Über jemanden, der Sklaven freilässt, deren Wert ein Drittel seines Vermögens übersteigtRegarding One Who Manumits Slaves Of His That Exceed One Third Of His Propertyباب فِيمَنْ أَعْتَقَ عَبِيدًا لَهُ لَمْ يَبْلُغْهُمُ الثُّلُثُ
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، - هُوَ الطَّحَّانُ - عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ - يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ - " لَوْ شَهِدْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُدْفَنَ لَمْ يُدْفَنْ فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ " .
Die oben erwähte Überlieferung wurde auch von Abū Qilābah über Abū Zaid mit einer anderen Überliefererkette in demselben Sinn überliefert: Ein Mann von den Ansār … Der Prophet (ﷺ) sagte: Wäre ich vor seiner Beerdigung anwesend gewesen, wäre er nicht auf einem muslimischen Friedhof beigesetzt worden.
The tradition mentioned above has also been transmitted by Abu Qilabah from Abu Zaid through a different chain of narrators to the same effect: A man of the Ansar ... The Prophet (ﷺ) said: Had I been present before his burial, he would not have been buried in a Muslim cemetry.
Sahih in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Über jemanden, der Sklaven freilässt, deren Wert ein Drittel seines Vermögens übersteigtRegarding One Who Manumits Slaves Of His That Exceed One Third Of His Propertyباب فِيمَنْ أَعْتَقَ عَبِيدًا لَهُ لَمْ يَبْلُغْهُمُ الثُّلُثُ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ، وَأَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَعْتَقَ سِتَّةَ أَعْبُدٍ عِنْدَ مَوْتِهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً .
ʿImrān ibn Ḥusain sagte: Ein Mann ließ im Augenblick seines Todes sechs Sklaven frei, und er besaß kein anderes Vermögen. Der Prophet (ﷺ) wurde darüber informiert. Er ließ unter ihnen Lose ziehen, sprach zwei frei und beließ vier in der Sklaverei.
'Imran b. Husain said: A man emancipated six slaved at the time of his death and he had no other property. The Prophet (ﷺ) was informed about it. He cast lots among them, emancipated two and retained four in slavery.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über denjenigen, der einen Sklaven freilässt, der Vermögen besitztRegarding One Who Manumits A Slave Who Has Propertyباب فِيمَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُ الْعَبْدِ لَهُ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَهُ السَّيِّدُ " .
ʿAbd Allah ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand einen Sklaven freilässt, der Vermögen besitzt, gehört das Vermögen des Sklaven ihm, es sei denn, der Herr stellt eine Bedingung.“
'Abd Allah b. 'Umar reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: If anyone emancipates a slave who has property, the property of the slave belongs to him except that the master makes a stipulation.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Freilassung eines aus Zinā GeborenenManumitting One Who Was Born Out Of Zinaباب فِي عِتْقِ وَلَدِ الزِّنَا
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلاَثَةِ " . وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لأَنْ أُمَتِّعَ بِسَوْطٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ وَلَدَ زِنْيَةٍ .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Kind der Unzucht ist das schlechteste der drei.“
Abū Huraira sagte: „Dass ich auf Allahs Weg (als Almosen) einen Peitschenhieb gebe, ist mir lieber, als ein Kind der Unzucht freizulassen.“
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: The child of adultery is worst of the three.
Abu Hurairah said: That I give a flog in the path of Allah (as a charity) is dearer to me than emancipating a child of adultery.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Belohnung für die Freilassung eines SklavenRegarding The Reward Of Manumitting A Slaveباب فِي ثَوَابِ الْعِتْقِ
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنِ الْغَرِيفِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، قَالَ أَتَيْنَا وَاثِلَةَ بْنَ الأَسْقَعِ فَقُلْنَا لَهُ حَدِّثْنَا حَدِيثًا، لَيْسَ فِيهِ زِيَادَةٌ وَلاَ نُقْصَانٌ فَغَضِبَ وَقَالَ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَقْرَأُ وَمُصْحَفُهُ مُعَلَّقٌ فِي بَيْتِهِ فَيَزِيدُ وَيَنْقُصُ . قُلْنَا إِنَّمَا أَرَدْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ . قَالَ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي صَاحِبٍ لَنَا أَوْجَبَ - يَعْنِي - النَّارَ بِالْقَتْلِ فَقَالَ " أَعْتِقُوا عَنْهُ يُعْتِقِ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ " .
