Ermutigung zum Erwerb des LebensunterhaltsEncouragement to Earn A Livingباب الْحَثِّ عَلَى الْكَسْبِ
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو قُدَامَةَ السَّرَخْسِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ وَإِنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ مِنْ كَسْبِهِ " .
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die beste und reinste Nahrung, die ein Mann isst, ist die, die er selbst verdient hat; und das Kind eines Mannes – und das Vermögen seines Kindes – gehört zu seinen Erwerbungen.‘“ (Sahih)
It was narrated that 'Aishah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: "The best (most Pure) food that a man eats is that which he has earned himself, and a man's child (and his child's wealth) is part of his earnings" (Sahih )
Ermutigung zum Erwerb des LebensunterhaltsEncouragement to Earn A Livingباب الْحَثِّ عَلَى الْكَسْبِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمَّةٍ، لَهُ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " قَالَ إِنَّ أَوْلاَدَكُمْ مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِكُمْ فَكُلُوا مِنْ كَسْبِ أَوْلاَدِكُمْ " .
Von ʿĀʾischa wurde überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Eure Kinder gehören zum Besten eures Erwerbs; so esst von dem, was eure Kinder erwerben.“
It was narrated from 'Aishah that the Prophet (ﷺ) said:
"Your children are part of the best of your earnings, so eat from what your children earn."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ermutigung zum Erwerb des LebensunterhaltsEncouragement to Earn A Livingباب الْحَثِّ عَلَى الْكَسْبِ
أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالَ أَنْبَأَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَنْبَأَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ وَوَلَدُهُ مِنْ كَسْبِهِ " .
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischah sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die beste und reinste Nahrung, die ein Mann isst, ist diejenige, die er selbst verdient hat; und sein Kind – sowie das Vermögen seines Kindes – gehört zu seinem Verdienst.‘“
It was narrated that 'Aishah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'The best (most pure) food that a man eats is that which he has earned himself, and his child (and his child's wealth) is part of his earning,"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ermutigung zum Erwerb des LebensunterhaltsEncouragement to Earn A Livingباب الْحَثِّ عَلَى الْكَسْبِ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ وَإِنَّ وَلَدَهُ مِنْ كَسْبِهِ " .
Es wurde von ʿĀ’ischa überliefert, dass sie sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die beste und reinste Nahrung, die ein Mann zu sich nimmt, ist diejenige, die er selbst verdient hat; und sein Kind (und das Vermögen seines Kindes) gehört zu seinem Verdienst.‘“
It was narrated that 'Aishah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'The best (most pure) food that a man eats is that which he has earned himself, and his child (and his child's wealth) is part of his earning."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Meiden zweifelhafter ErwerbsquellenAvoiding doubtful sources of earningباب اجْتِنَابِ الشُّبُهَاتِ فِي الْكَسْبِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ - قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ - فَوَاللَّهِ لاَ أَسْمَعُ بَعْدَهُ أَحَدًا يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ - يَقُولُ " إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَإِنَّ بَيْنَ ذَلِكَ أُمُورًا مُشْتَبِهَاتٍ " . وَرُبَّمَا قَالَ " وَإِنَّ بَيْنَ ذَلِكَ أُمُورًا مُشْتَبِهَةً " . قَالَ " وَسَأَضْرِبُ لَكُمْ فِي ذَلِكَ مَثَلاً إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَمَى حِمًى وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا حَرَّمَ وَإِنَّهُ مَنْ يَرْتَعْ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكْ أَنْ يُخَالِطَ الْحِمَى " . وَرُبَّمَا قَالَ " إِنَّهُ مَنْ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكْ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ وَإِنَّ مَنْ يُخَالِطِ الرِّيبَةَ يُوشِكْ أَنْ يَجْسُرَ " .
