِثٌ وَلاَ يَمْلأُ نَفْسَهُ إِلاَّ التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wenn der Sohn Adams zwei Täler voller Reichtum hätte, würde er sich wünschen, ein drittes dazu zu haben. Nichts könnte ihn zufriedenstellen außer Erde. Und Allah nimmt die Reue dessen an, der bereut.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“If the son of Adam had two valleys of wealth, he would love to
have a third along with them. Nothing could satisfy him except dust.
And Allah accepts the repentance of the one who repents.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Hoffnung und LebensspanneHope and life spanباب الأَمَلِ وَالأَجَلِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ : " أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Die Lebensalter der Menschen in meiner Gemeinschaft werden zwischen sechzig und siebzig Jahren liegen, und nur wenige von ihnen werden dieses Alter überschreiten.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“The ages of (the people in) my nation will be between sixty and
seventy, and few of them will exceed that.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