Wāthila ibn al-Asqaʿ berichtete:
Al-ʿArif ibn ad-Daylamī sagte: Wir gingen zu Wāthila ibn al-Asqaʿ und sagten zu ihm: „Erzähle uns eine Überlieferung, in der es weder Hinzufügung noch Auslassung gibt.“ Da wurde er zornig und erwiderte: „Einer von euch rezitiert, während sein Exemplar des Qurʾān in seinem Haus aufgehängt ist, und er nimmt Hinzufügungen und Auslassungen vor.“ Wir sagten: „Wir meinen nur eine Überlieferung, die du vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hast.“ Er sagte: „Wir gingen wegen eines Gefährten von uns, der wegen eines Mordes die Hölle verdient hatte, zum Propheten (ﷺ). Er sagte: ‚Befreie an seiner Stelle einen Sklaven; Allah wird für jedes seiner Körperglieder ein Körperglied aus der Hölle befreien.‘“
Narrated Wathilah ibn al-Asqa:
Al-Arif ibn ad-Daylami said: We went to Wathilah ibn al-Asqa and said to him: Tell us a tradition which has not addition or omission. He became angry and replied: One of you recites when his copy of a Qur'an is hung up in his house, and he makes additions and omissions. We said: All we mean is a tradition you have heard from the Messenger of Allah (ﷺ). He said: We went to the Prophet (ﷺ) about a friend of ours who deserved. Hell for murder. He said: Emancipate a slave on his behalf; Allah will set free from Hell a member of the body for every member of his.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Welcher Sklave ist besser?Which Slave Is Better?باب أَىِّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ، عَنْ أَبِي نَجِيحٍ السُّلَمِيِّ، قَالَ حَاصَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِقَصْرِ الطَّائِفِ - قَالَ مُعَاذٌ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ بِقَصْرِ الطَّائِفِ بِحِصْنِ الطَّائِفِ كُلُّ ذَلِكَ - فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ بَلَغَ بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلَهُ دَرَجَةٌ " . وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ رَجُلاً مُسْلِمًا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَاعِلٌ وِقَاءَ كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِهِ عَظْمًا مِنْ عِظَامِ مُحَرَّرِهِ مِنَ النَّارِ وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ أَعْتَقَتِ امْرَأَةً مُسْلِمَةً فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ وِقَاءَ كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِهَا عَظْمًا مِنْ عِظَامِ مُحَرَّرِهَا مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
Überliefert von Abu Nadschih as-Sulami:
Zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) belagerten wir den Palast von at-Ta'if. Der Überlieferer Mutadh sagte: Ich hörte meinen Vater manchmal „Palast von at-Ta'if“ und manchmal „Festung von at-Ta'if“ sagen; beides bezeichnet dasselbe.
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wer im Wege Allahs einen Pfeil sein Ziel treffen lässt, dem wird dies als eine Rangstufe im Paradies angerechnet. Danach überlieferte er den restlichen Hadith.
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn ein muslimischer Mann einen muslimischen Mann freilässt, wird Allah, der Erhabene, jeden Knochen des Freigelassenen zum Schutz für jeden Knochen seines Freilassers vor dem Höllenfeuer machen. Und wenn eine muslimische Frau eine muslimische Frau freilässt, wird Allah am Tag der Auferstehung jeden Knochen der Freigelassenen zum Schutz für jeden Knochen ihrer Freilasserin vor dem Höllenfeuer machen.
Narrated AbuNajih as-Sulami:
Along with the Messenger of Allah (ﷺ) we besieged the palace of at-Ta'if. The narrator, Mutadh, said: I heard my father (sometimes) say: "Palace of at-Ta'if," and (sometimes) "Fort of at-Ta'if," which are the same.