An-Nuʿmān ibn Baschīr sagte:
„Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Das Erlaubte ist klar, und das Verbotene ist klar, und dazwischen gibt es Angelegenheiten, die nicht eindeutig sind. Ich führe euch dafür ein Gleichnis an: Wahrlich, Allah, der Mächtige und Erhabene, hat ein Schutzgebiet festgelegt, und Allahs Schutzgebiet ist das, was Er verboten hat. Wer sich dem Schutzgebiet nähert, wird unweigerlich darin eindringen.‘ Oder er sagte: ‚Wer um das Schutzgebiet herum weidet, wird bald darin eindringen. Und wer sich mit Angelegenheiten beschäftigt, die nicht eindeutig sind, wird bald die Grenzen überschreiten.‘“
An-Nu'man bin Bashir said:
"I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: "That which is lawful is plain and that which is unlawful is plain, and between them are matters which are not as clear. I will strike a parable for you about that: indeed Allah, the Mighty and Sublime, has established a sanctuary, and the sanctuary of Allah is that which He has forbidden. Whoever approaches the sanctuary is bound to transgress upon it, Or he said: 'Whoever grazes around the sanctuary will soon transgress upon it, and whoever indulges in matters that are not clear, he will soon transgress beyond the limits,""
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Meiden zweifelhafter ErwerbsquellenAvoiding doubtful sources of earningباب اجْتِنَابِ الشُّبُهَاتِ فِي الْكَسْبِ
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ مَا يُبَالِي الرَّجُلُ مِنْ أَيْنَ أَصَابَ الْمَالَ مِنْ حَلاَلٍ أَوْ حَرَامٍ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ›Es wird eine Zeit kommen, in der ein Mann sich nicht darum kümmert, woher sein Vermögen stammt, ob es aus erlaubter oder verbotener Quelle stammt.‹“
It was narrated that Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'There will come a time when a man will not care where his wealth comes from, whether (the source is) Halal or Haram."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Meiden zweifelhafter ErwerbsquellenAvoiding doubtful sources of earningباب اجْتِنَابِ الشُّبُهَاتِ فِي الْكَسْبِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي خَيْرَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَأْكُلُونَ الرِّبَا فَمَنْ لَمْ يَأْكُلْهُ أَصَابَهُ مِنْ غُبَارِهِ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es wird eine Zeit kommen, in der niemand mehr übrig sein wird, der nicht Ribā konsumiert; und wer es nicht konsumiert, wird dennoch von seinen Rückständen betroffen sein.‘“ (Sahih)
It was narrated that Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: "There will come a time when there will be no one left who does not consume Riba, and whoever does not consume it will nevertheless be affected by residue." (Sahih )
HandelTradeباب التِّجَارَةِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ أَنْبَأَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَفْشُوَ الْمَالُ وَيَكْثُرَ وَتَفْشُوَ التِّجَارَةُ وَيَظْهَرَ الْعِلْمُ وَيَبِيعَ الرَّجُلُ الْبَيْعَ فَيَقُولَ لاَ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ تَاجِرَ بَنِي فُلاَنٍ وَيُلْتَمَسَ فِي الْحَىِّ الْعَظِيمِ الْكَاتِبُ فَلاَ يُوجَدُ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAmr ibn Taghlib sagte:
„Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Zu den Vorzeichen der Stunde gehört, dass Reichtum weit verbreitet und reichlich vorhanden sein wird und der Handel sich ausbreiten wird, während das Wissen verschwinden wird. Ein Mann wird versuchen, etwas zu verkaufen, und sagen: „Nein, nicht bevor ich den Händler der Söhne des Soundso zu Rate gezogen habe.“ Und die Menschen werden ein großes Gebiet nach einem Schreiber durchsuchen und keinen finden.‘“ (Sahih)
It was narrated that 'Amr bin Taghilb said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'One of the portents of the Hour will be that wealth becomes widespread and abundant, and trade will become widespread, but knowledge will disappear. A man will try to sell something and will say: "No, not until I consult the merchant of banu so and so: and People will look throughout a vast area for a scribe and will not find one." (Sahih )
Was Händler bei ihren Geschäften vermeiden müssenWhat Traders Must Avoid In Their Dealingsباب مَا يَجِبُ عَلَى التُّجَّارِ مِنَ التَّوْقِيَةِ فِي مُبَايَعَتِهِمْ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا " .