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: he who causes an arrow to hit its mark in Allah's cause will have it counted as a degree for him (in Paradise). He then transmitted the rest of the tradition.
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: If a Muslim man emancipates a Muslim man, Allah, the Exalted, will make every bone of his protection for every bone of his emancipator from Hell; and if a Muslim woman emancipates a Muslim woman, Allah will make every bone of hers protection for every bone of her emancipator from Hell on the Day of Resurrection.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Welcher Sklave ist besser?Which Slave Is Better?باب أَىِّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ، أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ حَدِّثْنَا حَدِيثًا، سَمِعْتَهُ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً كَانَتْ فِدَاءَهُ مِنَ النَّارِ " .
ʿAmr ibn ʿAbsah berichtete, dass Marrah ibn Kaʿb sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer einen muslimischen Sklaven freilässt, für den wird dies sein Lösegeld vor der Dschahannam sein.“
Amr ibn Abasah, said that Marrah ibn Ka'b said: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: If anyone emancipates a Muslim slave, that will be his ransom from Jahannam.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Welcher Sklave ist besser?Which Slave Is Better?باب أَىِّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ، أَنَّهُ قَالَ لِكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ أَوْ مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ حَدِّثْنَا حَدِيثًا، سَمِعْتَهُ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ مَعْنَى مُعَاذٍ إِلَى قَوْلِهِ " وَأَيُّمَا امْرِئٍ أَعْتَقَ مُسْلِمًا وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ أَعْتَقَتِ امْرَأَةً مُسْلِمَةً " . زَادَ " وَأَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ إِلاَّ كَانَتَا فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ يُجْزَى مَكَانَ كُلِّ عَظْمَيْنِ مِنْهُمَا عَظْمٌ مِنْ عِظَامِهِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَالِمٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ شُرَحْبِيلَ مَاتَ شُرَحْبِيلُ بِصِفِّينَ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Muʿādh über eine andere Überliefererkette überliefert. Nachdem die Worte „Wenn ein Muslim einen muslimischen Sklaven freilässt … und wenn eine Frau eine muslimische Sklavin freilässt“ erwähnt worden sind, fügt diese Version hinzu: „Wenn ein Mann zwei muslimische Sklavinnen freilässt, werden sie seine Erlösung vom Höllenfeuer sein; ihre beiden Knochen werden für jeden seiner Knochen eine Befreiung sein.“
Abū Dāwūd sagte: Sālim hörte nichts von Schuraḥbīl. Schuraḥbīl starb bei Ṣiffīn.
The tradition mentioned above has also been transmitted by Mu'adh through a different chain of narrators. After mentioning the words "If any Muslim emancipates a Muslim slave... and if a woman emancipates a Muslim woman, this version adds: "If a man emancipates two Muslim women, they will be deliverance from Hell fire; two bones of their will be emancipation for each of his bone."
Abu Dawud said: Salim did not hear (traditions) from Shurahbil. Shurahbil died at Siffin.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit der Freilassung von Sklaven, wenn der Herr gesund istThe Virtue Of Manumitting Slaves When The Master Is Healthyباب فِي فَضْلِ الْعِتْقِ فِي الصِّحَّةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ الطَّائِيِّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَثَلُ الَّذِي يُعْتِقُ عِنْدَ الْمَوْتِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي إِذَا شَبِعَ " .
Überliefert von Abū ad-Dardāʾ:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Das Gleichnis eines Mannes, der einen Sklaven zum Zeitpunkt seines Todes freilässt, ist wie das eines Mannes, der ein Geschenk macht, nachdem er seinen Appetit gestillt hat.
Narrated AbudDarda':
The Prophet (ﷺ) said: the similitude of a man who emancipates a slave at the time of his death is like that of a man who gives a present after satisfying his appetite.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
باب
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ح وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ قَرَأَ
Qur’an 2:125{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) rezitierte den Koranvers: „Und nehmt die Gebetsstätte Abrahams zu einem Ort des Gebets.“
Narrated Jabir ibn Abdullah:
The Prophet (ﷺ) read the Qur'anic verse, "And take ye the Station of Abraham as a place of prayer.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
باب
حَدَّثَنَا مُوسَى، - يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيلَ - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ رَجُلاً، قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَقَرَأَ فَرَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَرْحَمُ اللَّهُ فُلاَنًا كَائِنٌ مِنْ آيَةٍ أَذْكَرَنِيهَا اللَّيْلَةَ كُنْتُ قَدْ أَسْقَطْتُهَا " .
Überliefert von ʿĀʾischa:
Ein Mann stand nachts zum Gebet auf, rezitierte den Qurʾān und erhob dabei seine Stimme. Als der Morgen anbrach, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Möge Allah dem und dem Barmherzigkeit erweisen! In der vergangenen Nacht erinnerte er mich an einige Verse, die ich beinahe vergessen hätte.“
Narrated A'ishah:
A man got up (for prayer) at night, he read the Qur'an and raised his voice in reading. When the morning came, the Messenger of Allah (ﷺ) said: May Allah have mercy on so-and-so! Last night he reminded me a number of verses which I was about to forget.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
باب
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا خُصَيْفٌ، حَدَّثَنَا مِقْسَمٌ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ
Qur’an 3:161{ وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ } فِي قَطِيفَةٍ حَمْرَاءَ فُقِدَتْ يَوْمَ بَدْرٍ فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ لَعَلَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ أَخَذَهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 3:161{ وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ } إِلَى آخِرِ الآيَةِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَغُلَّ مَفْتُوحَةُ الْيَاءِ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Der Vers „Und kein Prophet konnte jemals seine anvertraute Sache veruntreuen“ wurde wegen eines roten Samtstücks offenbart. Als man feststellte, dass es am Tag von Badr fehlte, sagten einige Leute: „Vielleicht hat es der Gesandte Allahs (ﷺ) genommen.“ Daraufhin sandte Allah, der Erhabene, den Vers herab: „Und kein Prophet konnte jemals seine anvertraute Sache veruntreuen“ bis zum Ende des Verses.
Abū Dāwūd sagte: Im Wort *yaghulla* trägt der Buchstabe Yāʾ den kurzen Vokal a.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The verse "And no Prophet could (ever) be false to his trust" was revealed about a red velvet. When it was found missing on the day of Badr, some people said; Perhaps the Messenger of Allah (ﷺ) has taken it. So Allah, the Exalted, sent down "And no prophet could (ever) be false to his trust" to the end of the verse.
Abu Dawud said: In the word yaghulla the letter ya has a short vowel a.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
باب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَالْهَرَمِ " .
Anas ibn Mālik berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Geiz und Altersschwäche.“
Anas b. Malik reported that Messenger of Allah (ﷺ) as saying: O Allah, I seek refuge in Thee from niggardliness and old age.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
باب
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ قَالَ كُنْتُ وَافِدَ بَنِي الْمُنْتَفِقِ - أَوْ فِي وَفْدِ بَنِي الْمُنْتَفِقِ - إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فَقَالَ - يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ - " لاَ تَحْسِبَنَّ " . وَلَمْ يَقُلْ لاَ تَحْسَبَنَّ .
Überliefert von Laqīt ibn Ṣabirah:
Ich kam mit der Abordnung der Banū al-Muntafiq zum Gesandten Allahs (ﷺ). Dann überlieferte er den übrigen Teil des Hadithes. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lā taḥsibanna“ („Denke nicht“) und sagte nicht: „Lā taḥsabanna“ („Denke nicht“).
Narrated Laqit ibn Sabirah:
I came in the deputation of Banu al-Muntafiq to the Messenger of Allah (ﷺ). He then narrated the rest of the tradition. The Prophet (ﷺ) said: la tahsibanna (do not think) and did not say: la tahsabanna (do not think).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
باب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَحِقَ الْمُسْلِمُونَ رَجُلاً فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ فَقَتَلُوهُ وَأَخَذُوا تِلْكَ الْغُنَيْمَةَ فَنَزَلَتْ
Qur’an 4:94{ وَلاَ تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } تِلْكَ الْغُنَيْمَةَ .