Es wurde überliefert, dass Hakīm ibn Hizām sagte:
„Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Die beiden Parteien eines Geschäfts haben die Wahl, solange sie sich noch nicht getrennt haben. Wenn sie ehrlich sind und alles offenlegen, wird ihr Geschäft gesegnet sein; wenn sie jedoch lügen und etwas verheimlichen, wird der Segen ihres Geschäfts verloren gehen.‘“
It was narrated that Hakim bin Hizam said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'The two parties to a transaction have the choice so long as they have not separated. If they are honest and open, their transaction will be blessed, but if they tell lies and conceal anything, the blessing of their transaction will be lost."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Derjenige, der seine Ware durch falsche Schwüre verkauftThe One Who Sells His Product By Means Of False Oathsباب الْمُنْفِقِ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " . فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَبُو ذَرٍّ خَابُوا وَخَسِرُوا . قَالَ " الْمُسْبِلُ إِزَارَهُ وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ وَالْمَنَّانُ عَطَاءَهُ " .
Es wurde von Abū Dharr überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Dreien wird Allah am Tag der Auferstehung weder sprechen noch sie ansehen noch sie heiligen, und ihnen wird eine schmerzhafte Strafe zuteilwerden.“ Abū Dharr sagte: „Mögen sie zugrunde gehen und verloren sein!“ Er sagte: „Derjenige, der sein Gewand unterhalb der Knöchel herabhängen lässt, derjenige, der seine Ware durch falsche Eide verkauft, und derjenige, der andere an das erinnert, was er ihnen gegeben hat (al-Mannān).“
It was narrated from Abu Dharr that the Prophet (ﷺ) said:
"There are three to whom Allah will not speak on the Day of Resurrection, or will He look at them, or sanctify them, and theirs will be a painful torment: Abu Dharr said:" May they be lost and doomed: He said: "The one who drags his Izar (below the ankles) the one who sells his product by means of false oaths, and the one who reminds others (Al-Mannan) of what he has given to them"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Derjenige, der seine Ware durch falsche Schwüre verkauftThe One Who Sells His Product By Means Of False Oathsباب الْمُنْفِقِ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ الأَعْمَشُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " ثَلاَثَةٌ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ الَّذِي لاَ يُعْطِي شَيْئًا إِلاَّ مَنَّهُ وَالْمُسْبِلُ إِزَارَهُ وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْكَذِبِ " .
Es wurde von Abū Dharr überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Es gibt drei, die Allah am Tag der Auferstehung nicht ansehen und nicht läutern wird, und denen eine schmerzhafte Strafe zuteilwird: denjenigen, der nichts gibt, ohne den Empfänger seiner Gabe daran zu erinnern; denjenigen, der sein Izār unterhalb der Knöchel schleifen lässt; und denjenigen, der seine Ware durch falsche Schwüre verkauft.“ (Sahih)
It was narrated from Abu Dharr that the Prophet (ﷺ) said:
"There are three at whom Allah will not look on the Day of Resurrection, nor will He sanctify them, and theirs will be a painful torment: the one who does not give anything but he reminds (the recipient of his gift), the one who drags his Izar (below the ankles), and the one who sells his product by means of false oaths." (Sahih )
Derjenige, der seine Ware durch falsche Schwüre verkauftThe One Who Sells His Product By Means Of False Oathsباب الْمُنْفِقِ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ
أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ كَثِيرٍ - عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ فَإِنَّهُ يُنَفِّقُ ثُمَّ يَمْحَقُ " .
Es wurde von Abū Qatāda al-Anṣārī überliefert, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte:
„Hütet euch davor, beim Verkaufen häufig zu schwören, denn dies kann zwar dazu beitragen, einen Verkauf abzuschließen, vernichtet jedoch den Segen.“
It was narrated from Abu Qatadah Al-Ansari that he heard the Messenger of Allah (ﷺ) say:
"Beware of taking oaths a great deal when selling, for it may help you to make a sale but it destroys the blessing."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Derjenige, der seine Ware durch falsche Schwüre verkauftThe One Who Sells His Product By Means Of False Oathsباب الْمُنْفِقِ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الْحَلِفُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْكَسْبِ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Das Schwören von Eiden kann euch dabei helfen, einen Verkauf abzuschließen, aber es nimmt den Verdiensten den Segen.“ (Sahīh)