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Die Muslime trafen einen Mann mit einigen Schafen. Er sagte: „Der Friede sei mit euch.“ Doch sie töteten ihn und nahmen jene wenigen Schafe an sich. Daraufhin wurde der folgende Koranvers offenbart: „… und sagt nicht zu demjenigen, der euch den Friedensgruß entbietet: ,Du bist kein Gläubiger‘, indem ihr nach den vergänglichen Gütern dieses Lebens trachtet“ – womit jene wenigen Schafe gemeint sind.
Narrated Ibn 'Abbas:
The Muslims met a man with some sheep of his. He said: Peace be upon you. But they killed him and took those few sheep. Thereupon the following Qur'anic verse was revealed: "...And say to anyone who offers you a salutation: Thou art none of believer, coveting the perishable good of this life." meaning these few sheep.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
باب
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، - وَهُوَ أَشْبَعُ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ كَانَ يَقْرَأُ
Qur’an 4:95{ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ } وَلَمْ يَقُلْ سَعِيدٌ كَانَ يَقْرَأُ .
Überliefert von Zayd ibn Thabit:
Der Prophet (ﷺ) pflegte zu rezitieren: „Nicht gleich sind diejenigen Gläubigen, die zu Hause bleiben und keinen Schaden erleiden (ghayru ulid-darari).“ Der Überlieferer Saʿīd sagte jedoch nicht die Worte „pflegte zu rezitieren“.
Narrated Zayd ibn Thabit:
The Prophet (ﷺ) used to read: "Not equal are those believers who sit (at home) and receive no hurt (ghayru ulid-darari) but the narrator Sa'id did not say the words "used to read"
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
باب
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ { وَالْعَيْنُ بِالْعَيْنِ } .
Überliefert von Anas ibn Malik:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte den Vers: „Auge um Auge“ (al-ʿaynu bil-ʿayn).
Narrated Anas ibn Malik:
The Messenger of Allah (ﷺ) read the verse: "eye for eye" (al-'aynu bil-'ayn).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
باب
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ قَرَأَ
Qur’an 5:45{ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنُ بِالْعَيْنِ } .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) rezitierte den Vers: „Wir haben ihnen darin vorgeschrieben: Leben um Leben und Auge um Auge (an-nafsa bin-nafsi wal-ʿaynu bil-ʿayn).“
Narrated Anas ibn Malik:
The Prophet (ﷺ) read the verse: "We ordained therein for them: Life for life and eye for eye (an-nafsa bin-nafsi wal-'aynu bil-'ayn).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
باب
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ الْعَوْفِيِّ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
Qur’an 30:54{ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ } فَقَالَ { مِنْ ضُعْفٍ } قَرَأْتُهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ كَمَا قَرَأْتَهَا عَلَىَّ فَأَخَذَ عَلَىَّ كَمَا أَخَذْتُ عَلَيْكَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
ʿAtiyya ibn Saʿd al-ʿAwfī sagte: Ich rezitierte ʿAbdullah ibn ʿUmar den Vers: „Allah ist es, Der euch aus Schwäche erschaffen hat (min daʿf).“ Er sagte: „Lies: min duʿf.“ Ich rezitierte ihn dem Gesandten Allahs (ﷺ) so, wie du ihn mir rezitiert hast, und er packte mich, wie ich dich gepackt habe.
Narrated Abdullah ibn Umar:
Atiyyah ibn Sa'd al-Awfi said: I recited to Abdullah ibn Umar the verse: "It is Allah Who created you in a state of (helplessness) weakness (min da'f)." He said: (Read) min du'f. I recited it to the Messenger of Allah (ﷺ) as you recited it to me, and he gripped me as I gripped you.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
باب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدٌ، - يَعْنِي ابْنَ عَقِيلٍ - عَنْ هَارُونَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ { مِنْ ضُعْفٍ } .
Abū Saʿīd al-Chudrī überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) las den oben erwähnten Vers: „min ḍuʿf“.
Narrated AbuSa'id al-Khudri:
The Prophet (ﷺ) read the verse mentioned above, "min du'f."
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