It was narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said:
"Taking oaths may help you to make a sale but it takes (blessing) away from the earnings "(Sahih )
Eide schwören, um beim Verkaufen zu betrügenTaking Oaths To Cheat In Sellingباب الْحَلِفِ الْوَاجِبِ لِلْخَدِيعَةِ فِي الْبَيْعِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِالطَّرِيقِ يَمْنَعُ ابْنَ السَّبِيلِ مِنْهُ وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لِدُنْيَا إِنْ أَعْطَاهُ مَا يُرِيدُ وَفَّى لَهُ وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ لَمْ يَفِ لَهُ وَرَجُلٌ سَاوَمَ رَجُلاً عَلَى سِلْعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَحَلَفَ لَهُ بِاللَّهِ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا كَذَا وَكَذَا فَصَدَّقَهُ الآخَرُ " .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Es gibt drei, zu denen Allah am Tag der Auferstehung nicht sprechen, die Er nicht ansehen und nicht läutern wird, und ihnen wird eine schmerzhafte Strafe zuteil: einen Mann, der auf einer Reise überschüssiges Wasser hat, es aber einem Reisenden vorenthält; einen Mann, der einem Imam aus weltlichen Vorteilen den Treueid leistet und ihm treu bleibt, wenn dieser ihm gibt, was er begehrt, ihm aber nicht treu bleibt, wenn er ihm nichts gibt; und einen Mann, der einem anderen nach dem ʿAsr-Gebet seine Ware verkauft und bei Allah schwört, er habe sie für diesen und jenen Preis gekauft, woraufhin der andere ihm glaubt.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"There are three to whom Allah will not speak on the Day of Resurrection, or will He look at them, or sanctify them and theirs will be a painful torment: A man who has surplus water when traveling but he withholds it form a wayfarer; a man who swears allegiance to an imam for worldly gains, and if he gives him what he wants he is loyal to him but if he does not give him anything he is not loyal to him: and a man who sells a man his product after 'Asr, swerving by Allah that he bought it for such and such a price, and the other believes him."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Aufforderung, für denjenigen Almosen zu geben, der nicht glaubte, dass das, worüber er schwor, wahr seiThe Command To Give Charity for The One Who Did Not Believe That What He Swore About Was Trueباب الأَمْرِ بِالصَّدَقَةِ لِمَنْ لَمْ يَعْتَقِدِ الْيَمِينَ بِقَلْبِهِ فِي حَالِ بَيْعِهِ
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، قَالَ كُنَّا بِالْمَدِينَةِ نَبِيعُ الأَوْسَاقَ وَنَبْتَاعُهَا وَنُسَمِّي أَنْفُسَنَا السَّمَاسِرَةَ وَيُسَمِّينَا النَّاسُ فَخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ خَيْرٌ لَنَا مِنَ الَّذِي سَمَّيْنَا بِهِ أَنْفُسَنَا فَقَالَ " يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّهُ يَشْهَدُ بَيْعَكُمُ الْحَلِفُ وَاللَّغْوُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ " .
Es wurde überliefert, dass Qays bin Abi Gharazah sagte:
„Wir pflegten auf den Märkten von al-Madīnah Handel zu treiben und nannten uns selbst as-Samāsir (Makler), und die Menschen nannten uns ebenfalls so. Doch der Gesandte Allahs (ﷺ) trat zu uns hinaus und nannte uns bei einer Bezeichnung, die besser war als die, mit der wir uns selbst bezeichneten. Er sagte: ‚O Händler (Tujjār)! Beim Verkaufen werden Eide geschworen und leeres Gerede geführt; so vermischt es mit etwas Almosen.‘“ (Sahih)
It was narrated that Qays bin Abi Gharazah said:
"We used to trade in the markets of Al-Madinah and we used to call ourselves as-Samasir (brokers) and the people called us that, but the Messenger of Allah (ﷺ) came out to s and called us by a name that was better than what we called ourselves. He said: "O merchants (Tujjar)! Selling involves (false) oaths and idle talk, so mix some charity with it,"" (Sahih )
Die beiden Parteien eines Geschäfts haben die Wahl, bevor sie sich trennen.The Two Parties To A Transaction Have the Choice Before They Separateباب وُجُوبِ الْخِيَارِ لِلْمُتَبَايِعَيْنِ قَبْلَ افْتِرَاقِهِمَا
أَخْبَرَنَا أَبُو الأَشْعَثِ، عَنْ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، - وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ - عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا فَإِنْ بَيَّنَا وَصَدَقَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا " .
Es wurde überliefert, dass Hakīm ibn Hizām sagte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die beiden Vertragspartner haben die Wahl, solange sie sich noch nicht getrennt haben. Wenn sie ehrlich und offen sind, wird ihre Transaktion gesegnet sein; wenn sie jedoch lügen und etwas verheimlichen, wird der Segen ihrer Transaktion verlorengehen.“
It was narrated that Hakim bin Hizam said:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: "The two parties to a transaction have the choice so long as they have not separated. If they are honest and open, their transaction will be blessed, but if they tell lies and conceal anything the blessing of their transaction will be lost."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erwähnung der von Nāfiʿ überlieferten UnterschiedeMentioning the Differneces Reported From Nafiباب ذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى نَافِعٍ فِي لَفْظِ حَدِيثِهِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الْمُتَبَايِعَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ عَلَى صَاحِبِهِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ " .
Es wurde von Mālik überliefert, von Nāfiʿ, von ʿAbdullāh ibn ʿUmar, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Die beiden Parteien eines Geschäfts haben beide die Wahl, solange sie sich beide dafür entschieden haben, das Geschäft abzuschließen.“ (Sahih)
It was narrated from Malik, from Nafi from'Abdullah bin 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"The two parties to a transaction both have the choice so long as they both chosen to conclude the transaction." (Sahih )
Erwähnung der von Nāfiʿ überlieferten UnterschiedeMentioning the Differneces Reported From Nafiباب ذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى نَافِعٍ فِي لَفْظِ حَدِيثِهِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا أَوْ يَكُونَ خِيَارًا " .
Es wurde von Yaḥyā überliefert, von ʿUbaidullāh, der sagte:
„Nāfiʿ berichtete mir von Ibn ʿUmar, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die beiden Parteien eines Geschäfts haben beide die Wahl, solange sie sich nicht getrennt haben oder solange sie gewählt haben.‘“ (Sahih)
It was narrated from Yahaya, from 'Ubaidullah who said:
"Nafi narrated to me from Ibn 'Umar, tht the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'the two parties to a transaction both have the choice so long as they have not separated, or they have chosen." (Sahih )
Erwähnung der von Nāfiʿ überlieferten UnterschiedeMentioning the Differneces Reported From Nafiباب ذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى نَافِعٍ فِي لَفْظِ حَدِيثِهِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ الْوَضَّاحِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا إِلاَّ أَنْ يَكُونَ الْبَيْعُ كَانَ عَنْ خِيَارٍ فَإِنْ كَانَ الْبَيْعُ عَنْ خِيَارٍ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ " .
Es wurde von Ismāʿīl überliefert, von Nāfiʿ, dass Ibn ʿUmar sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die beiden Parteien eines Kaufgeschäfts haben beide die Wahl, solange sie sich nicht getrennt haben, es sei denn, beide haben sich dafür entschieden, das Geschäft abzuschließen. Wenn beide sich dafür entschieden haben, das Geschäft abzuschließen, dann ist das Geschäft bindend.‘“ (Sahīh)
it was narrated from Ismail, from Nafi, that Ibn 'Umar said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'The two parties to a transaction both have the choice so long as they have not separated, unless they have both chosen to conclude they transaction. If they have both chosen to conclude the transaction, then the transaction is binding." (Sahih )
Erwähnung der von Nāfiʿ überlieferten UnterschiedeMentioning the Differneces Reported From Nafiباب ذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى نَافِعٍ فِي لَفْظِ حَدِيثِهِ
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَمْلَى عَلَىَّ نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا تَبَايَعَ الْبَيِّعَانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ مِنْ بَيْعِهِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا أَوْ يَكُونَ بَيْعُهُمَا عَنْ خِيَارٍ فَإِنْ كَانَ عَنْ خِيَارٍ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ " .
Von Ibn Juraidsch wurde überliefert:
„Nafi diktierte mir, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die beiden Parteien einer Transaktion haben beide die Wahl, solange sie sich nicht getrennt haben – es sei denn, sie haben sich beide dafür entschieden, die Transaktion abzuschließen. Wenn sie sich beide dafür entschieden haben, die Transaktion abzuschließen, dann ist die Transaktion verbindlich.‘“ (Sahih)
It was narrated from Ibn Juraij:
"Nafi dictated to me, from Ibn 'Umar who said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'the two parties to a transaction both have the choice so long as they have not separated, unless they have both chosen to conclude the transaction. If they have both chosen to conclude the transaction, then the transactions binding." (Sahih )
